阅微草堂笔记
卷一 滦阳消夏录一（2）
宁波吴生，好作北里游。
后昵一狐女，时相幽会。
然仍出入青一楼 间。
一日狐女请曰：吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。
君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？试之，果倾刻换形，与真无二，遂不复外出。
尝与狐女曰：眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。
狐女曰：不然，声色之娱，本雷光石火，岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。
岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。
即千百年来名姬艳女皆幻化也。
白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场；握雨携云，与埋香葬玉，别鹤、离鸾，一曲伸臂顷耳，中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有绝别之期；及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。
倚翠偎红，不皆恍如春一梦 乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。
则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣。
何独以妾肖某某为幻化也？吴洒然有悟。
后数岁，狐女辞去，吴竟绝迹于狎游。
一交一 河及孺爱，青县张文甫，皆老儒也。
并授徒于献。
尝同步月南村北村之间，去馆稍远，荒原阒寂，榛莽翳然。
张心怖欲返，曰：墟墓间多鬼，曷可久留。
俄一老人扶杖至，揖二人坐，曰：世间何得有鬼，不闻阮瞻之论乎？二君儒者，奈何信释氏之妖妄。
因阐发程朱二气屈伸之理，疏通证明，词条流畅，二人听之皆首肯，共叹宋儒见理之真，递相酬对。
竟忘问姓名。
适大车数辆远远至，牛铎铮然，老人振衣急起曰：泉下之人，岑寂久矣。
不持无鬼之论，不能留二君作竟夕谈。
今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。
俯仰之顷，欻然已灭，是间绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤。
河间唐生，好戏侮，土人至今能道之。
所谓唐啸子者是也。
有塾师好讲无鬼，尝曰：阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚语耳。
唐夜洒土其窗，而呜呜击其户，塾师骇问为谁，则曰：我二气之良能也。
塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子宋达旦，次日委顿不起。
朋友来问，但呻吟曰有鬼。
既而知唐所为，莫不拊掌。
然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖无虚夕。
初尚以为唐再来，细察之乃真魅，不胜其嬲，竟弃馆而去。
盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。
妖由人兴，此之谓乎？
天津某孝廉，与数友郊外踏青。
皆少年轻薄，见柳荫中少一妇 骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语调谑。
少一妇 殊不答，鞭驴疾行。
有两三人先追及，少一妇 忽下驴软语，意似相悦。
俄某与三四人追及，审视正其妻也。
但妻不解骑，是日亦无由至郊外，且疑且怒，近前诃之。
妻嬉笑如故，某愤气潮涌，奋掌欲掴其面，妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：见他人之妇，则狎亵百端；见自己妇，则恚恨如是，尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍也。
数讫，径行。
某色如死灰，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也。
德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其心，女哀呼乞救，额急挥骑驰及，遽格道士手，女噭然一声，化火光飞去，道士顿足曰：公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害，但取一精一已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死，公今纵之，又贻患无穷矣。
惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，劘其牙者几许命也！匣其匕首，恨恨渡溪去，此贻白岩之寓言，即所谓一家哭何如一路哭也。
姑容墨吏，自以为一陰一功，人亦多称为忠厚。
而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？
献县吏王某工刀笔，善巧取人财。
然每有所积，必有一意外事耗去。
有城隍庙道童，夜行廊庑间，有二吏持簿对算，其一曰：渠今岁所蓄较多，当何法以销之？方沉思间，其一曰：一翠云足矣，无烦迂折也。
是庙往往遇鬼，道童一习一 见亦不怖。
但不知翠云为谁，亦不知为谁销算。
俄有小妓翠云至，王某大嬖之，耗所蓄八九，又染恶疮，医药备至，比愈则已荡然矣。
人计其平生所取，可屈指数者，约三四万金，后发狂疾暴卒，竟无棺以殓。
陈云亭舍人言，有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。
夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔，叱问是何妖魅，敢侮天使。
窗外朗声曰：公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。
