石林燕语
卷七
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大中祥符五年，玉清、昭应宫成，王魏公为首相，始命充使，宫观置使自此始，然每为现任宰相兼职。
天圣七年，吕申公为相，时朝廷崇奉之意稍缓，因上表请罢使名，自是宰相不复兼使。
康定元年，李若谷罢参知政事留京师，以资政殿大学士为提举会灵观事。
宫观置提举，自此始。
自是学士、待制、知制诰，皆得为提举，因以为优间不任事之职。
熙宁初，先帝患四方士大夫年高者，多疲老不可寄委，罢之则伤恩，留之则玩政，遂仍旧宫观名，而增杭州洞霄及五岳庙等，并依西京崇福宫置管勾或提举官，以知州资序人充，不复限以员数，故人皆得以自便。
国朝馆伴契丹，例用尚书学士。
元丰初，高丽入贡，以毕仲衍馆伴。
仲衍时为中书舍人，后遂为故事。
盖以陪臣处之，下契丹一等也。
契丹馆于都亭驿，使命往来，称“国信使”。
高丽馆于同文馆，不称“国信”，其恩数、仪制皆杀于契丹。
大观中，余以中书舍人初差馆伴，未至而迁学士，执政拟改差人，上使仍以余为之。
自是王将明等皆以学士馆伴，仍升使为“国信”，一切视契丹。
是时方经营朔方，赖以为援也。
建炎三年，余在扬州，复入为学士，高丽自海州来朝，遂差余馆伴。
余因建言：高丽用学士馆伴，出于一时之命，而升为“国信使”，亦宣和有为为之。
今风示四夷，示以轨物，当正前日适然之失，尽循旧制。
因辞疾请命他官。
于是张遵明以中书舍人改差，罢“国信”，皆用元丰旧仪，自余请之也。
唐翰林院在银台之北。
乾封以后，刘褘之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名“北门学士”。
今学士院在枢密之后，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向，为院之正门；而后门北向，与集英相直，因榜曰“北门”。
两省枢密院皆无后门，惟学士院有之。
学士朝退入院，与禁中宣命往来，皆行此门，而正门行者无几。
不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院，本内供奉艺能技术杂居之所，以词臣侍书诏其间，乃艺能之一尔。
开元以前，犹未有学士之称，或曰“翰林待诏”，或曰“翰林供奉”，如李太白犹称“供奉”。
自张垍为学士，始别建学士院于翰林院之南，则与翰林院分而为二，然犹冒翰林之名。
盖唐有弘文馆学士，丽正殿学士，故此特以翰林别之。
其后遂以名官，讫不可改。
然院名至今但云学士而不冠以翰林，则亦自唐以来沿袭之旧也。
紫宸、垂拱常朝，从官于第一重隔门下马，宰相即于第二重隔门下马，自主廊步入殿门，人从皆不许随，虽宰相亦自抱笏而入，幕次列于外殿门内两庑，惟中丞以十十交十十椅子一只坐于殿门后，稍西北向，盖独坐之意。
驾坐，阁门吏自下，以次于幕次帘前报班到；二史舍人而上，相继进，东西分立于内殿门之外，南向阁门内。
诸司起居毕，阁门吏复从上。
自尚书侍郎以次揖入，东西相向，对立于殿庭之下，然后宰执自幕次径入就位，立定，阁门吏复引而北向。
起居毕，宰执升殿，尚书以次各随其班，次第相踵，从上卷转而出，谓之“卷班”。
