齐东野语
卷十四
○馆阁观画
乙亥岁秋，秘书监丞黄忄全汝济，以蓬省旬点，邀余偕行，于是具衣冠望拜右文殿，然后游道山堂。
堂故米老书扁，后以理宗御书易之。
著作之庭，一胡一 邦衡所书，曰蓬峦，曰群玉堂。
堂屏，有坡翁所作竹石，相传淳熙间，南安守某人，乃取之长乐僧寺壁间，去其故土，而背施髹漆，匣以持献曾海野，曾殂后，复献韩相平原，韩诛，簿录送官。
左为汗青轩，轩后多古桂，两旁环石柱二。
小亭曰蓬莱，曰濯缨，曰方壶，曰含章，曰茹芝，曰芸香。
射亭曰绎志，曰采良门。
“采良”二字，莫知所出。
登浑仪台，观铜浑仪。
绍兴间内侍邵谔所为，一精一致特甚，色泽如银如玉。
此器凡二，一留司天台，一留此以备测验。
最后步石渠，登秘阁，两旁皆列龛藏先朝会要及御书画，别有朱漆巨匣五十余，皆古今法书名画也。
是日仅阅秋、收、冬、余四匣。
画皆以鸾鹊绫、象轴为饰，有御题者，则加以金花绫。
每卷表里，皆有尚书省印，防闲虽甚严，而往往以伪易真，殊不可晓。
其佳者有董源画《孔子哭鱼邱子图》，唐模顾恺之《洗经图》，此二图绝高古。
李成《重峦寒溜》，孙大古《志公》，展子虔作《伏生》，无名人《三天女》，亦古妙。
燕文贵纸画山水小卷极一精一。
土雷小景，符道隐山水，关仝山水，一胡一 环马，陈晦柏，文与可古木便面，亦奇，余悉常品，亦有甚谬者。
通阅一百六十余卷，绝品不满十焉。
暇日想像书之，以为平生清赏之冠也。
○针砭
古者针砭之妙，真有起死之功。
盖脉络之会，汤液所不及者，中其俞穴，其效如神，方书传记，所载不一。
若唐长孙后怀高宗，将产，数日不能分娩。
诏医博士李洞玄候脉，奏云：“缘子以手执母心，所以不产。”
太宗问：“当何如？”
洞玄曰：“留子母不全，母全子必死。”
后曰：“留子，帝业永昌。”
遂隔腹针之，透心至手，后崩，太子即诞。
后至天一陰一，手中有瘢。
庞安常视孕妇难产者，亦曰：“儿虽已出胞，而手执母肠胃，不复脱一衣 。”
即扪儿手所在，针其虎口，儿既痛，即缩手而生，及观儿虎口，果有针痕。
近世屠光远亦以此法治番一陽一酒官之妻。
三人如出一律，其妙如此。
盖医者，意也，一时从权，有出于六百四十九穴之外者。
《脞说》载李行简外甥女，适葛氏而寡，次嫁朱训，忽得疾如中风状。
山人曹居白视之，曰：“此邪疾也。”
乃出针刺其足外踝上二寸许，至一茶久，妇人醒，曰：“疾平矣。”
始言每疾作时，梦故夫引行山林中。
今早梦如前，而故夫为棘刺刺足胫间不可脱，惶惧宛转，乘间乃得归。
曹笑曰：“适所刺者，八邪穴也。”
此事尤涉神怪。
余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宫，二日鬼信，三曰鬼垒，四日鬼心，五曰鬼路，六日鬼枕，七日鬼床 ，八日鬼市，九日鬼病，十曰鬼堂，十一日鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封，然则居白所施正此耳。
今世针法不传，庸医野老，道听涂说，勇于尝试，非惟无益也。
比闻赵信公在维扬制阃日，有老张总管者，北人也，一精一于用针，其徒某得其粗焉。
一日，信公侍姬苦脾血疾垂殆，时张老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰：“此疾已殆，仅有一穴或可疗。”
于是刺足外踝二寸余，而针为血气所吸留，竟不可出。
某仓惶请罪曰：“穴虽中，而针不出，此非吾师不可，请急召之。”
于是命流星马宵征，凡一昼夜而老张至。
笑曰：“穴良是，但末得吾出针法耳。”
遂别于手腕之一交一 刺之，针甫入，而外踝之针跃而出焉，即日疾愈，亦可谓奇矣。
然古者，针以石为之。
昔金元起欲注《素问》，访王孺以砭石，答曰：“古人以石为针，必不用铁。”
