我说参同契
第54讲
还丹名义章第十五
推演五行数，较约而不繁。
举水以激火，奄然灭光明。
日月相薄蚀，常在晦朔间。
水盛坎侵一陽一，火衰离昼昏。
一陰一陽一相饮食，交感道自然。
名者以定情，字者缘一性一言。
金来归一性一初，乃得称还丹。
吾不敢虚说，仿效圣人文。
古记显龙一虎，黄帝美金华。
淮南炼秋石，玉一陽一加黄芽。
贤者能持行，不肖毋与俱。
古今道由一，对谈吐所谋。
学者加勉力，留念深思维。
至要言甚露，昭昭不我欺。
水火交感还丹
这一章叫做“还丹名义章”，“此章结言还丹名义”，为什么叫还丹？“不外水火之一性一情也”，就是后天自己的一性一情。
“一性一情”这两个字出于《礼记》，我们上古就有。
心一性一之说来自佛学，不过我们上古文化，也用到心，但是把生命重点分 成两个部分，一个是一性一，人一性一、本一性一；一个是情，等于后来佛学讲的心，妄想的心，就是我们所谓七情六欲。
七情是喜、怒、哀、乐、一爱一、恶、欲，这也有些不同讲法。
六欲呢？是佛学后来加上的，《礼记》里面没有提到，固有文化里头没有，是印度文化过来的。
所谓六欲，就是色、声、香、味、触、法。
古代讲“一性一情”这两个字就包含一切了。
“推演五行数，较约而不繁。
举水以激火，奄然灭光明。
日月相薄蚀，常在晦朔间。
水盛坎侵一陽一，火衰离昼昏。
一陰一陽一相饮食，交感道自然。”
我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的注解，反正注解里头有重叠提到原文。
“此节，言水火交感。
虽变，而不失其常也。”
这个水火交感，我们已经讲过好多次。
水火交感就是坎离交，水是坎卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。
在人一体上，水是属于肾部，火是心部。
所以中国医书讲，人老睡眠就少，因为心肾不交。
婴儿生下来大概睡眠十六个钟头，慢慢变成十二个，儿童总要十个钟头，至少八九个钟头睡觉。
越老了睡眠就越少，老了就睡不着。
我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。
人老了很多古怪的事情，都是相反的。
医学的道理，心肾不交就是水火不交了。
道家有个办法，不管老年、中年或是少年，失眠时，把身一体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。
“交”就是连起来接上电了，这样可以睡着。
火在下 水在上
老年人气向下面走，所以多屁，气漏得多了。
神向上面跑，气向下面走，所以年老前一列一腺也容易出一毛一病，屙尿答答滴了，不是直线地向前面冲出去的，也是因为心肾不交，水火不调。
心肾不交是中气没有了，因为上下的气拉开了。
所以到临死的时候，上面出气，下面也出气，放屁大小一便一起来，一刹那间就完了，上下脱开了。
所以我们这个卦象也叫“互卦”，彼此挂钩一样互相挂着。
我们人一体的水火二气，在身一体健康时，火在下，水在上，头脑是冷静的。
血压高是下面气虚了，就像婴儿吃牛一奶一的胶一奶一瓶，你把牛一奶一装一半，把这个瓶下面捏扁没有气了，这个一奶一就到上面来了；下面一放松，牛一奶一就降下来了。
所以下元的气充实时，血压自然降下来了。
所以这个水火交感，是火在下时一陽一气充足，上面头脑才清净。
修道到了元气在下充实，上面头脑清凉，不论佛家、道家，所谓上面玉一液还丹，清凉甜味的口水就经常有。
人老口干没有水，所以有许多老年人变成哈巴狗一样，嘴巴张开看电视，看东西时嘴跟眼睛也同时张开，像花一样张开了。
你看花要谢的时候，就张开得很大。
这些好像是笑话，由这个笑话，你了解了自己，晓得调养身一体。
所以水火要交感，交感就是要上下颠倒过来。
你感觉夏天不怕热，冬天不怕冷， 自以为有工夫，寒暑不分，那是不对的。
所以要懂得《易经》的道理：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
得道的人就要有那么伟大。
当年我们在四川很有意思，有一位四川老先生的《易经》学问很高明，未卜先知，很多达官贵人、名流学者都跟他学。
我找了四川几位非常有名的老前辈，所谓五老七贤之流，介绍我去见他，结果他不教我。
为什么？他说“易学在蜀”，让四川的朋友都会了，再教你外省人。
我说我不学了，凭你这句话说明你没有学问，你教我我也不学了。
后来他们讲这是玩笑话啊！他跟我也交往了，但是他讲《易经》我就不来听。
后来他讲《易经》也提到这个圣人境界，我就给他吹起来，我说你懂不懂修道？只会讲“与天地合其德，与日月合其明”，这种境界我都到了的。
他说，你可以？那很不得了啊！我说不但我到了，你也到了，大家都到了，都是圣人。
我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个是圣人，尧舜是人，个个也可以成尧舜，这是理学家的话，我一点都不吹牛啊。
《易经》这个地方，我花三天工夫才把这几句话读通，我完全到了。
他说，那你讲！
我说，我从来没有把天当成地，也没有把地当成天，我哪样不是“与天地合其德”啊！“与日月合其明”，我没有把夜里当白天，也没有把白天当夜里，所以天亮了我起来，夜里就该睡觉。
“与四时合其序”，我说夏天我也不穿皮袍，冬天我决不会穿汗衫，冷了就多穿，热了就少穿。
“与鬼神合其吉凶”，那个鬼的地方我也怕，凶的地方我不来。
我说，很平凡的事，你为什么把它讲得那么伟大呢？最伟大就是最平凡，“道法自然”，违反自然都不对。