遇雨，则旋传旨拜于殿门下，谓之“笼门”。
崇政殿则拜于东廊下。
太宗时张宏自枢密副使，真宗时李惟清自同知枢密院，为御史中丞，盖重言责也。
仁宗时，亦多命前执政，如晏元献公、王安简公皆是。
自嘉祐后迄今，无为之者。
故事，在京职事官绝少用选人者。
熙宁初，稍欲革去资格之弊，于是始诏选举到可试用人，并令崇文院校书以备询访差使。
候二年取旨，或除馆职，或升资任，或只与合入差遣，盖欲以观人材也。
时邢尚书恕，以河南府永安县主簿，首为崇文院校书，十胡十右丞愈知谏院，犹以为太遽，因请虽选人而未历外官，虽历任而不满者，皆不得选举。
乃特诏恕与堂除近地试衔知县，近岁不复用此例。
自始登第，直为禁从，无害也。
宰相除授，虽兼职，故事亦须用麻。
乾德二年，赵韩王以门下相兼修国史，有司失于讨论，遂止降敕，至今不能改。
〔考异〕：《仁宗实录》云：唐制，宰相监修国史，馆殿大学士皆降制。
本朝自赵普后，或止以敕除，非故事也。
此云虽兼职亦用麻，泛言兼职，非也。
又若拜相带监修国史，则自降制矣，故云或止以敕除，言其不皆如此也。
京城士人旧通用青凉伞。
祥符五年，始诏惟亲王得用之，余悉禁。
六年，中书、枢密院亦许用，然每车驾行幸，扈从皆撤去。
既张伞而席帽仍旧，故谓之“重戴”。
余从官遇出京城门，如上池赐宴之类，门外皆张伞，然须却帽。
寇莱公、王武恭公皆宋婿，其夫人明德皇后亲妹也。
当国主兵，皆不以为嫌。
故事，太皇太后伞皆用黄，太妃用红。
国朝久虚太妃宫。
元祐间，仁宗临御，上元出幸寺观，钦圣太后、钦成太妃始皆从行，都人谓之“三殿”。
苏子容《太妃阁春帖子》云：“新春游豫祈民福，红伞雕舆从两宫。”
慈圣太后在女家时，尝因寒食与家人戏掷钱。
一钱盘旋久之，遂侧立不仆，未几被选。
故事：南郊，车驾服通天冠、绛纱袍；赴青城祀日，眼靴袍；至大次临祭，始更服衮冕。
元丰中，诏定奉祀仪，有司建言：《周官》祀昊天上帝，则服大裘而冕，《礼记》郊祭之日，王被衮以象天。
王肃援《家语》，临燔祭，脱衮冕，盖先衮而后裘。
因请更制大裘，以衮用于祀日，大裘用于临祭。
议者颇疑《家语》不可据，黜之。
则《周官》《礼记》所载相牾。
时陆右丞佃知礼院，乃言古者衣必有裘，故缁衣羔裘、素衣麑裘、黄衣狐裘。
所谓大裘不裼者，止言不裼，宜应有袭。
袭者，裹也。
盖中裘而表衮，乃请服大裘、被以衮，遂为定制。
大裘，黑羔皮为之，而缘以黑缯，乃唐制也。
邵兴宗初自布衣，试茂才异等中选，除建康军节度推官。
会言者论与宰相张十邓十公妻十十党十十连姻，报罢。
后因元昊叛，诏求方略之士，复献《康定兵说》十篇，召试秘阁，始得权州观察推官。
祖宗取人之慎，盖如是也。
〔考异〕：时有密言邵与张十邓十公连姻者，实非也。
其后邵进《兵说》，召试授颖州十十团十十练推官。
此云权州观察推官，非也。
卢相多逊，素与赵韩王不协，韩王为枢密使，卢为翰林学士。
一日，偶同奏事，上初改元乾德，因言此号从古未有，韩王从旁称赞。
卢曰：“此伪蜀时号也。”
帝大惊，遂令检史，视之果然。
遂怒，以笔抹韩王面，言曰：“汝争得如他多识！”韩王经宿不敢洗面。
翌日奏对，帝方命洗去。
自是隙益深。
以及于祸，多逊《朱崖谢表》，末云：“班超生入玉十门，非敢望也；子牟心存魏阙，何日忘之？”
天下闻而哀焉。