《说文》有此砭字，许慎云：“以石刺病也。”
《东山经》云：“高氏之山多针石。”
郭璞云：“可以为砭针。”
《春秋》：“美不如恶石。”
服子慎注云：“石，砭石也。”
季世无复佳石，故以针代之耳。
又尝闻舅氏章叔恭云：昔ヘ襄州日，尝获试针铜人，全像以一精一铜为之，腑脏无一不具。
其外俞穴，则错金书穴名于旁，凡背面二器相合，则浑然全身，盖旧都用此以试医者。
其法外涂黄蜡，中实以汞，俾医工以分折寸，按穴试针，中穴，则针入而汞出，稍差，则针不可入矣，亦奇巧之器也。
后赵南仲归之内府，叔恭尝写二图，刻梓以传焉，因并附见于此焉。
○巴陵本末
穆陵既正九五之位，皇兄济王出封宛陵，辞不就。
史丞相同叔以其有逼近之嫌，遂徙寓于城之西。
宝庆元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫与弟壬、丙率太湖亡命数十人，各以红半袖为号，乘夜逾城而入，至邸索王，声言义举推戴。
王闻变，易敝衣，匿水窦中，久而得之。
拥至州治，旋往东岳行祠，取龙椅置设厅，以黄袍加之。
王号泣不从，胁之以兵，不获已，与之约曰：“汝能勿伤太后、官家否？”
众许诺，遂发军资库出金帛楮券犒军。
命守臣谢周卿率见任及寄居官立班，且揭李全榜于州门，声言史丞相私意援立等罪。
且称见率一精一兵二十万，水陆并进。
时皆耸动，以为山东狡谋。
比晓，则执兵者大半皆太湖渔人，巡尉司蛮卒辈多识之，始疑其伪。
王乃与郡将谋，帅州兵剿之，其数元不满百也，潘壬竟逸去（后明亮获之楚州河岸）。
寓公王元春遂以轻舟告变于朝，急调殿司将彭忄屯赴之，兵至，贼已就诛矣。
主兵官苟统领者，坚欲入城，意在乘时劫掠。
舟抵南关张王祠下，忽若有方巾著白袍人挤之入水，于是亟闻之，朝廷亦以事平，俾班师焉。
使非有此，一城必大扰矣。
越一日，史相遣其客余天锡来，且颁宣医视疾之旨。
时王本无疾，实使之自为之计，遂缢于州治之便室，舁归故第治丧（本州有老徐驻泊云：尝往视疾，至则已死矣。
见其已用锦被覆于地，口鼻皆流血，沾渍衣裳，审尔，则非缢死矣）。
始欲治葬于西山寺，其后遂藁葬西溪焉。
初，朝廷得报，谓出山东谋，史揆惧甚，既而事败，李全亦自通于朝，以为初不与闻，疑虑始释。
遂下诏贬王为巴陵县公，夫人吴氏赐度牒为女冠，移居绍兴，改湖州为吉安州。
王元春以告变功，遂知乡郡。
时秀王第十三子师弥，逃难菁山园庙，亦奖其能守园陵，躐等升嗣袭。
甚者以潘阆尝从秦王为记室，有同谋之嫌，亦黜其先贤之祀焉。
先是，天台宋济中楫为守日，更立诸坊扁，其左题曰，守臣宋济立。
未几变作，或以为先谶云。
其后，魏了翁华父、真德秀希元、洪咨夔舜俞、潘枋庭坚，皆相继疏其冤。
大理评事庐陵一胡一 梦昱季晦，应诏上书，引晋申生为厉，汉戾太子，及秦王廷美之事，凡万余言，讦直无忌，遂窜象州，翁定、杜丰、一胡一 炎，皆有诗送之。
翁云：“应诏书闻便远行，庐陵不独说邦衡。
寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄。
世态浮云多变换，公朝初日合清明。
危言在国为元气，君子从来岂愿名。”
杜云：“庐陵一小郡，百岁两一胡一 公。
论事虽小异，处心应略同。
有书莫焚稿，无恨岂伤弓。
病愧不远别，写诗霜月中。”
一胡一 云：“一封朝奏大明宫，吹起庐陵古直风。
言路从来天样阔，蛮烟谁使径旁通。
朝中竞送长沙傅，岭表争迎小澹翁。
学馆诸生空饱饭，临分忧国意何穷？”
竟殁于贬所。
端平更化，诏许归葬，官其一子。
洪舜俞当制云：“朕访落伊始，首下诏求谠言，盖与谏鼓、谤木同意。
以直言求人，而以直言罪之，岂朕心哉？尔风裁峻洁，志概激壮，徭廷尉平上书公车，言人之所难言。
方嘉贯日之忠，已堕偃月之计。
问涂胥口，访事泷头，曾无几微见于面，何气节之烈也。
