阅微草堂笔记
卷二 滦阳消夏录二（4）
朱青雷言，有避仇窜匿深山者，时月白风清，见一鬼徙倚白杨下，伏不敢起。
鬼忽见之曰：君何不出？栗而答曰：吾畏君。
鬼曰：至可畏者莫若人，鬼何畏焉？使君颠沛至此者，人耶鬼耶？一矣而隐。
余谓此青雷有激之寓言也。
都察院库中有巨蟒，时或夜出。
余官总宪时，凡两见。
其蟠迹著尘处，约广二寸余，计其身当横径五寸。
壁无罅，门亦无罅，窗棱阔不及二寸，不识何以出入。
大抵物久则能化形，狐魅能自窗隙往来，其本形亦非窗隙所容也。
堂吏云其出应休咎，殊无验。
神其说耳。
幽明异路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不渎也；幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不测也。
戈太仆仙舟言，有一奴一子尝醉寝城隍神案上，神拘去笞二十，两股青痕斑斑，太仆目见之。
杜生村，距余家十八里，有贪富室之贿，鬻其养媳为妾者，其媳虽未成婚，然与夫聚已数年，义不再适。
度事不可止，乃密约同逃。
翁姑觉而追之，二人夜抵余村土神祠，无可栖止，相抱泣。
忽祠内语曰：追者且至，可匿神案下。
俄庙祝踉跄醉归，横卧门外。
翁姑追至，问踪迹，庙祝呓语应曰：是小男女二人耶？年约若干，衣履若何，向某路去矣。
翁姑急循所指路往，二人因得免。
乞食至媳之父母家，父母欲讼官，乃得不鬻。
尔时祠中无一人。
庙祝曰：吾初不知是事，亦不记作是语，盖皆土神之灵也。
乾隆庚子，京师杨梅竹斜街，火所毁殆百楹。
有破屋岿然独存。
四面颓垣，齐如界画，乃寡媳守病姑不去也。
此所谓孝弟之至，通于神明。
于氏，肃宁旧族也。
魏忠贤窃柄时，视王侯将相如土苴，顾以生长肃宁，耳濡目染，望于氏如王谢。
为侄求婚，非得于氏女不可。
适于氏少子赴乡试，乃置酒强邀至家，面与议。
于生念：许之则祸在后日；不许则祸在目前，猝不能决，言父在难自专。
忠贤曰：此易耳。
君速作礼，我能即致太翁也。
是夕，于翁梦其亡父，督课如平日，命以二题：一为孔子曰诺，一为归洁其身而已矣。
方构思，忽叩门惊醒，得子书，恍然顿悟。
因复书许姻，而附言病颇棘，促子速归。
肃宁去京四百余里，比信返，天甫微明，演剧犹未散。
于生匆匆束装，途中官吏迎候者已供帐相属。
抵家后，父子俱称疾不出。
是岁为天启甲子。
越三载而忠贤败，竟免于难。
事定后，于翁坐小车，遍游郊外曰：吾三载杜门，仅博得此日看花饮酒。
岌乎危哉！于生濒行时，忠贤授以小像，曰：先使新妇识我面。
于氏于余家为表戚，余儿时尚见此轴。
貌修伟而秀削，面白，色隐赤，两颧微露，颊微狭，目光如醉，卧蚕以上，赭石薄晕，如微肿，衣绯红，座旁几上，露列金印九。
杜林镇土神祠道士，梦土神语曰：此地繁剧，吾失于呵护，至疫鬼误入孝子节妇家，损伤童稚，今镌秩去矣。
新神性严重，汝善事之，恐不似我姑容也。
谓春一梦 无凭，殊不介意。
越数日，醉卧神座旁，得寒疾几殆。
景州戈太守桐园，官朔平时，有幕客夜中睡醒，明月满窗，见一女子在几侧座，大怖，呼家一奴一。
女子摇手曰：吾居此久矣，君不见耳。
今偶避不及，何惊骇乃尔。
幕客呼益急，女子哂曰：果欲祸君，一奴一岂能救？拂衣遽起，如微风之振窗纸，穿棂而逝。
颖州吴明经跃鸣言，其乡老儒林生，端人也。
尝读书神庙中，庙故宏阔，僦居者多，林生性孤峭，卒不相闻问。
一日，夜半不寐，散步月下，忽一客来叙寒一温一 。
林生方寂寞，因邀入室共谈，甚有理致。
偶及因果之事，林生曰：圣贤之为善，皆无所为而为者也。
有所为而为，其事虽合，无理其心已，纯乎人欲矣。
故佛氏福田之说，君子弗道也。
客曰：先生之言，粹然儒者之言也。
然用以律己则可，用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。
圣人之立教，欲人为善而已。
其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。
能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也；能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
苟以刑赏使之循天理，而又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，人且无所措手足矣。
况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实以人欲导民矣。
有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下设教；佛氏之因果，亦为中人以下说法。