京师省、寺皆南向，惟御史台北向，盖以唐以来如此。
说者以为隋建御史台，取其与尚书省便道相近，故唐因之；或云御史弹治不法，北向取肃杀之义，莫知孰是。
然今台门上独设鸱吻，非他局所有也。
国初，西蜀初定，成都帅例不许将家行，蜀土轻剽易为乱，中朝士大夫尤以险远不测为惮。
张乖崖出守还，王元之以诗赠云：“先皇忧蜀辍枢臣，独冒干戈出剑门。
万里辞家堪下泪，四年归阙似还魂。
弟兄齿序元投分，儿女亲情又结婚。
且喜相逢开口笑，甘陈功业不须论。”
自庆历以来，天下乂安，成都雄富，既甲诸帅府，复得与家俱行，无复曩时之患矣。
而故事例未有待制为帅者，故近岁自侍郎出守，或他帅自待制移帅，皆加直学士，尤为优除也。
〔考异〕：至和元年，张安道知益州，仁宗特令奉亲行，竟不敢。
嘉祐五年，吴长文除知成都，以亲辞，故知郓州。
云庆历以来复得与家偕行，非也。
绍圣四年，郑雍以大中大夫知成都，盖前执政也。
致和六年，周焘以宝文阁待制知成都，此云未有以待制为帅者，亦非也。
神宗初即位，犹未见群臣，王乐道、韩持国维等以宫僚先入，慰于殿西廊。
既退，独留维，问王安石今在甚处？维对在金陵。
上曰：“朕召之肯来乎？”
维言：“安石盖有志经世，非甘老于山林者。
若陛下以礼致之，安得不来？”
上曰：“卿可先作书与安石，道朕此意，行即召矣。”
维曰：“若是，则安石必不来。”
上问何故，曰：“安石平日每欲以道进退，若陛下始欲用之，而先使人以私书道意，安肯遽就？然安石子雱见在京师，数来臣家，臣当自以陛下意语之，彼必能达。”
上曰：“善。”
于是荆公始知上待遇眷属之意。
寇莱公初入相，王沂公时登第，后为济州通判。
满岁当召试馆职，莱公犹未识之，以问杨文公曰：“王君何如人？”
文公曰：“与之亦无素，但见其两赋，志业实宏远。”
因为莱公诵之，不遗一字。
莱公大惊曰：“有此人乎？”
即召之。
故事，馆职者皆试于学士院或舍人院。
是岁，沂公特试于中书。
〔考异〕：钱易制科中书试六论，谢泌、李仲容皆召试中书，除直史馆；李宗谔试相府，除校理；王禹偁、罗处约召试相府，除直史馆；王钦若试学士院，除知制诰。
此云故事皆试于学士院或舍人院，非也。
太祖与符彦卿有旧，常推其善用兵，知大名十余年。
有告谋叛者，亟徙之凤翔，而以王晋公祐为代，且委以密访其事。
戒曰：“得实，吾当以赵普所居命汝。”
面授旨，径使上道。
祐到，察知其妄，数月无所闻。
驿召面问，因力为辩曰：“臣请以百口保之。”
太祖不乐，徙祐知襄州，彦卿竟亦无他。
祐后创居第于曹门外，手植三槐于庭曰：“吾虽不为赵普，后世子孙必有登三公者。”
已而，魏公果为太保。
欧十陽十文忠作《王魏公神道碑》，略载此语，而《国史》本传不书。
余尝亲见其家子弟言之。
范侍郎纯粹，元丰末为陕西转运判官。
当五路大举后，财用匮乏，屡请于朝。
吴枢密居厚时为京东都转运使，方以治铁鼓铸有十宠十，即上羡余三百万缗，以佐关辅。
神宗遂以赐范。
范得报，愀然谓其属曰：“吾部虽窘，岂忍取此膏血之余耶！”力辞讫弗纳。
太平兴国五年，契丹戎主亲领兵数万犯雄州，乘虚遂至高十陽十关。
太宗下诏亲征。
行次大名，戎主闻上至，亟遁归，未尝十十交十十锋，车驾即凯旋。
上作诗示行在群臣，有“一箭未施戎马遁，六军空恨阵云高”之句。