仁祖能起介于远谪之余，孝祖能拔铨于投荒之后。
抚今怀远，魂不可招；潦雾堕鸢，追悔何及。
仍官厥子，以旌折槛之直，且识投杼之过，尔虽死不朽矣。”
以周成子与谋，鞫之棘寺，不服，大理卿徐力辨其非，皆坐贬死。
台谏李知孝莫泽，奉承风旨，凡平日睚眦之怒，悉指以从伪，弹劾无虚日，朝野为之侧足。
越再岁，忽颁宽恩，或谓史揆尝有所睹而然。
辛卯郁攸之变，太室省部悉为煨烬，下诏求言。
籍田令徐清叟应诏疏略云：“人伦睦则天道顺，一或悖其常，则天应之以祸也。
巴陵有过，罔克继绍，大臣协定大计，挈神器归之陛下。
不幸狂寇猝发，陷巴陵于不道，衣服僭拟，死有余罪。
然在彼纵非，而在我者不可不厚。
夺爵废祀，暂焉犹可，久而不赦，厥罚甚焉。
况曩因巴陵诖误，名在丹书者，比以庆赉，生者叙复，死者归葬。
然恩及疏逖，而亲者反薄，臣恐宁宗在天之灵，或谓不然也。
盖陛下之与巴陵，俱宁宗皇帝之子，陛下富贵如此，而巴陵﹃辱如彼，讵合人父均爱其子之意！近者，京城之火，上延太室，往往缘此。
盖以陛下一念之愠，忍加同气，累载积年，犹未消释，有以伤和而召异也。”
云云。
癸巳六月；御笔命有司改葬，追复王爵，所有命继之事，则事关家国，非朕敢私。
丙申岁，正言方大琮奏疏亦云：“古今有不可亡之理，理者何？纲常是也。
陛下隐之于心，其有不安者乎？臣在田野间，侧闻宁宗皇帝嘉定选择之时，追记先朝，眷念魏邸，故陛下之立，必自魏来。
彼故王退守藩服，变出仓卒，川之事，深可痛矣。
臣尝记真德秀之疏曰：‘前有避匿之迹，后有讨捕之谋。
’又记洪咨夔之疏曰：‘川之变，非济邸之本心，济邸之殁，非陛下之本心。
’魏了翁直前之疏，徐清叟火灾之疏，皆可谓得其情矣。
一胡一 梦昱一疏，尤为恻怛；贯穿百代之兴亡，指陈天人之感应，读之使人流涕。
当是时也，天地祖宗犹有以察陛下之有所制；黄壤沉魄，犹有以亮陛下之不得已。
今将十载，天毙老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之时乎？臣恭睹六年六月御笔有曰‘胁狂陷逆’，又曰‘复爵茔坟’，而立后一事，则以事系家国，难以轻议。
又恭睹二年七月御笔，有曰‘卫王功茂，深欲保全其家’，又曰‘札付宅之兄弟，自今臣僚，无复捃摭’。
一则牢关固拒，如待深仇，何其重于继同气之后；一则丁宁覆护，如抚爱子，何其厚于保奸孽之家。
合二笔而观，有人心者，以为何如哉！渴王之迹，非若秦邸，而秦邸子孙，至今繁盛。
今也，西溪荒阡，麦饭无主，霜嫠孤寄，抑堕缁流。”
云云。
“臣剽闻故王尝从陛下会朝侍班，同榻共食，情爱备至。
使无弥远先入之言，宁不怆念畴昔之故。
若故王者，生蒙友爱之义，死乃不蒙继绝之恩乎？臣闻真德秀垂殁，语其家以不能申前言为大恨。
又见洪咨夔尝对臣言曰：‘上意未回，则天意亦未易回。
’今二臣亡矣！独梦昱所谓冤不散则祸不消，今虽官其一子，未足偿其一门之痛，是不惟故王之冤未散，而梦昱之论亦未明也。
群臣泛议，一语及此，摇手吐舌，指为深讳。
陛下豁然开悟，特下明诏，正权臣之罪，洗故王之冤，则端平德刑之大者明矣。
是必改莹？高燥，亟谋绍承，幸伉俪之犹存，庶一精一爽之有托。
若敖之鬼不馁，新城之巫永消，则天心之悔祸有期，人心之厌乱有日，特在陛下一念间耳。
宋文帝何如主，犹能还二王之家，正徐傅之戮，而况九京之下，所望于英明之主哉。”
云云。
丙申明，大雷电雨雹，诏求直言。
架阁韩祥疏曰：“四海之大，谁无兄弟，尊为元首，宁忍忘情，宿草荒阡，彼独何辜？二三臣子劝陛下绍巴陵之后则弗顾，请陛下行徐傅之诛则弗忍，焉知新城冤魄不日夜侧怆，请命上帝乎？”
司农丞郑逢辰封章略曰：“妖由人兴，变不虚发。
推原其故，陛下掇天怒者，其失有四：一曰天伦未笃，二日朝纲未振，三日近一习一 之势浸张，四日后宫之一宠一 浸盛。