儒释之宗虽殊，至其教人为善，则意归一辙。
先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果，将以圣人之刑赏而驳之乎？先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓之得福；见愚民持斋烧香，谓之行善，谓可得福。
不如是者，谓之不行善，必获罪，遂谓佛氏因果，适以惑众，而不知佛氏所谓善恶，与儒无异。
所谓善恶之报，亦与儒无异也。
林生意不谓然，尚欲更申己意，俯仰之倾，天已将曙，客起欲去，固挽留之，忽挺然不动，乃庙中一泥塑判官。
族祖雷一陽一公言，昔有遇冥吏者，问命皆前定，然乎？曰：然。
然特穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。
如人人琐记此等事，虽大地为架，不能庋此簿籍矣。
问定数可移乎？曰：可。
大善则移，大恶则移。
问孰定之孰移之，曰：其人自定自移，鬼神无权也。
问果报何有验有不验，曰：人世善恶论一生，祸福亦论一生，冥司则善恶兼前生，祸福兼后生，故若或爽也。
问果报何以不同？曰：此皆各因其本命。
以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级不过主簿耳。
同一镌秩，有加级者抵，无加级则竟镌矣。
故事同而报或异也。
问何不使人先知？曰：势不可也。
先知之则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为知命矣。
问何以又使人偶知？曰：不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，暖昧难知之处，将无不为矣。
先姚安公尝述之曰：此或雷一陽一所论，托诸冥吏也，然揆之以理，谅亦不过如斯。
先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。
一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数十金。
其妇亦悻悻自好，若不可犯，而一陰一有外遇，久欲与所欢逃，苦无资斧，既得此金，即盗之同遁。
越十余日捕获，夫妇之奸乃并败。
余兄弟甚快之。
姚安公曰：此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。
夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉？凡以示戒云尔。
故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。
甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。
乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿。
乙心知之，不能言也，反致谢焉；甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯，乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。
甲心知之不能言也，亦反致谢焉。
其邻媪一陰一知之，合掌诵佛曰：有是哉，吾知惧矣。
其子方佐人诬讼，急自往呼之归，汝曹如此媪可也。
四川毛公振癑任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，已先有一人坐檐下，谛视乃其亡叔。
惊骇欲避，其叔急止之曰：因有事告汝，故此相待，不祸汝，汝勿怖。
我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见捶挞。
汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。
吾在一陰一曹为伍伯，见土神牒报者数矣。
凭汝寄语，戒其悛改。
如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。
语讫而灭。
乡人归，告其叔母，虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。
知鬼语非诬矣。
毛公又言，有人夜行，遇一人状似里胥，锁絷一囚，坐树下。
因并坐暂息。
囚啜泣不已，里胥鞭之，此人意不忍，从旁劝止。
里胥曰：此桀黠之魁，生平所播弄倾轧者，不啻数百。
冥司判七世受豕身，吾押之往生也。
吾何悯焉。
此人悚然而起，二鬼亦一时灭迹。