赵清献为御史，力攻陈恭公，范蜀公知谏院，独救之。
清献遂并劾蜀公十十党十十宰相，怀其私恩；蜀公复论御史以十陰十事诬人，是妄加入以死罪，请下诏斩之，以示天下。
熙宁初，蜀公以时论不合求致仕，或欲遂谪之，清献不从。
或曰：“彼不尝欲斩公者耶？”
清献曰：“吾方论国事，何暇恤私怨。”
方蜀公辩恭公时，世固不以为过，至清献之言，闻者尤叹服云。
王武恭公德用貌奇伟，色如深墨，当时谓之“黑王相公”。
宅在都城西北隅，善抚士卒，得军情，以其貌异，所过间里皆聚观。
苏仪甫为翰林学士，尝密疏之，有“宅枕乾冈，貌类艺祖”之语，仁宗为留中不出。
孔道辅为中丞，继以为言，遂罢枢密使，知随州。
谢宾客，虽郡官不与之接；在家亦不与家人语。
如是逾年，起知曹州，始复语人，以为善处谤也。
狄武襄起行伍，位近臣，不肯去其黥文，时特以酒濯面，使其文显，士卒亦多誉之。
或云：其家数有光怪，且姓合谶书，欧十陽十文忠、刘原甫皆屡为之言。
独范景仁为谏官，人有讽之者，景仁谢曰：“此唐太宗所以杀李君羡，上安忍为也。”
然武襄亦竟出知陈州。
天圣、宝元间，范讽与石曼卿皆喜旷达，酣饮自肆，不复守礼法，谓之“山东逸十十党十十”，一时多慕效之。
庞颖公为开封府判官，独奏讽，以为苟不惩治，则败乱风俗，将如西晋之季。
时讽尝历御史中丞，为龙图阁学士。
颖公言之不已，遂诏置狱劾之，讽坐贬鄂州行军司马。
曼卿时为馆阁校勘，亦落职，通判海州。
仍下诏戒励士大夫，于是其风遂革。
丁文简公度为学士累年，以元昊叛，仁宗因问：“用人守资格与擢材能孰先？”
丁言：“承平无事则守资格，缓急有大事大疑，则先材能。”
盖自视久次，且时方用兵，故不以为嫌。
孙甫知谏院，遽论以为自媒。
杜祁公时为相，孙其客也。
丁意杜公为辩直而不甚力。
及杜公罢，丁时当制，辞云“颇彰朋比之风”，有为而言之也。
丁自是亦相继擢枢密副使。
吕侍读溱，十性十豪侈简倨，所临镇虽监司亦不少降屈。
知真定，李参为都转运使，不相能。
摭其回易库事，会有不乐吕者，因论以赃。
欧十陽十文忠公为翰林学士，因率同列上疏论救。
韩康公时为中丞，因言从官有罪，从官救之，则法无复行矣。
文忠之言虽不行，然士论终以为近厚也。
国朝亲王皆服金带。
元丰中官制行，上欲十宠十嘉、歧二王，乃诏赐方十十团十十玉带，著为朝仪。
先是乘舆玉带皆排方，故以方十十团十十别之。
二王力辞，乞宝藏于家而不服用。
不许，乃请加佩金鱼，遂诏以玉鱼赐之。
亲王玉带佩玉鱼，自此始。
故事，玉带皆不许施于公服。
然熙甯中收复熙河，百官班贺，神宗特解所系带赐王荆公，且使服以入贺。
荆公力辞，久之不从，上待服而后进班。
不得已受诏，次日即释去。
大观中收复青唐，以熙河故事，复赐蔡鲁公，而用排方。
时公已进太师，上以为三师礼当异，特许施于公服。
辞，乃乞琢为方十十团十十；既又以为未安。
或诵韩退之诗，有“玉带悬金鱼”之语，告公以请因加佩金鱼。
自是何伯通、郑达夫、王将明、蔡居安、童贯，非三师而以恩特赐者，又五人云。
学士院正厅曰“玉堂”，盖道家之名。
初，李肇《翰林志》未言居翰苑者，皆谓“凌玉清，屈紫霄”，岂止于“登瀛洲”哉！亦曰“登玉堂”焉。
自是遂以“玉堂”为学士院之称，而不为榜。