今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。
人心一动，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相报，公何怒焉？驿使大愧，未及天曙，促装去。
叶旅亭御史宅，忽有狐怪白昼对语，迫叶让所居，扰攘戏侮，至杯盘自舞，几榻自行。
叶告张真一人，真一人以委法官。
先书一符，甫张而裂，次牒都城隍，亦无验。
法官曰：是必天狐，非拜章不可。
乃建道场七日，至三日狐犹诟詈，至四日乃婉词请和。
叶不欲与为难，亦祈不竟其事。
真一人曰：章已拜不可追矣。
至七日忽闻格斗砰[石訇]，门窗破堕，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。
余尝问真一人驱役鬼神之故，曰：我亦不知所以然，但依法施行耳。
大抵鬼神皆受役于印，而符录则掌于法官。
真一人如官长，法官如胥吏；真一人非法官不能为符录，法官非真一人之印，其符录亦不灵。
中间有验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。
此言颇近理，又问设空宅深山，猝遇一精一魅，君尚能制伏否，曰：譬大吏经行，劫盗自然避匿。
倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。
此言亦颇笃实。
然则一切神奇之说，皆附会也。
朱子颖运使言守泰安日，闻有士人到岱岳深处，忽人语出石壁中曰：何处经香，岂有转世人来耶？剨然震响，石壁中开，贝阙琼楼涌现峰顶。
有耆儒冠带下迎，士人骇愕，问此何地？曰：此经香阁也。
士人叩经香阁之义，曰：其说长矣，请坐讲之。
昔尼山删定，垂教万年。
大义微言，递相授受。
汉代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥见先圣之心，又淳朴未漓，无植一党一 争名之一习一 ，惟各传师说，笃溯渊源。
沿及有唐，斯文未改。
迨乎北宋，勒为注疏十三部，先圣嘉焉。
诸大儒虑新说日兴，渐成绝学，建是阁以贮之。
中为初本，以五色玉为函，尊圣教也；配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也，皆南面；左右则各家私刊之本，每一部成，必取初印一精一好者，按次时代，庋置斯阁，以苍玉为函，奖汲古之勤也，皆东西面，并以珊瑚为签，黄金作锁钥。
东西两庑，以沉檀为几，锦绣为茵，诸大儒之神，岁一来视，相与列坐于斯阁。
后三楹则唐以前诸儒经义，帙以纂组，收为一库。
自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉。
先圣之志也，诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓香，故题曰经香。
盖一元斡运，二气絪缊，一陰一起午中，一陽一生子半，圣人之心，与天地通。
诸大儒阐发圣人之理，其一精一奥亦与天地通，故相感也。
然必传是学者始闻之，他人则否。
世儒于此十三部，或焚膏继昝，钻仰终身，或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。
君四世前为刻工，曾手刊周礼半部，故余香尚在，吾得以知君之来，因引使周览阁庑，款以茗果。
送别，曰：君善自爱，此地不易至也。
士人回顾，唯万峰插天，杳无人迹。
案此事荒诞，殆尊汉学者之寓言。
夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚，似汉学粗而宋学一精一。
然不明训诂，义理何由而知？概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎轮，得济迷川，遽焚宝筏。
于是攻宋儒者，又纷纷而起故。
余撰四库全书诗部总序，有曰：宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。
后人之攻宋儒，亦非为说经起见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。
韦苏州诗曰：水性自云静，石中亦无声，如何两相激，雷转空山惊。
此之谓矣。
平心而论，易自王弼始变旧说，为宋学之萌芽，宋儒不攻；孝经词义明显，宋儒所争，只今文古字句，亦无关宏旨，均姑置勿议；至尚书三礼三传毛诗尔雅诸注疏，皆根据古义，断非宋儒所能；论语孟子，宋儒积一生一精一力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。
盖汉儒重师傅，渊源有自。
宋儒尚心悟，研索易深；汉儒或执旧文，过于信传，宋儒或凭臆断，勇于改经。
计其得失，亦复相当。
唯汉儒之学，非读书稽古，不能下一语；宋儒之学，则人人皆可以空谈其间。
兰艾同生，诚有不尽餍人心者。
是嗤点之所自来。
此种虚构之词，亦非无因而作也。
曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家，时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。
暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。
曹强居之，夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。
曹殊不畏，忽披发吐舌，作缢鬼状，曹笑曰：犹是发，但稍乱。
鬼技穷，倏然灭。
及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入。
此与嵇中散事相类。
夫虎不食醉人，不知畏也。
畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之。
不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干。
故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去。