即使你到了可以违反自然，你的生活行为还要和普通人一样的自然，那就是道了！即使不是圣人，也是剩下来的“剩人”了。
圣人跟“剩人”差不多的，你千万不要把自己变成一个圣人的样子，那是世界上最愚蠢的人。
交感变化
现在我们回头再说所谓水火交感，这个中间有变化的。
刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发一热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。
好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。
这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。
偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊! 所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门， 有时候你们也可以用。
大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚一脐上，暖暖的，可以治肠胃病。
这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。
其实用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。
用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚一脐里就行了。
你不要小看我们的肚一脐，肚一脐会吸收的！
大一陆当年有些吃鸦片的人，政一府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢一抽一啦，就把鸦片烟膏放在肚一脐上，效果差不多。
肚一脐有个孔，我们在一娘一胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚一脐连到一妈一妈一。
所以把这个药放在肚一脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。
胃病也好，各种病都好，老年人的身一体绝对保健康，身一体需要就吸进去了，不要的它不吸。
这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。
这个是真的秘方，你们也可以替一人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。
所以老年人口水一多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能变化的那个道体不变，那个是常，是本一性一，这是先讲一个原则。
“盖丹道之要，不外一水一火”，所以修一性一命之道的要点就是一水一火。
拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。
什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。
清净就是水，躁动的则是火。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。
唐朝有一个老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。
他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。
这棵树在杭州一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。
那时出名的诗人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。
白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。
白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相交，识一性一不停，得非险乎”？他说白居易文章好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧干的呀！因为心念就是火。
白居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。
以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。
鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到一百岁也做不到。
这一段故事就是说明，水代表身心清净那个境界，火代表念识奔驰，就是我们心头的思想念头。
水火本是一家
“水火本出一原，后分两物”，所谓静的与动的两种状态，根源本是一个，但是我们一般人，头脑身心都不能清净，天天都在后天的虚火里头烧，结果把动静本来是一个源头的，分成了两路。
“乾中一一陽一，走入坤宫成坎，坎中有太一陽一真火。
坤中一一陰一，转入乾宫成离，离中有太一陰一真水。”