太宗时，苏易简为学士，上尝语曰：“‘玉堂’之设，但虚传其说，终未有正名。”
乃以红罗飞白“玉堂之署”四字赐之。
易简即扃置堂上。
每学士上事，始得一开视，最为翰林盛事。
绍圣间，蔡鲁公为承旨，始奏乞摹，就杭州刻榜揭之，以避英庙讳，去下二字，止曰“玉堂”云。
梁庄肃公，景祐中监在京仓。
南郊赦，录朱全忠之后，庄肃上疏罢之，曰：“全忠，叛臣也，何以为劝？”
仁宗善之，擢审刑院评议官，记其姓名禁中，自是遂见进用。
〔考异〕：梁庄肃公以太子中舍监在京广衍仓，景祐中进士及第，换中允知淮十陽十军，论朱全忠事。
此云监在京仓时疏罢之，非也。
天圣三年，钱思公除中书门下平章事，钱希白为学士当制。
希白于思公，从父兄也。
兄草弟麻，当时以为盛事。
建中靖国元年，曾子宣自枢府入相，子开适草制，本朝惟此二人而已。
〔考异〕：子宣元符三年十月拜相。
韩绛相，弟维草制。
此云本朝惟此二人，非也。
祖宗用人，多以两省为要，而翰林学士尤号清切；由是登二府者，十常六七。
杜正献公以清节名天下，然一生多历外职，五为使者，遍典诸名藩；在内，惟为三司、户部副使、御史中丞、知开封府，遂至为枢密副使。
范文正公自谏官被责，召还，以天章阁待制判国子监，迁知开封府，复责，晚乃自庆州亦入为枢密副使。
二公皆未尝历两省，而文正之文学不更文字之职，世尤以为歉也。
吴龙图中复十性十谨约，详于吏治，自潭州通判代还。
孙文懿公为中丞，闻其名，初不之识，即荐为监察御史里行。
或问文懿：“何以不相识而荐之？”
文懿笑曰：“昔人耻为呈身御史，吾岂荐识面台官耶？”
当时服其公。
苏相子容为南京察推，时杜祁公尚无恙，极器重之，每曰：“子他日名位，当与老夫略同。”
不知以何知之也。
杜公以六十八岁入相，八十薨，苏公以七十二岁入相，八十二岁薨。
不惟爵齿略相似，杜公在位百余日后，以太子少师致仕，末乃为太子太师；而苏公在位甫一年后，亦以太子少师致仕，太上皇即位，方进太子太保。
初，杜公告老，执政有不悦者，故特以东宫三少抑之，当时以为非故事；而苏公告老在绍圣初，亦坐章申公不悦，令具杜公例进呈，苏公闻之，喜曰：“乃吾志也。”
王审琦微时，与太祖相善，后以佐命功，尤为亲近。
十性十不能饮。
太祖每燕，近臣常尽欢，而审琦但持空杯，太祖意不满。
一日酒酣，举杯祝曰：“审琦布衣之旧，方共享富贵；酒者，天之美禄，可惜不令饮之。”
祝毕，顾审琦曰：“天必赐汝酒量，可试饮。”
审琦受诏，不得已饮，辄连数大杯，无苦。
自是每侍燕，辄能与众同饮，退还私第，则如初。
杨文公既佯狂逃归十陽十翟，时祥符六年也。
中朝士大夫自王魏公而下，书问常不辍，皆自为文，而用其弟倚士曹名，奏牍则托之母氏。
其答王魏公一书末云：“介推母子绝希绵上之田，伯夷弟兄甘守西山之饿。”
当时服其微而婉云。
〔考异〕：倚往见魏公既归，以书叙感，非答其书也。
王元之初自掖垣谪商州十十团十十练副使，未几，入为学士。
至道中，复自学士谪守滁州。
真宗即位，以刑部郎中召为知制诰。
凡再贬还朝，不能无怏怏，时张丞相齐贤、李文定沆当国，乃以诗投之曰：“早有虚名达九重，宦游流落渐龙钟。
散为郎吏同元稹，羞见都人看李邕。
旧日谬吟红药树，新朝曾献皂囊封；犹祈少报君恩了，归卧山林作老农。”
然亦竟坐张齐贤不悦，继有黄州之迁，盖虽困而不屈也。