何谓天伦未笃？兄弟，人之大伦也。
巴陵之死，幽魂藁葬，败冢荒邱，天一陰一鬼哭，夜雨血腥，行道之人，见者陨涕。
太子申生之死，犹能请命于帝，巴陵亦先帝之子，陛下之兄也。
川之变，窜身水窦，襟裾沾濡，凶徒迫胁，情实可怜。
今乃燕尝乏祀，嫠妇无归，岂不掇天怒邪？”
云石。
丁酉火灾，三学生员上书，谓火起新房廊，乃故王旧邸之所，火至仟林寺而止，乃故王旧宅之林，皆指为伯有为厉之验。
太常丞赵琳疏，亦以《春秋》郑伯有良霄为厉之验。
一时朝绅韦布，咸谓故王之冤不伸，致干和气。
独府学生李道子立异一书，援唐立武后事，谓此陛下家事，勿恤人言。
又有广南额外摄官事邹云一书，尤为可骇。
大略谓：“济邸不能一死，受程军、陈登之徒，班廷拜舞于仓猝之际，天日开明，着身无地，夫复何言。
今天下之士，反起兴怜，陛下又从而加惠之，复其爵位，给其帑藏，可谓曲尽其恩。
今天下之士，不知大义所在，复以立嗣为言，簧鼓天下之听。
且济邸虽未得罪于天下，而实得罪于《春秋》，济王不道，法所当除。
陛下尚轸在原，犹存爵位，借使勉从群议，俾延于世，不可也。
矧当世情多阻之时，人心趋乱者众，万一贪夫不靖之徒，有以立楚怀王孙而激乱者，是时置国家于何地，其亦不思之甚矣。
以真德秀之贤，犹且昧此，况他人乎？”
二人并特旨补将仕郎，权夕郎丁伯桂驳之，乃止。
殿院蒋岘伯见，谓：“火灾止是失备，更无余说。”
且云：“济邸之于陛下，本非同气之亲，非兄弟而强为兄弟。”
又云：“《中庸》达道，始于君臣而决于父子，《大易》二篇，基于父子而成于君臣，而况下于父子者乎？此见君臣之道，独立于天地之间。”
又云：“君臣既定，父子不必言，兄弟不当问。”
又云：“天不能命，神不能语，巫而诬焉。”
于是太武学生刘实甫等二百余人，相率上书力攻之，岘遂罢言职。
至景定甲子岁，度宗践祚之初，监察御史常懋长孺奏：“巴陵之事，岂其本心？真宗能还秦邸之后，以成太宗之心，陛下岂不能为故王续一线之脉哉１既而御笔云：“济王生前之官，先帝已与追复，尚有未复所赠官，尝曰留以遗后人，即仁皇践祚，赠秦王太师、尚书令之典也。
所宜继志，以慰泉壤，可追复太师、保静镇潼军节度使，仍令所属讨论坟茔之制，日下增修，余照先帝端平元年六月十二日指挥。”
又至德乙亥，边事ㄈ扰，台臣以此为请。
而常长孺入为文昌，一再奏陈，以为：“此亦挽回天意之机。
且川之事，非其本心，置之死地过矣，不为立后又过矣。
匹夫匹妇之冤，犹能召飞霜枯草之灾，况尝备储闱之选乎？且理宗以来，疆土日蹙，灾变日至，毋乃巴陵得请于帝乎？若子产所谓有以归之，斯可矣。
欲乞英断，为理祖、度考了此一段未为之事，不然，臣恐申生之请未已也。”
遂有旨：太师、保静镇潼军节度使、济王，特封镇王，赐谥昭肃。
所有坟茔令临安府两浙漕司相视，更加修缮。
仍令封椿安边所拨田一万亩给赐，仍差王应麟前往致祭，盖应麟亦尝有请也。
又批令于两班中，择昭穆相当二三岁以下者，指定一员，以奉其祀。
呜呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！
○数奇
《李广传》：“广数奇，毋令当单于。”
注云：“奇，不偶也，言广命叟不偶也。
数音所角切，奇、居宜切。”
宋景文以为一江一 南本《汉书》，数乃所具切，角字乃具字之误耳。
然或以为疑。
余因考《艺文类聚》、《冯敬通集》“吾数奇命北，《唐文粹》徐敬业诗“数奇良可叹”，王维诗“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，杜诗“数奇谪关塞，道广存箕颍”，罗隐诗“数奇当自愧，时薄欲何干”，坡诗“数奇逢恶岁，计拙集枯梧”，观其偶对，则数为命数，非疏数之数，音所具切明矣。
○谏笋谏果
