黄帝内经白话文
黄帝内经白话版--六元正经大论篇第七十一
黄帝内经白话版--六元正经大论篇71
六元正经大论篇第七十一
黄帝问道：六气的正常生化和异常生化，胜气复气等一婬一邪致病及其主治原则，甘苦辛咸酸淡诸气味所化的情况，我已经知道了。
关于五运主岁的气化，或与司天之气相顺，或与司天之气相逆，或与岁运之气相生，或与岁运司天相制，我还未能完全明了其中的道理。
我想通晓司天在泉的道理，并据此以协调运气之所化，使上下之功德能相互应合，不致破坏正常的秩序，天地升降的正常规律，不失其宜，五运之气的布化运行，不致违背其应时的政令，根据运气的顺逆情况，调之以五味，应当怎样呢？岐伯再次跪拜回答道：这个问题提的很高明啊！这是有关天气和地气问题的一个总纲，是万物变化的本源，若非圣明之帝，谁能够穷尽这些至理要道呢！我对这个问题虽然领会不深，愿意讲述其中的道理，使它永远不致灭绝，能长期流传而不被更改。
黄帝说：希望先生把这些道理进一步推演。
使其更加条理，根据干支的属类和一般的顺序，分析司天在泉等所主的部位，分别每年主岁之气与各步之气，明了司天岁运所属之气与数，及正化邪化的变化情况等，可以听你进一步讲述吗？岐伯说；首先要确立纪年的干支，以明了主岁之气与金木水火土五运值年之数，及寒暑燥湿风火六气司天在泉的气化，则自然界的变化规律，就可以被发现，人们可以根据这种规律调养身一体，陰陽之气屈伸的道理，也句浅近易知，不被迷惑。
关于它的一般礼数可以加以推数的，我尽量讲给你听。
黄帝说：太陽寒水值年的施政情况是怎样的呢？岐伯说：太陽寒水值年的施政在辰年与戌年。
壬辰年、壬戌年。
太陽寒水司天，太陰湿土在泉。
丁壬为木运，壬为陽年，故运为太角。
木运之气为风，其正常气化为风声紊乱，物体启开，其反常变化为大风震撼摧毁折拔，其致病为头目眩晕，视物不明。
客运五步：初之运太角（客运与主运之气相同，气得正化），二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
主运五步与客运相同，起于太角，终于太羽。
戊辰，戊戌年（运火虽太过，但为司天之寒水所克，则与火运平气相同）。
太陽寒水司天，太陰湿土在泉。
戊癸为火运，戊为陽年，故运为太徽。
火运之气为热，其正常气化为温暑郁热，其反常变化为火炎沸腾，其致病为热邪郁滞。
客运五步：初之运太徽，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
甲辰年、甲戌年（此二年既是岁会，又是同天符）。
太陽寒水司天，太陰湿土在泉。
甲已为土运，甲为陽年，故运为太宫。
土运之气为陰雨，其正常气化为柔软厚重润泽，其反常变化为漂雨骤震撼惊骇，其致病为湿邪下重。
客运五步：初之运太宫，二之运少商，三之运太羽，四之运少角，终之运太徽。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
庾辰年、庾戌年。
太陽寒水司天，太陰湿土在泉。
已庾为金运，庾为陽年，故运为太商。
金运之气为凉，其正常气化为雾露萧戌，其反常变化为肃杀雕，其致病为津一液干燥，胸背满闷。
客运五步：初之运太商，二之运少羽，三之运太角，四之运少徽，终之运太宫。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
丙辰年，丙戌年（此二年均为天符）。
太陽寒水司天，太陰湿土在泉。
丙辛为水运，丙为陽年，故运为太羽。
水运之气寒冷肃杀，其正常气话为寒风凛冽，凝剑凄惨，其反常变化为继冰雪霜雹，其致病为大寒流滞于筋一肉关节空隙处。
客运五步：初之运太羽，二之运少角，三之运太徽，四之运少宫，终之运太商。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
凡此辰戌太陽司天之政，其气太过，先天时而至，太陽寒水司天，其气肃历，太陰湿土在泉，其气沉静，寒水起气临于太空，陽气不得施令，水土二气相合，以为功德，上应于晨星与镇星之光较强。
