升庵诗话
卷·五
○何兆章仇公席上咏真珠姬
“神女初离碧玉阶，彤一一作彩。
云犹拥牡丹鞋。
应知子建怜罗袜，顾步徘徊拾翠钗。”
章仇兼琼时为成都节度使。
○宋人论诗
宋人论诗云：“今人论诗，往往要出处，‘关关睢鸠’出在何处？”
此语似高而实卑也。
何以言之？圣人之心如化工，然後矢口成文，吐辞为经，自圣人以下，必须则古昔，称先王矣。
若以无出处之语皆可为诗，则凡道听涂说，街谈巷语，酗徒之骂坐，里媪之詈鸡，皆诗也。
亦何必读书哉？此论既立，而村学究从而演之曰：“寻常言语口头话，便是诗家绝妙辞。”
噫！《三百篇》中，如《国风》之微婉，二《雅》之委蛇，三《颂》之简奥，岂建一一党一一语口头话哉？或举宋人语问予曰：“‘关关睢鸠’，出在何处？”
予答曰：“‘在河之洲’，便是出处。”
此言虽戏，亦自有理。
盖诗之为教，多识於鸟兽草木之名。
关关，状鸟之一声；睢鸠，举鸟之名。
河洲指鸟之地，即是出处也。
岂必祖述前言，而後为出处乎？然古诗祖述前言者，亦多矣。
如云“先民有言”，又云“人亦有言”，或称“先民有作”，或称“我思古人”。
《五子之歌》述皇祖有训，《礼》引逸计称：“昔吾有先正，其言明且清。”
《小旻》刺厉王而错举《洪范》之五事，《大东》伤赋敛，而历陈保章之诸星，此即古诗述前言援引典故之实也，岂可谓无出处哉？必以无出处之言为诗，是杜子美所谓伪体也。
○宋人多议论可厌
宋人议论多而成功少，元人评之当矣。
且以一事言之。
张君房谓艺祖受禅岁在庚申，庚者金也，申亦金位，当为金德。
谢绛谓作京于汴，天下中枢，当为土德。
程伊川谓唐为土德，故无河患，宋为火德，故多水患。
甚矣宋人之饶舌也，其君之厌听也宜哉。
○宋之问嵩山歌
“登天门兮坐盘石之嶙峋，前淙淙兮未半，下漠漠兮无垠。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰稜层以龙鳞。
松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。
吾不知其若此灵怪，愿游杳冥兮见羽人。”
重曰：“天门兮穹崇
，回合兮攒丛。
松万仞兮拄日，石千寻兮倚空。
晚一陰一兮足风，夕一陽一兮赩红。
试一望兮兑攵魄，况众妙之无穷。
下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
松间明月常如此，君再游兮复何时。”
此诗本集不收，嵩山有石刻，今但传後四句耳。
○宋子虚咏史
宋子虚咏史凡三百馀首，其佳者如《咏甘罗》云：“函谷关中富列倨，黄童亦僭上卿谋。
当年园绮犹年少，甘隐商山到白头。”
《咏绿珠》云：“红粉捐躯为主家，明珠一斛委泥沙。
年年金谷园中燕，衔取香泥葬落花。”
《咏张果》云：“沧溟几度见扬尘，曾醉尧家丙子春。
近日喜无天使至，蹇驴留得载闲身。”
《徐佐卿化鹤》云：“化作辽东羽翼回，适逢沙苑猎弦开。
宁知万里青城客，直待他年箭主来。”
《咏陆贽》云：“诏下山东感泣来，谪归门巷锁苍苔。
奉天以後谁持笔，不用当时陆九才。”
《咏宋宫人王婉容》云：“贞烈那堪黠虏求，玉颜甘没塞垣秋。
孤坟若上邻青冢，地下昭君见亦羞。”
王婉容随徽钦北去，粘罕见之，求为子妇，婉容自刎车中，虏人葬之道旁，可谓英烈矣。
○批颊
唐卢延逊诗：“树上谘诹批颊鸟，窗间壁剥叩头虫。”
王半山诗：“翳林窥搏黍，藉草听批颊。”
元人《送春》诗：“批颊穿林叫新绿。”
韩致光《春恨》诗云：“残梦依依酒力馀，城头批颊伴啼乌。
平明乍卷西楼幕，院静初闻放辘轳。”
批颊盖鸟名，但不关为何形状耳。
或曰即鹎鵊也，催明之鸟，一名夏鸡，俗名隔隥鸡。
○沈君攸薄暮动弦歌
柳谷向晚沉馀日，蕙楼临暝徙斜光。
金户半入丛林影，兰径时移落蕊香。
丝绳玉壶传绮席，秦筝赵瑟响高堂。