世传涪翁喜苦笋，尝从斌老乞苦笋诗云：“南园苦笋味胜肉，笼箨称冤莫采录，烦君更致苍玉束，明日风雨吹成竹。”
又《和坡翁春菜》诗云：“公如端为苦笋归，明日春衫诚可脱。”
坡得诗，戏语坐客云：“吾固不爱做官，鲁直遂欲以苦笋硬差致仕。”
闻者绝倒。
尝赋苦笋云：“苦而有味，如忠谏之可活国。”
放翁又从而奖之云：“我见魏征殊妩媚，约束儿童勿多龋”于是世以谏笋目之。
殊不知翁尝自跋云：“余生长一江一 南，里人喜食苦笋，试取而尝之，气苦不堪于鼻，味苦不可于口，故尝屏之，未始为客一设。
及来黔，黔人冬掘苦笋萌于土中，才一寸许，味如蜜蔗，初春则不食，惟道人食苦笋。
四十余日出土尺余，味犹甘苦相半。”
以此观之，涪翁所食，乃取其甘，非贵乎苦也。
南康简寂观有甜苦笋，周益公诗云：“疏食山间荼亦甘，况逢苦笋十分甜，尹看齿颊留余味，端为森森正且严。”
此亦取其甜耳。
世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何谓哉。
又记涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植余甘子，乞名于翁，因名之曰味谏轩。
其后王宣子予以橄榄送翁，翁赋云：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来，想见余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”
然则二物亦可名之为谏果也。
○姚斡父杂文
姚熔，字父，号秋圃，合沙老儒也，余幼尝师之。
记诵甚一精一，著述不苟，潦倒余六旬，仅以晚科主天台黄岩学，期年而殂。
余尝得其杂著数篇，议论皆有思致。
今散亡之余，仅存一二，惧复失坠，因录之以著余拳拳之怀。
《喻白蚁文》云：“物之不灵，告以话言而弗听，俗所谓对马牛而诵经是已。
虽然，群生之类，皆含佛性，皆具天机。
百舌能语，白鹭能棋，伯牙弦清而鱼听，海翁机露而鸥疑，害稼之蝗知卓茂，害人之鳄识昌黎，若此之类，言可喻，理可化，安可例以马牛而待之。
况夫蝼蚁至微，微而有知。
自国于大槐以来，则有君臣尊卑。
南柯一梦，言语与人通，井邑与人同。
人但见其往来憧憧，而不知其市声讧讧。
固自有大小长幼之序，前呼后唤之响，默传于寂然无哗之中。
一种俱白，号曰地虎，族类蕃昌，其来自古。
赋性至巧，累土为室，有觜至刚，啮木为粮。
吾尝窥其窟穴矣，深闺邃阁，千门万户，离宫别馆，复屋修廊。
五里短亭，十里长亭，缭绕乎其甬道；五步一楼，十步一阁，玲珑乎其蜂房。
嗟尔之巧则巧矣，盛则盛矣，然卵生羽化，方孳育而未息，钻椽穴柱，不尽嚼而不已。
遂使修廊为之空洞，广厦为之颓圮。
夫人营创，亦云难矣，上栋下宇，欲维安止，尔乃鸠居之而不恤，蚕食之而无一耻，天下其宁有是理。
余备历险阻，抽事生涯，造物者计尺寸而与之地，较锱铢而赋之财。
苟作数椽，不择美材，既杉椤之无有，惟梓松之是裁，正尔辈之所慕，逐馨香而俱来，苟能饱尔之口腹，岂不岌岌乎殆哉？虽然，尔形至微，性具五常；其居亲亲，无闺门同气之斗，近于仁；其行济济，有君子逊畔之风，近于礼；有事则同心协力，不约而竞集，号令信也；未雨则含沙负土，先事而绸缪，智识灵也；其徒羽化，则空穴饯之于外，有同室之义也。
既灵性之不泯，宜善言之可施，余之谛创尔所见，余之艰难尔宜知。
今与尔画地为界，自东至西十丈有奇，自南至北其数倍蓰，请种族类以他适，毋入范围而肆窥。
苟谆谆而莫听，是对马牛而诵经，其去畜类也几希。
以酒酹地，尔其知之。”
又效柳河东《三戒》作《三说》，其一日《福之马嘉鱼》，云：“海有鱼曰马嘉，银肤燕尾，大者视儿，脔用火熏之可致远，常渊潜不可捕。