其在谷类，应于黑色与黄色者，其司天之政严肃，其在泉之令徐缓。
由于寒水之政大起，陽气不得伸张，胡湖泽中不见陽热的气焰升腾，火气则需等到其相应之时，方能舒发。
主气少陽居为三之气，因火气过胜，则应时之雨水穷尽不降，四之气，在泉用事，雨水止极而云散，气还于太陰主令之时，云会于北极雨府之处，湿气乃的布化，万物为之润泽，太陽寒气布于高空，少陰雷火动而在下，寒湿之气则持续于气交之中。
人们易患寒湿病发作，肌肉痿弱，两足痿软不收，大便泄泻，血液外溢等症。
初之气，主气为厥陰风木，客气为少陽相火，上年在泉之气迁移退位，温气大行，草木繁荣较早，人们易患疫疠病，温一热病发作，身热，头痛，呕吐，肌肤疮疡等病。
二之气，主气为少陰君火，客气为陽明燥金，故凉气反而大行，陽气不得舒发，人们感到凄惨，草木因遇到寒凉之气，也不易生长，火气受到抑制，人们易患气郁不舒，腹中胀满等病，寒气开始发生。
三之气，主气为少陽相火，客气为太陽寒水，司天之气布其政令，寒气大行，雨乃降下。
人们易患寒病于外，热反病于内，痈疽，下利如注，心热烦闷等病，热郁于内，易伤心神，若不急治，病多死亡。
四之气，主气为太陰湿土，客气为厥陰风木，风湿二气，交争于气交，湿得风气乃化为雨，万物乃得盛长、化育、成熟，人们易患大热少气，肌肉痿弱，两足痿软，下利赤白等病。
五之气，主气为陽明燥金，客气为少陰君火，陽气重新施化，草木之类有得盛长、化育而成熟，人们感到舒畅无病。
终之气，主气为太陽寒水，客气为太陰湿土，在泉之气，得其政令，湿气大行，陰寒之气凝集太空，尘埃昏暗，笼罩郊野，人们感到凄惨，若寒风骤至，则土气不胜，脾不得长养，所有妊一娠，亦多主死而不能生。
凡此太陽寒水司天之年，则火气郁而不行，宜食苦味以泻火，以燥治湿，以温治寒，必须折减其政郁之胜气，资助不胜之气，不要使运气太过而发生疾病，应当食用得岁气的谷类以保全真气，避免虚邪贼风以安定正气。
根据中运与司天在泉陰陽五行之气的同异裁定药食一性一味的多少而制之，运与气寒湿相同者，其气微，可少用制其气之品。
凡用寒一性一药品时，应避开寒气主令之时，用热一性一药品时，应避开热气主令之时，用凉一性一药品时，应避开凉气主令之时，用温一性一药品时，应避开温其主令之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。
若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
就是说要根据四时气候变化的具体情况，决定治疗原则。
黄帝说：好。
陽明燥金值年的施政情况是怎样的呢？岐伯说：陽明燥金施政在卯年与酉年。
丁卯年（为岁会）、丁酉年。
陽明燥金司天，少陰君火在泉。
丁壬为木运，丁为陰年，故运为少角。
木运不及，则克我之金的清气乃为胜气，胜气之后，则我生之火的热来复，此二年胜负之气相同。
由于木运不及，司天之燥金胜之，则金兼木化，反得其政，故同金运平气。
凡次二年，运气为风，胜气为清，复气为热。
客运五步：初之运少角（客运与主运之气相同，气得正化），二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
主运五步与客运相同，起于少角，终于少羽。
癸卯年，癸酉年（此二年俱为同岁会）。
陽明燥金司天，少陰君火在泉。
戌癸为火运，癸为陰年，故运少徽。
火运不及，则克我之水的寒气乃为胜气，胜气之后，则我生之土的雨气来复，此二年胜负之气相同。
由于火运不及，无力克金，司天之金气得政，故同金运平气。
凡此二年，运气为热，胜气为寒，复气为雨。
客运五步：初之运少徽，二之运太宫，三之运少商，四之运太羽，终之运少角。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
已卯年、已酉年。
陽明燥金司天，少陰君火在泉。
甲已为土运，已为陰年，故运为少宫。
土运不及，则克我之木的风气乃为胜气，胜气之后，则我生之金的凉气来复，此二年胜复之气相同。
