越绝书
越绝卷第十五
越绝篇叙外传记第十九
维先古九头之世，蒙水之际，兴败有数，承三继五。
故曰众者传目，多者信德。
自此之时，天下大服。
三皇以后，以一治人。
至于三王，争心生，兵革越，作肉刑。
五胥因悉挟方气，历天汉。
孔子感一精一，知后有疆秦丧其世，而汉兴也。
赐权齐、晋、越，入吴。
孔子推类，知后有苏秦也。
权衡相动，衡五相发。
道获麟，周尽证也，故作春秋以继周也。
此时天地暴清，日月一明，弟子欣然，相与太平。
孔子怀圣承弊，无尺土所有，一民所子，睹麟垂涕，伤民不得其所，非圣人孰能痛世若此。
万代不灭，无能复述。
故圣人没而微言绝。
赐见春秋改文尚质，讥二名，兴素王，亦发愤记吴越，章句其篇，以喻后贤。
赐之说也，鲁安，吴败，晋疆，越霸，世春秋二百余年，垂象后王。
赐传吴越，□指于秦。
圣人发一隅，辩士宣其辞，圣文绝于彼，辩士绝于此。
故题其文，谓之越绝。
问曰：“越绝始于太伯，终于陈恒，何？”
“论语曰：‘虽小道，必有可观者焉。
’乃太伯审于始，知去上贤。
太伯特不恨，让之至也。
始于太伯，仁贤，明大吴也。
仁能生勇，故次以荆平也，勇子胥忠、正、信、智以明也。
智能生诈，故次以吴人也，善其务救蔡，勇其伐荆。
其范蠡行为，持危救倾也，莫如循道顺天，富邦安民，故次计倪。
富邦安民，故于自守，易以取，故次请籴也。
一其愚，故乖其政也。
请粟者求其福禄，必可获，故次以九术。
顺天心，终和亲，即知其情。
策于廊庙，以知疆弱。
时至，伐必可克，故次兵法。
兵，凶器也。
动作不当，天与其殃。
知此上事，乃可用兵。
易之卜将，春秋无将，子谋父，臣杀主，天地所不容载。
恶之甚深，故终于陈恒也。”
问曰：“易之卜将，春秋无将。
今荆平何善乎？君无道，臣仇主，以次太伯，何？”
曰：“非善荆平也，乃勇子胥也，臣不讨贼，子不复仇，非臣子也。
故贤其冤于无道之楚，困不死也；善其以匹夫得一邦之众，并义复仇，倾诸侯也；非义不为，非义不死也。”
问曰：“子胥妻楚王母，无罪而死于吴。
其行如是，何义乎？”
曰：“孔子固贬之矣。
贤其复仇，恶其妻楚王母也。
然春秋之义，量功掩过也。
贤之，亲亲也。”
“子胥与吴何亲乎？”
曰：“子胥以困干阖庐，阖庐勇之甚，将为复仇，名誉甚着。
诗云：‘投我以桃，报之以李。
’夫差下愚不移，终不可奈何。
言不用，策不从，昭然知吴将亡也。
受阖庐厚恩，不忍去而自存，欲着其谏之功也。
故先吴败而杀也。
死人且不负，而况面在乎？昔者管仲生，伯业兴。
子胥死，伯名成。
周公贵一概，不求备于一人。
及外篇各有差叙，师不说。”
问曰：“子胥未贤耳。
贤者所过化，子胥赐剑，欲无死，得乎？”
“盲者不可示以文绣，聋者不可语以调声。
瞽瞍不移，商均不化。
汤系夏台，文王拘于殷。
时人谓舜不孝，尧不慈，圣人不悦下愚，而况乎子胥？当困于楚，剧于吴，信不去耳，何拘之有？孔子贬之奈何？其报楚也，称子胥妻楚王母，及乎夷狄。
贬之，言吴人也。”
问曰：“句践何德也？”
曰：“伯德，贤君也。
”“传曰：‘危人自安，君子弗为；夺人自与，伯夷不多。
’行伪以胜，灭人以伯，其贤奈何？”
曰：“是固伯道也。
祺道厌驳，一善一恶。
当时无天子，疆者为右，使句践无权，灭邦久矣。
子胥信而得众道，范蠡善伪以胜。