舞裙拂履喧珠珮，歌音出扇绕尘梁。
云边雪飞弦柱促，留宾但须罗袖长。
日暮邀欢恆不倦，处处行乐为时康。
○沈氏竹火笼诗
陈范静妻沈满愿《竹火笼》诗曰：“剖出楚山筠，织成湘水纹。
寒消九微火，香传百和薰。
氤氲拥翠被，出入随缃裙。
徒悲今丽质，岂念昔凌雪。”
此诗言外之意，以讽士之以富贵改节者，即孟子所云“乡为身死而不受，今为宫室之美妻妾之奉而为之”者，而含蓄蕴藉如此。
“徒悲”“岂念”四字，尤见其意，上薄《风雅》，下掩唐一人矣。
宋人称李易安“所以嵇中散，至死薄殷周”之句，以为妇人有此大议论，然太浅露。
比之沈氏此诗，当在门墙之外矣。
○沈彬吊边人
“杀声沉後野风悲，汉月肮时望不归。
白骨已枯沙上草，佳人犹自寄寒衣。”
此诗亦陈陶之意，仁人君子观此，何忍开边以流毒万姓乎！
○沈彬入塞诗
唐沈彬有诗二卷，旧藏有之。
其《入塞》诗云：“年少辞乡事冠军，戍楼闲上望星文。
生希沙漠擒骄虏，死夺河源答圣君。
鸢觑败兵眠血草，马惊冤鬼哭愁云。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。”
此言尽边塞之苦。
郭茂倩《乐府》亦载之，而句字不同，其本集所载为胜，特具录之。
○李太白论诗
李太白论诗云：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其一靡一也，况使束於声调俳优哉？”
故其赠杜甫诗有“饭颗”之奂，盖讥其拘束也。
余观李太白七言律绝少，以此言之，未窥六甲，先制七言者，视此可省矣。
○李太白相逢行
太白《相逢行》云：“朝骑五花马，谒帝出银台。
秀色谁家子，云中珠箔开。
金鞭遥指点，玉勒乍迟回。
夹毂相借问，知从天上来。
怜肠愁欲断，斜日复相催。
下车何轻一盈，飘飘似落梅。
娇羞初解佩，语笑共衔杯。
衔杯映歌扇，似云月中见。
相见不相亲，不如不相见。
相见情已深，未语可知心。
一胡一为守空闺，孤眠愁锦衾。
锦衾与罗帏，缠一绵会有时。
春风正澹荡，暮雨来何迟。
愿言三青鸟，却寄长相思。
光景不待人，须臾发成丝。
壮年不行乐，老大徒伤悲。
持此道密意，无令旷佳期。”
此诗予家藏乐史本最善，今本无“怜肠愁欲断”四句，他句亦不同数字，故备录之。
太白号斗酒百篇，而其诗一精一练若此，所以不可及也。
○李白帖
眉州象耳山有李白留题云：“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑如濯魄於冰壶也。
李白书。”
今有石刻存，又见《甲秀堂帖》。
○李白横一江一词
“横一江一馆前津吏迎，向余东指海云生。
郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。”
古乐府《乌栖曲》：“采菱渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”
太白以一句衍作二句，绝妙。
○李陵诗
《修文殿御览》载李陵诗云：“红尘蔽天地，白日何冥冥。
微一陰一盛杀气，凄风从此兴。
招摇西北指，天汉东南倾。
嗟尔穷庐子，独行如履冰。
裋褐中无绪，带断续以绳。
写水置瓶中，焉辨淄与渑。
巢父不洗耳，後世有何称。”
此诗《古文苑》只载首二句，见于《修文殿御览》。
锺嵘所谓“惊心动魄，一字千金”，信不诬也。
当补入之，以传好古者。
○李育飞骑桥诗
《吴志》孙权征合淝，为魏将张辽所袭，乘骏马，上津桥，板撤丈馀，超度得免，故以名桥。
在今庐州境中。
诗本逸云，略追记之附於此：“魏人野战如鹰扬，吴人水战如龙骧。
气吞魏主惟吴王，建旗敢到新城傍。
霸主心当万夫敌，麾下苍黄无羽翼。
涂穷事变接短兵，生死之间不容息。
马奔津桥桥半撤，光光有声如地裂。
蛟骇横飞秋水空，鹗惊径度秋云缺。