凡此二年，运气为雨，胜气为风，复气为凉。
客运五步：初之运少宫，二之运太商，三之运少羽，四之运太角，终之运少徽。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
己卯年（为天符），已酉年（既是岁会，又是太一天符）。
陽明燥金司天，少陰君火在泉。
已庾为金运，已为陰年，故运为少商。
金运不及则克我之火的热气乃为胜气，胜气之后则生我之水的寒气来复，此二年胜负之气相同。
金运虽不及，但得司天金气相助，故同金运平气。
凡此二年，运气为凉，胜气为热，复气为寒。
客运五步：初之运少商，二之运太羽，三之运少角，四之运太徽，终之运少宫。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
辛卯年、辛酉年。
陽明燥金司天，少陰君火在泉。
丙辛为水运，辛为陰年，故运少羽。
水运不及，则克我之土的雨气乃为胜气，胜气之后，则我生之木的风气来复，此二年胜负之气相同。
凡此二年，运气为寒，胜气为鱼，复气为风。
客运五步：初之运少羽，二之运太角，三之运少徽，四之运太宫，终之运少商。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运少商，终之运少羽。
凡此卯酉年陽明司天之政，其气不及，后天时而至，陽明燥金司天，其气急切，少陰君火在泉，其气盛明，金气不及，火气乘之，则陽气得专其令，炎暑之气大行，万物干燥而坚一硬，金气不及则木无所谓，和风主治，风气与燥气相兼而流行与气交之内，使陽气多而陰气少，陽气盛极必衰，衰则陰气来复，当四之气主客二气，即太陰与太陽主令之时，云归于雨府，湿气敷布，干燥之气又变为润泽。
其在谷类，应于白色与赤色者，间谷则为借间气太过而得成熟者，金气不及，火气乘之，损伤属金之白色甲虫类，待水气来复则损及属火之羽虫类，金气与火气相合，以为功德，上则应于太白星与荧惑星之光较强。
其司天之政急切猝暴，其在泉之令，蛰虫不欲归藏，流水不得结冰。
人们易患咳嗽，咽喉肿塞，寒热发作急暴，振动寒溧，大小一便不通畅等病。
如果燥金清凉之气早至而急切，则属木的一毛一虫类乃死，如在泉之热气后至而急暴，则属金的介虫类乃受灾殃。
胜气与复气发作急暴，正常的气候，被扰乱而不定，司天之清气与在泉之热气，持续于气交之内。
初之气，主气为厥陰风木，客气为太陰湿土，上年在泉之气迁移退位，陽明司天燥金用事，陰气开始凝集，天气肃历，水乃结成冰，寒水之气化。
其发病为内热一胀满，满目浮肿，善眠，鼻塞衄血，喷嚏呵欠，呕吐，小一便赤黄，甚则淋沥不通。
二之气，主气为少陰君火，客气为少陽相火，二火用事，陽气乃布，人们感到舒适，万物开始生长繁荣。
若疫疠大行时，人们容易猝暴死亡。
三之气，主气为少陽相火，客气为陽明燥金，司天之政乃布，凉气乃行，客气之燥气与主气之热气相互交一合，燥气急则湿气复而润泽，人们易患寒热之病。
四之气，主气为太陰湿土，客气为太陽寒水，水土气化，寒雨降下。
发病为猝然仆倒，振动战栗，谵言妄语，少气，咽喉干燥而引饮，以及心痛，痈肿疮疡，疟疾寒冷，古萎一软，便血等病。
五之气，主气为陽明燥金，客气为厥陰风木，秋行春令，草木又得生长而繁荣，人们也和平无病。
终之气，主气为太陽寒水，客气为少陰君火，在泉之气用事，陽气敷布，气反湿暖，蛰虫现于外面，流水不得结冰，人们也健康平安，陽气盛则易发温病。
因而在陽明司天之年，应当食用得岁气的谷类以安定正气，食用得间气的谷类，以去邪气，本年当用咸味、苦味、辛味的药物以汗之、清之、散之的方法进行治疗，安定其不胜之气的生化之源。
根据寒热的轻重，决定方宜的多少，若中运与在泉之热气相同时，应多用与在司天凉气相同之品，若中运与司天之凉气相同时，应多用与在泉之热气相同之品。
用凉药时，应避开寒气主令之时，用温药时，应避开温气主令之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。