这个同中国医学有关系啦！ “乾中一一陽一”，乾代表我们生命的本身，其中那一点一陽一能走人坤宫成坎。
到了我们身一体内部，到了下部坤宫，成 坎，坎就是中医所讲的肾；肾不是指两个腰子，是肾一上一腺等各种荷尔蒙系统。
在我们生命之中，一陽一发动在下部，发动时，男一女两一性一欲念来了，佛家来讲这叫欲界。
其实欲的本身不是罪过，配上思想念头就坏了。
欲是“乾中一一陽一”来的，生命的火力发动，本来并没有欲，是好的能量，譬如婴儿就是这个样子。
“坎中有太一陽一真火”，这个是生命能，可是一般凡夫当太一陽一真火一发动时，男一性一就是一陽一举，女一性一也有感到冲动的状态，一加上欲念的习惯，就走漏了，变坏了。
如果太一陽一真火能累积起来，就是长生不死的一味重要的药，这是讲一陽一，变成这个样子。
一陰一方面呢？“坤中一一陰一”，就是我们的下部由于一陽一发动了，又重新归到宁静。
它像这个地球的气候一样，夏天吸收太一陽一的热能，地心热气上升，碰到凉气变成雨下来，我们身一体变化也是这样。
所以，“坤中一一陰一，转人乾宫成离”，这个气向上走，进入上面的乾宫变成离，离卦（?)中间一爻是一陰一，所以说“离中有太一陰一真水”。
这是脑下垂体的荷尔蒙，是人最重要的。
老年修道的人，有口水源源而来，是太一陰一真水，这是玉一液还丹长生不死之药。
“水火二炁，互藏其根”，这种现象的根本在哪里看不出来，工夫到那里你自然体会到了。
“化化不穷，五行全具其中”，是生生不已的，这是第二套的工夫，第二重的投影，也就是开始修道的基本道理。
它变化作用，由上下降，由下上升，所以大家打坐，也是健康长寿之道，一打坐就宁静，宁静就休息了。
生命都是自己用得太多、太快，把生命用完了，多休息总慢点死吧！打坐的效果就是这个道理嘛！打坐时身上气动起来了，你不要跟它晃动，晃动是你下意识在跟它动。
有时还打起太极拳来，有些人说是打神拳，你不准它动，它就不动了。
有时自己又结手印了，都在那里发神经! 如果心境宁静，不管身一体怎么变化，一概不理，就是正定。
下意识有个正定，又不对了。
空灵也不管，也不管这些动的现象，自然会回归到静，就会正常，那就“化化不穷”，变化就出来了。
所以定是个好事，不要去导引它，也不要故意去空它，两个腿一盘，眼睛一闭本来就定了，你何必要去加一个定呢？佛菩萨告诉你不增不减，你坐在那里又增又减，定就是定，就怕你不能真定。
所以你感觉哪里动，就是没有到达定的境界。
你是下意识在想，自己检查不出来，你真能把下意识检查出来就成功了。
所以要知道这个变化，下意识真宁静到极点，水火的变化自然而来。
道书上讲了那么多，看过了就算了，一懂便休，就把它丢开了。
真做工夫也不管道，也不管佛，只记住老子一句话——“道法自然”。
这是生命本有的，不是你修出来的，它本来会来的。
所以他说“化化不穷，五行全具其中”，就是我们这个肉一体生命，金、木、水、 火、土五行变化自然，每一步都有了。
生克变化 工夫过程
“盖水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金转生水，左旋一周而相生，便是河图顺数。”
五行相生，生生不已的道理叫做左旋，同这个天体一样。
天道左旋，地道右旋，两个的转动相反，所以星球与星球之间不会撞上。
我们古人已经晓得天道左旋地道右旋，现在科学证明也是如此。
所以这个“左旋一周而相生”，在《易经》、《河图洛书》上是顺数，天一生水、地二生火等等。
但是我们老祖宗早就晓得，天地之间一切是一陰一陽一相对的，有生必有克，永远是矛盾的，有生就有死。
你看五行相克很有意思，是隔位相克，隔过一位就跟你对立起来，这个道理是什么？是人生了儿子，儿子又生了儿子，儿子再生儿子，生生不已，就是顺生。
这个生里头就有克，我们生了儿了，儿子又生了儿子，那个叫孙子了，孙子一长大，祖父就要死掉，隔位就相克了。
天底下就是那么回事，隔位相克啊！“火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水转克火，右旋一周而相克，便是洛书逆数”，这是讲《易经》、《河洛理数》了，现在不是讲专题，只是说相克的道理，右旋谓克。
文王的八卦是洛书的法则，洛书是后天的用，伏羲的八卦是先天的法则。
所以“一顺一逆，一生一克，而五行之千变万化，总不出其范围”。
有人说修道做工夫，讲那么多理论干什么？老师！我很笨，我不愿意学理论，我也懒得看书，做工夫就到了。
我告诉你，不要说你做一辈子工夫，十辈子也不会到，理不通决不会到。
最后“了道”是理，是智慧啊！以为死做工夫就会到，到了也是个外道。
所以这里才把道理讲了这么多，非常非常的重要。
譬如你做工夫，懂得生克变化，工夫进步就非常对。
有些人打坐，难得碰到好境况，但是下一步就不好啦！今天一精一神百倍，下一步就没一精一神想睡了。
其实两样都对，一一陰一一一陽一之谓道，一生一克是变化，那个不变的道体没有动，你跟着它自然地变化就是了。
所谓九转还丹，变化到极点，最后不变，就懂得了。
所以今天坐得好，明天也坐好，后天也想坐好，好的都归你，不好的都归我吗？没这个道理啊！有一陰一就有一陽一，有天亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同这个虚空没有关系的。
黑暗有黑暗的可一爱一啊！大家都是喜欢白天的可一爱一，其实黑暗更可一爱一！我昨天看到古书上说，古人说做鬼不错呀，有人问做鬼有什么不错？去了就回不来的呀! 他说，假使错的话，有些人就会跑回来啦！这个话很好笑，可是很有意思。