奋迅金羁汗霑臆，济主艰难天借力。
艰难始是报主时，平日主君谁一爱一惜。”
此诗五七岁时先君口授，小子识之。
张飞当一陽一阪，曹一操一不敢一逼一，而逍遥津甘宁凌统不能御张辽，则宁统之将略，下张飞远甚矣。
○李益诗
李益集有《乐府杂体》一首云：“蓝叶郁重重，蓝花石榴色。
少女归少年，光华自相得。
一爱一如寒炉火，弃若秋风扇。
山岳起面前，相看不相见。
春至草亦生，谁能无别情。
殷勤展心素，见新莫忘故。
遥望孟门山，殷勤报君子。
既为随一陽一雁，勿学西流水。”
此诗比兴有古乐府之风，唐一人鲜及。
或云非益诗，乃无名氏代霍小玉寄益之诗也。
○又
尤延之《诗话》云：“《会真记》‘隔墙花影动，疑是玉人来’，本于李益‘开门风动竹，疑是故人来’。”
然古乐府“风吹窗帘动，疑是所欢来”，其词乃齐梁人语，又在益先矣。
近世刻李益集不见此诗，惟曾慥《诗囿》载其全篇，今录於此：“微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
幸当一入幌，为拂绿琴埃。”
题云《竹窗闻风寄苗发司空曙》。
○李郢酬王舍人雪中风寄
“三日柴门拥不开，阶庭平满白皑皑。
今朝踏作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。”
後人或妄改“诗从”作“诗仙”，语意索然。
○李郢宿杭州虚白堂
“秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
一江一风彻晓不得寐，二十五声秋点长。”
《唐语林》盛称此诗。
○李贺昌谷北园新笋
“斫取青光写《楚辞》，腻香春粉黑离离。
无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”
汗青写《楚辞》，既是奇事，腻香春粉，形容竹尤妙。
结句以情恨咏竹，似是不类。
然观孟郊《竹诗》“婵娟笼晓烟”，竹可言婵娟，情恨亦可言矣，然终不若《咏白莲》之妙。
李长吉在前，陆鲁望诗句非相蹈袭，盖著题不得避耳。
胜棋所用，败棋之著也，良庖所宰，族庖之刀也，而工拙则相远矣。
○李端古别离诗
李端《古别离》诗云：“水国叶黄时，洞庭霜落夜。
行舟闻商贾，宿在枫林下。
此地送君还，茫茫似梦间。
後期知几日，前路转多艰一作山。
巫峡通湘浦，迢迢隔云寸。
天晴见海樯，月落闻钟一作津鼓。
人老自多愁，水深难急流。
清宵歌一曲，白首对汀洲。
与君桂一陽一别，令君岳一陽一待。
後事忽差池，前期日空在。
水落雁嗷嗷，洞庭波一浪一高。
远山云似盖，极浦树如毫。
朝发能几里，暮来风又起。
如何两处愁，皆在孤舟里。
昨夜天月明，长川寒且清。
菊花开欲尽，荠菜泊来生。
下一江一帆势速，五两遥相逐。
欲问去时人，知投何处宿。
空冷猿啸时，泣对湘潭竹。”
此诗端集不载，古乐府有之，然题曰二首，非也，本一首耳。
其诗真景实情，婉转惆怅，求之徐庾之间且罕，况晚唐乎？大历以後，五言古诗可选者，惟端此篇与刘禹锡《捣衣曲》、陆龟蒙“茱萸匣中镜”、一温一飞卿“悠悠复悠悠”四首耳。
○李耆卿评文
李耆卿评文云：“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”
余谓此评极当，但谓柳如泉未允，易泉以一江一可也。
耆卿名涂，临川人，硃子门人之门人也。
所著有《古今文章一精一义》，与陈骙《文则》识趣相仿佛云。
○李馀寒食诗
“玉轮一江一上雨丝丝，公子游春醉不知。
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅兒。”
元徵之称蜀士李馀刘猛工为新乐府。
馀诗传者，仅此二首。
○李馀临邛怨