若气候有反常的变化时，就不必拘守这一原则，这是指的自然变化之道，若违背了它，就会扰乱天地陰陽的自然规律。
黄帝说：好。
少陽相火值年的施政是怎样的呢？岐伯说：少陽相火施政在寅年与申年。
壬寅年、壬申年（此二年俱为同天府）。
少陽相火司天，厥陰风木在泉。
丁壬为木运，壬为陽年，故运为太角。
木运之气为风气鼓动，其正常气化为风声紊乱，物体启开，其反常变化为大风震撼摧毁折拔，其致病为头目眩晕，两胁支撑，神魂惊骇。
客运五步：初之运太角，（客运与主运之气相同，气得正化），二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
主运五步与客于相同，起于太角，终于太羽。
戊寅年、戊申年（此二年俱为天符）。
少陽相火司天，厥陽风木在泉。
戊癸为火运，戊为陽年，故运为太徽。
活运之气为暑热，其正常气化为火盛热郁，其反常变化为火炎沸腾，其致病为热郁于上，热甚迫血妄行则血溢泄，心痛。
客运五步：初之运太徽，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
甲寅年、甲申年。
少陽相火司天，厥陰风木在泉。
甲已为土运，甲为陽年，故运为太宫。
土运之气为陰雨，其正常气化为柔软厚重润泽，其反常变化为风飘雨骤震撼惊骇，其致病为身重浮肿，水饮脾满。
客运五步：初之运太宫，二之运少商，三之运太羽，四之运少角，终之运太徽。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
庾寅年、庾申年。
少陽相火司天，厥陰风木在泉。
已庾为金运，庾为陽年，故运为太商。
金运虽太过，但被司天相火所克，故同金运平气。
金运之气为凉，其正常气化雾露清冷急切，其反常变化为肃杀凋零，其致病则发为肩背与胸中。
客运五步：初之运太商，二之运少羽，三之运太角，四之运少徽，终之运太宫。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
丙寅年、丙申年。
少陽相火司天，厥陰风木在泉。
丙辛味水运，丙为陽年，故运为太羽。
水运之气为寒，其正常气化凝敛凄惨，寒风凛冽，其反常变化为冰雪霜雹，其致病为寒气浮肿。
客运五步：初之运太羽，二之运少角，三之运太徽，四之运少官，终之运太商。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
凡此寅申少陽司天之政，其气太过，先天时而至，司天之气得其正化之位，厥陰风木在泉，其气扰动不宁，大风突然而起，草木卧倒，走石飞沙，少陽陽火之气为之流行，岁半之前，为君火相火与太陰湿土行令之时，陰气流行，陽气布化，雨乃应时而降，少陽司天为火，厥陰在泉为木，木火相生，故同为功德，上应于荧惑星与岁星之光较强。
其在谷类应于赤色与青色者，其司天之政严厉，在泉之令扰动。
所以司天之热与在泉之风相参而敷布，云雾沸腾，流动不定，太陰湿土之气横行气交，寒气有时而至，则凉雨并起。
人们易患寒病于内，外部发生疮疡，内为泄泻胀满等病。
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所以聪明圣智的人，遇到这种情况时，则调和而顺适之，不与之抗争。
寒热之气，反复发作，人们易患疟疾，泄泻，耳聋，目瞑，呕吐，上部气郁胀肿而颜色改变等病。
初之气，主气为厥陰风木，客气为少陰君火，上年在泉之气，迁移退位，风气盛时则摇动不宁，主客二气木火相生，寒气乃去，气候大温，草木早期繁荣。
有时寒气虽来但不能行其杀伐之令，温一热病发生，其发病为气郁于上，血液外溢，目赤，咳嗽气逆，头痛，血崩，胁部胀满，皮肤肌腠生疮等。
二之气，主气为少陰君火，客气为太陰湿土，火气反为湿土之气郁遏而不发，白色云埃四起，云气归于雨府，风气若不胜湿土之气，则雨水降下，人们身一体安康。
其发病为热郁于上部，咳嗽气逆，呕吐，疮疡发生于内部，胸中与咽喉不利，头痛身热，甚至昏愦不清，脓疮等。