当明王天下太平，诸侯和亲，四夷乐德，款塞贡珍，屈膝请臣，子胥何由乃困于楚？范蠡不久乃为狂者？句践何当属莝养马？遭逢变乱，权以自存，不亦贤乎？行伯非贤，晋文之能因时顺宜，随而可之。
故空社易为福，危民易为德，是之谓也。”
问曰：“子胥、范蠡何人也？”
“子胥勇而智，正而信。
范蠡智而明，皆贤人。”
问曰：“子胥死，范蠡去，二人行违，皆称贤，何？”
“论语曰：‘陈力就列，不能者止。
’事君以道言耳。
范蠡单身入越，主于伯，有所不合，故去也。”
问曰：“不合何不死？”
曰：“去止，事君之义也。
义无死，胥死者，受恩深也。
今蠡犹重也，不明甚矣。”
问曰：“受恩死，死之善也。
臣事君，犹妻事夫，何以去？”
“论语曰：‘三日不朝，孔子行。
’行者，去也。
传曰：‘孔子去鲁，燔俎无肉；曾子去妻，藜蒸不熟。
’微子去，比干死，孔子并称仁。
行虽有异，其义同。”
“死与生，败与成，其同奈何？”
“论语曰：‘有杀身以成仁。
’子胥重其信，范蠡贵其义。
信从中出，义从外出。
微子去者，痛殷道也。
比干死者，忠于纣也。
箕子亡者，正其纪也。
皆忠信之至，相为表里耳。”
问曰：“二子孰愈乎？”
曰：“以为同耳。
然子胥无为能自免于无道之楚，不忘旧功，灭身为主。
合，即能以霸；不合，可去则去，可死则死。
范蠡遭世不明，被发佯狂，无正不行，无主不止。
色斯而举，不害于道。
亿则屡中，货财殖聚。
作诈成伯，不合乃去。
三迁避位，名闻海内。
去越入齐，老身西陶。
仲子由楚，伤中而死。
二子行有始终。
子胥可谓兼人乎？”
问曰：“子胥伐楚宫，射其子，不杀，何也？”
“弗及耳。
楚世子奔逃云梦之山。
子胥兵笞平王之墓，昭王遣大夫申包胥入秦请救。
于斧渔子进谏子胥，子胥适会秦救至，因引兵还。
越见其荣于无道之楚，兴兵伐吴。
子胥以不得已，迎之就李。”
问曰：“笞墓何名乎？”
“子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。
乳狗哺虎，不计祸福。
大道不诛，诛首恶。
子胥笞墓不究也。”
维子胥之述吴越也，因事类，以晓后世。
着善为诚，讥恶为诚。
句践以来，至乎更始之元，五百余年，吴越相复见于今。
百岁一贤，犹为比肩。
记陈厥说，略其有人。
以去为姓，得衣乃成。
厥名有米，覆之以庚。
禹来东征，死葬其疆。
不直自斥，讬类自明。
写一精一露愚，略以事类，俟告后人。
文属辞定，自于邦贤。
邦贤以 □为姓，丞之以天。
楚相屈原，与之同名。
明于古今，德配颜渊。
时莫能与，伏窜自容。
年加申酉，怀道而终。
友臣不施，犹夫子得麟。
览睹厥意，嗟叹其文，于乎哀哉！一温一 故知新，述畅子胥，以喻来今。
经世历览，论者不得，莫能达焉。
犹春秋锐一精一尧舜，垂意周文。
配之天地，着于五经。
齐德日月，比智一陰一陽一。
诗之伐柯，以己喻人。
后生可畏，盖不在年。
以□为姓，万事道也。
丞之以天，德高明也。
屈原同名，意相应也。
百岁一贤，贤复生也。
明于古今，知识宏也。
德比颜渊，不可量也。
时莫能用，籥□键一精一，深自诚也。
犹子得麟，丘道穷也。
姓有去，不能容也。
得衣乃成，贤人衣之能章也。
名有米，八政宝也。
覆以庚，兵绝之也。
于乎哀哉，莫肯与也。
屈原隔界，放于南楚，自沉湘水，蠡所有也。