“藕花衫子柳花裙，多蓍沉香慢火薰。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。”
李馀，成都人文宗太和八年状元。
蜀士在唐居首选者九人，谢洪陈伯玉，内一江一范金卿，阆州九枢，枢弟尹极，夔州李远，巴州张曙，绵州于环。
○李嘉祐王舍人竹楼
“傲吏身闲笑五侯，西一江一取竹起高楼。
南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。”
长夏之景，清丽潇洒，读之使人神爽。
镜川杨文懿公一爱一此诗，尝以“对鸥”名其阁，先师李文正公为作赋云。
○李义山萤诗
“水殿风清玉一户开，飞光千点去还来。
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
“似是萤谜，不书题可知也。
○李义山柳诗
“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜一陽一又带蝉。”
宋庐陵陈模《诗话》云：”前日春风舞筵，何其富盛，今日斜一陽一蝉声，何其凄凉，不如望秋先零也。
形容先荣後悴之意。
“
○李义山景一陽一井
”景一陽一宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。
惆怅吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
“观此，西施之沉信矣。
杜牧所云逐鸱夷者，安知不谓沉一江一而殉子胥乎？“鸱革浮胥骸”，亦子胥事也。
○李约观祈雨
“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
硃门几处躭歌舞，犹恨春一陰一咽管弦。”
与聂夷中“二丝五穀”之诗并观，有《三百篇》意。
○抛[A12?]击壤
宋世，寒食有抛[A12?]之戏，兒童飞瓦石之戏，若今之打瓦也。
梅都官《禁烟》诗：“窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞[A12?]。”
[A12?]，七禾切。
或云起於尧民之击壤。
○杜少陵论诗
杜少陵诗曰：”不及前人更勿疑，递相祖述竟先谁。
别裁伪体亲《风雅》，转益多师是汝师。
“此少陵示後人以学诗之法。
前二句，戒後人之愈趋愈下。
後二句，勉後人之学乎其上也。
盖谓後人不及前人者，以递相祖述，日趋日下也。
必也区别裁正浮伪之体，而上亲《风雅》，则诸公之上，转益多师，而汝师端在是矣。
此说一精一妙。
杜公复生，必蒙印可，然非予之说也。
须溪语罗履泰之说，而予衍之耳。
○杜诗本选
谢定量远诗“离会虽相杂”，杜子美“忽漫相逢是别筵”之句实祖之。
颜延年诗“春一江一壮风涛”，杜子美“春一江一不可渡，二月已风涛”之句实衍之。
故子美谕兒诗曰“熟一精一《文选》理”。
○杜诗夺胎之妙
陈僧丰盛标《咏水》诗：“舟如空里泛，人似镜中行。”
沈佺期《钓竿》篇：“人如天上坐，鱼似镜中悬。”
杜诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
虽用二子之句，而壮丽倍之，可谓得夺胎之妙矣。
○杜诗步檐字
杜子美诗：“步檐倚杖看牛斗。”
檐，古{⺮詹}字。
《楚辞大招》：“曲屋步櫩。”
《注》：“曲屋，周阁也。
步櫩，长砌也。”
司马相如赋：“步櫩周流，长途中宿。”
“櫩”亦古“{⺮詹}”字也。
又梁陆垂《锺山寺》诗：“步檐时中宿，飞阶或上征。”
沈氏满愿诗：“步檐随新月，挑灯惜落花。”
杜公盖袭用其字，後人不知，妄改作“步蟾”，且前句有“新月”字，而结句又云“步蟾”，复矣。
况“步蟾”乃举子坊牌字，杜公诗宁有此恶字耶？甚矣，士俗不可不医也。
○杜诗数目字