三之气，主气为少陽相火，客气亦为少陽相火，主客气同，司天之气施布政令，炎暑乃至，少陽相火上临，火气过甚，故雨水穷尽而不降。
人们易患热病在内，耳聋目瞑，血外溢，脓疮，咳嗽，呕吐，鼻塞衄血，口渴，喷嚏呵欠，喉痹，目赤等病，往往突然死亡。
四之气，主气为太陰湿土，客气为陽明燥金，陽明主令，凉气乃至，炎暑之气间时而化，败露降下，人们和平无殃，其发病为胀满身重。
五之气，主气为陽明燥金，客气为太陽寒水，陽气乃去，寒气乃至，由于陽气敛藏，气门乃闭，刚硬的树木早为凋零，人们应避开寒邪，通晓养生之道者，居处周密，以避寒气。
终之气，主气为太陽寒水，客气为厥陰风木，在泉之气得其正化之位，风气乃至，万物反而有生发之施，雾气流行。
由于气机外泄，故其发病为应关闭者发而不能禁固，心痛，陽气不得收敛，咳嗽等。
凡此少陽司天之年，必须抑制中运与司天的太过之气，赞助所不胜之气，折减其致郁的胜气，资助不胜之气的生化之源，则猝暴太过之气不能发生，重病可以不生。
所以本岁当用咸味辛为及酸味药物，用渗泄水渍发散等方法进行治疗，观察气候的寒热变化，以调治其太过之邪之邪气，若中运遇太角、太徽与岁气风热不同之年，应多用寒化之品，若中运遇太宫、太商、太羽岁气风热不同之年，应少用寒化之品，用热一性一药品时应避开热气主令之时，用温一性一药品时，应避开温其主令之时，用寒一性一药品时，应避开寒气主令之时，用凉一性一药品时，应避开凉气主令之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。
若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
黄帝说：好。
太陰湿土值年的施政是怎样的呢？岐伯说：太陰湿土施政在丑年与未年。
丁丑年、丁未年。
太陰湿土司天，太陽寒水在泉。
丁壬为木运，丁为陰年，故运为少角。
木运不及，则克我之金的清气乃为胜气，清气之后，则我生之火的热来复，此二年胜负之气相同。
木运不及，无力克土，司天之气得政，故同土运平气。
凡次二年，运气为风，胜气为清，复气为热。
客运五步：初之运少角（客运与主运之气相同，气得正化），二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
主运五步与客运相同，起于少角，终于少羽。
癸丑年，癸未年。
太陰湿土司天，太陽寒水在泉。
戌癸为火运，癸为陰年，故运少徽。
火运不及，则胜我之水的寒气乃为胜气，胜气之后，则我生之土的雨气来复，此二年胜负之气相同。
凡此二年，运气为热，胜气为寒，复气为雨。
客运五步：初之运少徽，二之运太宫，三之运少商，四之运太羽，终之运少角。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
已丑年、已未年（此二年俱为太已天符）。
太陰湿土司天，太陽寒水在泉。
甲已为土运，已为陰年，故运为少宫。
土运不及，则克我之木的风气乃为胜气，胜气之后，则我生之金的清气来复，此二年胜复之气相同土运虽不及，但得司天土之助，故同土运平气。
凡此二年，运气为雨，胜气为风，复气为清。
客运五步：初之运少宫，二之运太商，三之运少羽，四之运太角，终之运少徽。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
乙丑年、乙未年。
太陰湿土司天，太陽寒水在泉。
已庾为金运，已为陰年，故运为少商。
金运不及，则克我之火的热气乃为胜气，胜气之后则生我之水的寒气来复，此二年胜负之气相同。
凡此二年，运气为凉，胜气为热，复气为寒。
客运五步：初之运少商，二之运太羽，三之运少角，四之运太徽，终之运少宫。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
辛丑年、辛未年（此二年俱为同岁会）。
太陰湿土司天，太陽寒水在泉。
丙辛为水运，辛为陰年，故运少羽。
水运不及，则克我之土的雨气乃为胜气，胜气之后，则我生之木的风气来复，此二年胜负之气相同。
