眉庐丛话
三十六
苏俗赛神，舆神而游于市，前导有臂香者，袒裼张两臂，以铜丝穿臂肉，仅累黍，悬铜锡香炉，爇栴檀其中。
或悬巨铜钲，皆重数十斤。
乃至数十人，振臂而行，历远而弗坠，亦足异矣。
《高僧传》云：“梁僧智泉，铁钩挂体然千灯。”
殆其滥觞欤？
同治时，蜀人有西昆熊子者，着《药世》十三万言，力辟妇女缠足之非，其中引经以经之，据史以纬之，不惮苦口药石，欲以菩萨宝筏，遍度优婆尼，亦足见救世苦心矣。
其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纤纤取容，特请自隗始，当时不免目笑，而适以开今日风气之先。
惜其书未经见，未审曾梓行否。
南皮相国张文襄，撰《戒缠足会序》，论中国女子缠足之弊，最为切中。
谓：“极贫下户，无不缠足，农工商贾畋渔之业，不能执一。
虺弱倾倒，不能植立。
不任负戴，不利走趋，凡机器纺纱织布缫丝，皆不便也。
与刑而刖之，幽而禁之等。”
又谓：“若妇女缠足，贫者困于汲爨抱子，富者侈于修饰，资用广而疾病多。
遇水火兵乱，不能逃免，且母气不足，所生之子女，自必脆弱多病，数十百年后，吾华之民，几何不驯致人人为病夫，尽受殊方异俗之蹂践鱼肉，而不能与校。”
文襄此论，所谓仁人之言，不惜苦心疾口，极言弊病，以冀众民之听，凡提倡不缠足者，当称述而阐明之者也。
又有极言缠足之害，据所闻见，尤为沉痛者，杨子刘恭冕《广经室文钞》有云：
当咸丰癸丑后，发逆遍扰一江一 南北各省，吾乡以多水获免。
他省之来吾邑者，率多大足妇人，而裹足者卒鲜。
且必皆富贵之家，先贼未至出走者也。
若贫穷之士，迁延无计，及贼大至，而男女踉跄就道。
彼妇人自知不良 于行，未及贼而自尽者有之，为贼追迫而自死才有之，求死不得，为贼所虏胁者有之。
又或子为母累，夫为妻累，父母为儿女累，兄弟为姊妹累，骈首就戮，相及于难者指不胜屈。
岁乙丑，予游皖南，每至一村，屋宇或如故，而不满二三十人，多者不过百人，就中则九男而一女焉。
此一女者，非必少壮有夫能生育。
是更二十年，而今所谓九男者，或无遗种焉，岂不可哀也哉。
夫自古至今，妇女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。
故予着之，不啻痛哭流涕言之，为天下后世仁人告也。
昔人载籍有关系考证缠足之原始者，略具如左：
《宋书．礼志》：“男子履圆，女子履方。”
《北史》：“任城王楷刺并州，断妇人以新靴换故靴。”
宋张邦基《墨庄漫录》“道山新闻”云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，以帛裹足，令纤小屈上如新月状，由是人皆效之。
以此知扎脚五代以来方有之。
如熙宁、元丰前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”
宋车若水《脚气集》：“妇人缠脚，不知起于何时。
小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。
缠得小来，不知何用。
后汉戴良嫁女，练裳布裙，竹笥木屐，是不干古人事。
或言自唐杨太真起，亦不见出处。”
宋王明清《挥麈余话》：“建炎时，枢密议官向宗厚，缠足极弯，长于钩距。
王佾戏之，谓脚似杨贵妃。”
宋张世南《游宦纪闻》：“永福乡有一张姓僧，有富室携少女求颂。
僧曰：‘好弓鞋，敢求一双。
’裂其底，衬纸乃佛经也。”
《宋史．五行志》：“理宗朝，宫女束足纤直，名‘快上马’。”
宋吴自牧《梦粱录》：“小脚船，专载贾客、小妓女、荒鼓板、烧香婆嫂。”
宋周去非《岭外代答》：“安南国妇人，足加鞋袜，游于衢路，与吾人无异。”
宋百岁寓翁《枫窗小牍》：“汴京闺阁，宣和以后，花鞋弓履，穷极金翠。
今掳中闺饰复尔，瘦金莲方，莹面丸，遍体香，皆自北传南者。”
元陶九成《辍耕录》：“程鹏举，宋末被掳，配一宦家女，以所穿鞋易程一履。”
元沈某《鬼董》：“绍兴末，临安樊生，游于湖上寺阁，得女子履绝弓小，张循王妾履也。”
元白珽《湛渊静语》：“程伊川六代孙淮居池一陽一，妇人不裹足，不贯耳，至今守之。”
《明史．舆服志》：“皇后青袜舄，饰以描金云龙皂纯，每舄首加珠五颗。
皇妃、皇嫔及内命妇青袜舄，皇太子妃袜舄同，命妇九品青袜舄，宫人则弓样鞋，上刺小金花。”
明黄道周《三事纪略》云：“弘光选婚，懿旨以国母须不束足。”
明沈德符《野获编》：“向闻禁掖中被选之女，入内皆解去足纨，别作弓样。
后遇扫雪人从内拾得宫婢敝履，始信其说不诬。”
又云：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”
明一胡一 应麟《笔丛》：“妇人缠足，谓唐以前无之。
余历考未得其说。
古人风俗流传，如堕马、愁眉等，史传尚不绝书，此独不着。
太白至以素足咏女子，信或起于唐末，至宋、元而盛矣。
至诗词可资印证者，唐明皇《咏锦袜》云：“琼钩窄窄，手中弄明月。”
白香山诗：“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世装。”
杜牧诗：“钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云。”
北宋徐积《咏蔡家妇》云：“但知勤四支，不知裹两足。”
《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。”
宋赵德麟《商调．蝶恋花》云：“绣履弯弯，未省离朱户。”
刘龙洲有《沁园春》词，咏美人足“洛浦凌波”云云。