春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时帘而取之。
帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底。
鱼过者，必钻触求进，愈触愈束愈怒，则颊张鬣舒，钩着其目，致不可脱。
向使触网而能退却，则悠然逝矣。
知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫１
《一江一 淮之蜂蟹》云：“淮北蜂毒，尾能杀人，一江一 南蟹雄，螯堪敌虎；然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指也。
蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之。
蜂空群赴焰，尽殪，然后连房刳龋蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。
惟知趋炎而不安其所，其陨也固宜。”
《蜀封溪之猩猩》云：“猩猩人面能言笑，出蜀封溪山，或曰一交一 趾。
血以赭，色终使不渝。
嗜酒喜屐，人以所嗜陈野外而联络之，伏伺其旁。
猩猩见之，知为饵己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒毋堕一奴一辈计中，携俦唾骂而去。
去后复顾，因相谓曰：‘盍试尝之。
’既而染指知味，则冥然忘夙戒，相与沾濡径醉，相喜笑，取屐加足。
伏发，往往颠连顿仆，掩群无遗。
呜呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。”
○继母服
何自然本何佾德显之子，其母姚氏死，即出继何修德扬。
后佾再娶周氏，及自然为中司日，周氏死，自然以不逮事母，审合解官，申心丧。
下礼官议，以为母无亲继之别，朝廷不以为然，复下给舍台谏议。
太学生朱九成等，各上台谏书，论其当去。
集议既上，虽以为礼有可疑，义当从厚，合听解官。
然竟以礼律不载，无所折衷。
自然去后数日，书库官方庭坚于《隋书·刘子翊传》，永宁令李公孝，四岁丧母，九岁外继，其后父更别娶，后母至是而亡。
河间刘炫以无抚育之恩，议不解任。
子翊时为侍御史，驳之曰：“传云：‘继母如母。
’与母同也。”
又曰：“为人后者，为其父母期。
按期者自以本生，非殊亲之与继也。”
又曰：“亲继既等，心丧不殊。”
又曰：“如谓继母一之 来，在子出之后，制有浅深，则出后之人，所后者初亡，后之者始至，此复可以无抚育之恩，而不服重乎？”
又曰：“苟以母养之恩，始成母子，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何待父命？”
又曰：“继母本以名服，岂藉恩之厚薄也。”
又曰：“炫敢违礼乖令，侮圣贤法。
使出后之子，无情于本生，名义之分，有污于风俗。”
事奏，竟从子翊之议。
礼官具白于庙堂，议乃定。
乃知读书不多，不足以断疑事也。
○食牛报
曾凤朝一陽一，庐陵人，余尝与之同寮。
忽以疾告，数日，余往问之，因云：“昔年病伤寒，旬余不解。
昏睡中，忽觉为牛所吞，境界陡黑，知此身已堕牛腹中。
于是矍然曰：‘身不足惜，如老母何／因发誓，自此复见天日，当终身不食太牢。
悚然惊寤，流汗如雨，疾遂良愈。
持戒已十年矣，昨偶饮乡人家，具牛炙甚美。
朋旧一交一 勉之，忍馋不禁，为之破戒，归即得疾。
畴昔之夜，梦如往年，恐惧痛悔，以死自誓，今幸汗解矣。”
余闻其说异之，且尝见传记小说所载食牛致疾事极众，然未有耳目所接如此者。
余家三世不食牛，先妣及余皆禀赋素弱，自少至老多玻然瘟疫一证，非惟不染，虽一奴一婢辈亦复无之，益信朝一陽一之说为不诬。
因并著之，以为世戒。