由于水运不及，司天之土气胜之，则土兼水化，反得其政，故同土运平气。
凡此二年，运气为寒，胜气为鱼，复气为风。
客运五步：初之运少羽，二之运太角，三之运少徽，四之运太宫，终之运少商。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运少商，终之运少羽。
凡丑未太陰司天之政，其气不及，后天时而至，太陰司天太陽在泉，其气皆陰，故陰专其令，陽气退避，时常有大风兴起司天之气下降于地，司天之气下降于地，在泉之气上腾于天，原野雾气昏暗，白色云埃四起，云奔于南极雨府，由于太陰湿土与太陽寒水主令，故寒雨频频降下，万物成熟于夏末秋初。
人们易患寒湿，腹部胀满，全身肿胀，浮肿，痞满气逆，寒气厥逆，筋脉拘急等病。
湿气与寒气相合，以为功德，黄黑色尘埃昏暗，流行于气交之内，上则应于镇星与晨星之光较强。
司天之政严肃，在泉之令寂静，其在谷类应于黄色与黑色者。
由于司天之陰气凝集于上，在泉之寒气积聚于下，寒水之气胜于火气，则为冰雹，陽光不得施治，陰寒肃杀之气乃行。
所以对于谷物的种，太过年应在高地，不及年应在低地，在过年应晚，不及年应早，这不仅要看土地条件是否有利，而且要根据气化的情况而定，人们对于养生之道，也必须适应这些情况，间谷则借间气之太过而得以成熟。
初之气，主气为厥陰风木，客气亦为厥陰风木，上年在泉之气，迁移退位，由于主客二气相同春出得气化之正，风气乃来生发之气布化，万物因而繁荣，人们感到条畅舒适，由于湿气为风气所迫，降雨较迟。
人们易患血液外溢，筋络拘急强直，关节不利，身一体沉重，筋脉痿软等病。
二之气，主气为少陰君火，客气亦为少陽君火，主客二气相同，故火得气化之正，万物因而生化，人们也感到平和，其发病为温一热与疫疠大行，远近的患者病皆相同。
湿与热气相迫，雨水乃按时降下。
三之气，主气为少陽相火，客气为太陰湿土，司天之气布化，湿气乃降，地气上升，雨水时常降下。
寒气随之而来。
四之气主气为太陰湿土，客气为少陽相火，相火加临于主气之上，湿一热合化，地气上升，与天气否隔不通，早晚俱有寒风吹来，热气与寒气相迫，烟雾凝集于草木之上，湿化之气不得流动，则白露陰布。
成为秋令。
五之气，主气为陽明燥金，客气亦为陽明燥金，凄惨寒凉之气以行，寒露降下，霜乃早降，草木萎黄凋落，寒气侵及人一体，善于养生的人们应居处周密，人们亦患皮肤与腠理等部位的疾病。
终之气，主气为太陽寒水，客气亦为太陽寒水，寒气大起湿气大化，霜乃聚积，陰气凝结，水结成坚冰，陽光不得施治。
感受寒邪，则人们易患关节强急，活动不灵，腰部与一臀一蔀疼痛等病，乃是由于寒湿之气相持于气交所致。
凡此太陰司天之年，必须折减其致郁的邪气，而取气不胜之气的生化之源，补益不及的岁气，不使邪气过胜，食用得岁气的谷类以保全其真气，食用得间气的谷类以保养一精一气。
所以本年宜用苦味的药物，用燥一性一以去湿，用温一性一以去寒，甚则用发泄的方法以去湿邪。
如果不发不一泄，湿气向外溢出，肌肉溃烂，皮肤破裂，则水血相交之属一性一的异同，以指定药物一性一味的多少，岁运与岁气相同为寒一性一的，用热一性一之品，相同的，多用调和之品，，用凉一性一药品时，应避开凉气主令之时，用寒一性一药品时，应避开寒气主令之时，用热一性一药品时应避开热气主令之时，用温一性一药品时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。
若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
黄帝说：好。
少陰君火值年的施政是怎样的呢？岐伯说：少陰君火施政在子年与午年。
壬子年、壬午年。
少陰君火司天，陽明燥金在泉。
丁壬为木运，壬为陽年，故运为太角。
木运之气为风气鼓动，其正常气化为风声紊乱，物体启开，其反常变化为大风震撼摧毁折拔，其致病为胁下支撑胀满。