“汉宫一百四十五，多下珠帘闭锁窗。
何处巢夏将半，茅檐烟寺语双双。”
此杜牧《燕子》诗也。
“一百四十五”见《文选》注。
大抵牧之诗好用数目垛积，如“南朝四百八十寺”、“二十四桥明月夜”、“故乡七十五长亭”是也。
○杜诗与包佶同意
包佶诗“波影倒一江一枫”，与杜诗“石出倒听枫叶下”同意，二句并工，未易优劣也。
○杜诗左担之句
杜子美《愁坐》诗曰：“高斋常见野，愁坐更临门。
十月山寒重，孤城水气昏。
葭萌氐种回，左担犬戎存。
终日忧奔走，归期未敢论。”
葭萌左担，皆地名也。
葭萌人知之，左担人罕知也。
注者不知，或改作“武担”，又改作“立担”，皆可笑。
按《太平御览》引李克蜀记云：“蜀山自绵谷葭萌道径险窄，北来担负者不知不容易肩，谓之左担道。”
又李公胤《益州记》云：“一陰一平县有左肩道，其路至险，自北来者，担在左肩，不得度右肩。”
常璩《南中志》云：“自僰道至硃提，有水步道九道，有黑水及羊官水道，度三津，至险难行，故行者谣曰：‘楢溪赤水，盘蛇七曲。
盘羊乌栊，气与天通。
庲降贾子，左担七里。
’又有牛叩头、马搏坂，其险如此。”
据此三书，左担道有三，绵谷一也，一陰一平二也，硃提三也，义则一而已。
硃提今之乌撒，云贵往来之西路也。
○杜诗野艇字
杜诗古本“野艇恰受两三人”，浅者不知“艇”字有平音，乃妄改作“航”字，以便於读，谬矣。
古乐府云：“沿一江一有百丈，一濡多一艇。
上水郎担篙，何时至一江一陵。”
艇音廷，杜诗盖用此音也。
故曰：胸中无国子监，不可读杜诗。
彼胸中无杜学，乃欲订改杜诗乎？
○杜诗讹字
《燕子》诗“穿花落水益沾巾”，范德机善本作“帖本”。
“一笑正坠双飞翼”，黄山谷云“一笑”俗作“一箭”，非。
“纷纷戏蝶过闲幔”，张文潜本作“开幔”。
○杜诗天棘
杜诗：“一江一莲摇白羽，天棘蔓青丝。”
郑樵云：“天棘，柳也。”
此无所据，杜撰欺人耳。
且柳可言丝，祇在初春，若茶瓜留客之日，一江一莲白羽之辰，必是深夏，柳已老叶浓一陰一，不可方言丝矣。
若夫蔓云者，可方言兔丝、王瓜，不可言柳。
此俗所易知，天棘非柳明矣。
按《本草索隐》云：“天门冬，在东岳名一婬一羊藿，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘。”
颠与天，声相近而互名也。
此解近之。
○杜工部荔枝诗
杜子美诗：“侧生野岸及一江一蒲，不熟丹宫满玉壶。
云壑布衣鲐背死，劳生害马翠眉须。”
杜公此诗，盖纪明皇为贵妃取荔枝事也。
其用“侧生”字，盖为瘦文隐语，以避时忌，《春秋》定哀多微辞之意，非如西昆用僻事也。
末二句盖昌黎感二鸟之意，言布衣抱道，有老死云壑而不徵者，乃劳生害马以给翠眉之须，何为者耶？其旨可谓隐而彰矣。
山谷谓“云壑布衣”，指後汉临武长唐羌谏止荔枝貣者，此俗所谓厚皮馒头，夹纸灯笼矣。
山谷尚如此，又何以责黄鹤蔡梦弼辈乎？
○杜鹃花
“蜀国曾闻子规鸟，定量城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
此太白寓宣州怀西蜀故乡之诗也。
在白为蜀人，见於《刘全白志铭》、《曾南丰集序》、魏杨遂《故宅祠记》及自叙书，不一而足，此诗又一证也。
近日吾乡一士夫，为山东人作诗序，云太白非蜀人，乃山东人也。
余以前所引证诘之，答曰：“且谄山东人，祈绰楔赀，何暇核实。”
○杜审言诗
杜审言《早春游望》诗，《唐诗三体》选为第一首是也。
首句“独有宦游人”，第七句“忽闻歌古调”，妙在“独有”“忽闻”四虚字。
《文选》殷仲文诗“独有清秋日”，审言祖之，盖虽二字，亦不苟也。
诗家言子美无一字无来处，其祖家法也。
○杜逸诗
《合璧事类》载杜工部诗云：“三月雪连夜，未应伤物华。
只缘春欲尽，留着伴梨花。”
此诗旧集不载。