客运五步：初之运太角（客运与主运之气相同，气得正化），二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
主运五步与客运相同，起于太角，终于太羽。
戊子年（天符年）、戌午年（太一天符年）。
少陰君火司天，陽明燥金在泉。
戊癸为火运，戊为陽年，故运为太徽。
火运之气为火炎暑热，其正常气化为温暖光曜郁热，其反常变化为火炎沸腾，其致病为热在上部，血液外溢。
客运五步：初之运太徽，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
甲子年、甲午年。
少陰君火司天，陽明燥金在泉。
甲已为土运，甲为陽年，故运为太宫。
土运之气为陰雨，其正常气化为柔软厚重润泽，其反常变化为风飘雨骤震撼惊骇，其致病为腹中胀满，肢一体沉重。
客运五步：初之运太宫，二之运少商，三之运太羽，四之运少角，终之运太徽。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
庾子年、庾午年。
少陰君火司天，陽明燥金在泉。
已庾为金运，庾为陽年，故运为太商。
金运虽太过，但被司天相火所克，故同金运平气。
金运之气为凉，其正常气化雾露萧瑟，其反常变化为肃杀凋零，其致病则为清气在下。
客运五步：初之运太商，二之运少羽，三之运太角，四之运少徽，终之运太宫。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
丙子年（岁会年）、丙午年。
少陰君火司天，陽明燥金在泉。
丙辛味水运，丙为陽年，故运为太羽。
水运之气为寒，其正常气化凝敛凄惨，寒风凛冽，其反常变化为冰雪霜雹，其致病为寒气在下。
客运五步：初之运太羽，二之运少角，三之运太徽，四之运少官，终之运太商。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
凡此子午年少陰司天之政，其气太过，先天时而至，少陰司天，陽明在泉，在泉之气肃杀，司天之气光明，初之气，客气之寒，与上年终气少陽之暑相交，司天之热与在泉之燥气相加，云驰于雨府，湿化之气乃得流行，雨乃应时而降，金之燥气与火之热气相合，以为功德，上则荧惑星与太白星之光较强。
司天之政光明，在泉之气急切，其在谷类应于赤色与白色者。
水之寒气与火之热气相持于气交，为疾病发生的起因，热一性一病变发生在上部，凉一性一病变发生在下部，寒气与热气相互侵犯而争扰于中部，人们易患咳嗽气喘，血液上溢或下泄，鼻塞喷嚏，目赤，眼角疮徉，寒气厥逆入于胃部，心痛腰痛，腹部胀一大，咽喉干燥，上部肿胀等病。
初之气，主气为厥陰风木，客气为太陽寒水，上年在泉之气迁移退位，少陽之暑气将要退去，寒冷之气始至，蛰虫重又归藏，水结为冰，霜又降下，主气之风受客气之影响而凛冽寒冷，陽气因而被郁，不得宣发，人们反而居处周密，以避寒气，易患关切强硬，活动不灵，腰部与一臀一蔀疼痛等病，初之气后，炎暑之气即将发生，可致内部与外部疮疡之病。
二之气，主气为少陰君火，客气为厥陰风木，陽气乃得舒布，风气乃得流行；春气属于正化之令，万物亦当繁荣，寒气虽然有时而至，但因主客二气均属陽，所以人们仍然感到平和。
其发病为小一便淋沥，目视不清，两眼红赤，气郁于上部可发生热病。
三之气，主气为少陽相火，客气为少陰君火，司天之气布化，主客二气皆为火，所以大火流行，万物蕃盛而鲜明，寒气有时而至。
人们易患气厥逆而心痛，寒热交替发作，咳嗽气喘，目赤等病。
四之气，主气为太陰湿土，客气亦为太陰湿土，暑湿俱至，大雨时常降下，寒热交互而至。
人们易患寒热，咽喉干燥，黄疸，鼻塞，衄血，水饮发作等病。
五之气，主气为陽明燥金，客气为少陽相火，少陽之烈火降临，暑气反而又至，陽热之气生化，万物又出现生长繁荣景象，人们感到安康，其发病为温病。
终之气，主气为太陽寒水，客气为陽明燥金，燥气流行，由于燥金之收敛，使五之气的余火隔拒于内，不得外泄，则肿于上部，咳嗽气喘，甚则血液外溢。
若寒气时常发起，则雾气弥漫，其为病多发生于皮肤，雅气居于胁部，向下连及少腹而发生内部寒冷的病，终之气之末，则在陽泉之气将要改变。