又：“寒食少天气，春风多柳花。”
又：“小桃知客意，春尽始开花。”
则今之全集遗逸多矣。
○杜牧柳诗
“嫩树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。”
杜牧之，樊川人，集名《樊川集》。
○杜牧池州别孟迟先辈
“昔子来陵一陽一，时常苦炎热。
寺楼最褰轩，坐见飞鸟没。
一樽中夜酒，半破前峰月。
烟院松飘萧，风廊竹一一交一一戛。
好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
慵忧长者来，病怯长术喝。
呼兒旋供衫，走门空踏袜。
手把一枝物，桂花香带雪。
喜极至无言，笑馀翻不悦。
人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。
我欲东召龙伯翁，水尽到底看海空。
酌君一杯酒，与君狂且歌。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。”
二诗奇崛，而用韵古，旧见石刻，多磨灭，节而书之。
○杜牧诗
“尽道青山归去好，青山能有几人归。”
比之“林下何曾见一人”之句，殊有含蓄。
○杜牧连上闻一胡一笳
“何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
游人一听头先白，苏武争禁十九年。”
苏武之苦节如此，而归来只为典属国，汉之寡恩，霍光之罪也。
王维诗：“苏武才为典属国，节旄空尽海西头。”
○杜牧登乐游原
“长空澹澹没孤鸿，万古消沉在此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”
此诗诸家皆选，而首句误作“孤鸟没”，不成句，今据善本正之。
○杜牧之律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。
宋人评其诗豪而艳，宕而丽，於律诗中特寓拗峭，以矫时弊，信然。
○牧之屏风美人
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色渐凋。
斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
○杜常华清宫
“行尽一江一南数十程，晓星残月入华清。
朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。”
宋周伯弜《唐诗三体》以此首为压卷第一。
诗话云：“杜常方泽姓名不显，而诗句惊人如此。”
按杜常乃宋人，杜太后之侄，《宋史文苑》有传。
孙公《谈圃》亦以为宋人。
《范蜀公文集》有《笏记》一卷，纪时贤姓名，而杜常在其列，下注“诗学”二字，其为宋人无疑，周伯弜误矣，然诗极佳。
“晓星”，今本作“晓风”，重下句“西风”字，或改作“晓乘”，亦不佳。
余见宋敏求《长安志》，乃是“星”字。
敏求又云：“长杨非宫名，朝元阁去长杨五百馀里，此乃风入长杨树叶似雨声也。”
深得作者之意。
此诗姓名时代误，“晓风”字误，“长杨”意误，特为正之。
○社南社北
韦述《开元谱》云：“倡优之人取媚酒食，居於社南者，呼之谓社南氏，居於北者，呼之谓社北氏。”
杜子美诗“社南社北皆春水”，正用此事，後人不知，乃改“社”作“舍”。
○门外猧兒
“门外猧兒吠，知是萧郎至。
刬袜下香阶，冤家今夜醉。
扶得入罗帏，不肯脱罗衣。
醉则从他醉，犹胜独睡时。”
此唐一人小辞。
前辈言，观此可知诗法，或以问子苍，曰：“只是转折多。”
盖八句而四转折也。
○姑苏台
“无端春一色上苏台，郁郁芊芊草不开。
无风自偃君知否，西子裙裾拂过来。”
此初唐一人诗也。
白乐天诗“草绿裙腰一道斜”，祖其意也。