凡此少陰司天之年，必须抑制其太过的运气，资助岁气所胜之气，折减其郁而发生疾病。
食用得岁气的谷类以保全真气，食用得间气的谷类以避虚邪。
本年宜用咸味以耎之，以调其上部，甚则用苦味以泄之。
应根据中运与岁气的同异，而制定用多或用少，中运与司天之气同为热者用寒凉之品以化之，若中运与在泉之气同为凉者，用温一热之品以化之，用热一性一药品时应避开热气主令之时，用温一性一药品时，应避开温其主令之时，用寒一性一药品时，应避开寒气主令之时，用凉一性一药品时，应避开凉气主令之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。
若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
黄帝说：好。
厥陰风木值年的施政情况是怎样的呢？岐伯说：厥陰风木值年施政在巳年与亥年。
丁巳年、丁亥年（此二年俱为天符年）。
厥陰风木司天，少陽相火在泉。
丁壬为木运，丁为陰年，故运为少角。
木运不及，则克我之金的清气乃为胜气，胜气之后，则我生之火的热来复，凡次二年，运气为风，胜气为清，复气为热。
客运五步：初之运少角（客运与主运之气相同，气得正化），二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
主运五步与客运相同，起于少角，终于少羽。
癸巳年，癸亥年（此二年俱为同岁会）。
厥陰风木司天，少陽相火在泉。
戌癸为火运，癸为陰年，故运少徽。
火运不及，则胜我之水的寒气乃为胜气，胜气之后，则我生之土的雨气来复，此二年胜负之气相同。
凡此二年，运气为热，胜气为寒，复气为雨。
客运五步：初之运少徽，二之运太宫，三之运少商，四之运太羽，终之运少角。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
已巳年、已亥年。
厥陰风木司天，少陽相火在泉。
甲已为土运，已为陰年，故运为少宫。
土运不及，则克我之木的风气乃为胜气，胜气之后，则我生之金的凉气来复，此二年胜复之气相同。
由于土运不及，司天之木气胜之，则木兼土化，反得其政，故同土运平气。
凡此二年，运气为雨，胜气为风，复气为清。
客运五步：初之运少宫，二之运太商，三之运少羽，四之运太角，终之运少徽。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
乙巳年（为天符），已亥年（既是岁会，又是太一天符）。
厥陰风木陽明燥金司天，少陽相火在泉。
乙庾为金运，乙为陰年，故运为少商。
金运不及则克我之火的热气乃为胜气，胜气之后则生我之水的寒气来复，此二年胜负之气相同。
金运虽不及，无力克木，司天之木气反而得政，故同木运平气。
凡此二年，运气为凉，胜气为热，复气为寒。
客运五步：初之运少商，二之运太羽，三之运少角，四之运太徽，终之运少宫。
主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
辛巳年、辛亥年。
厥陰风木司天，少陽相火在泉。
丙辛为水运，辛为陰年，故运少羽。
水运不及，则克我之土的雨气乃为胜气，胜气之后，则我生之木的风气来复，此二年胜负之气相同。
凡此二年，运气为寒，胜气为鱼，复气为风。
客运五步：初之运少羽，二之运太角，三之运少徽，四之运太宫，终之运少商。
主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
凡此巳亥年厥陰司天之政，其气不及，后天时而至。
上述所谓同正角诸岁，其气化情况，中运与司天之气相同，均为木运平气。
厥陰司天，少陽在泉，司天之气扰动，在泉之气正化，司天之风气，生于高远之处，在泉之炎热自下而从上，云归于雨府，湿化之气流行，司天之风气与在泉之火相合，以为功德，上则应于岁星与荧惑星之光较强。
司天之政扰动，在泉之令迅速，其在谷类应于青色与赤色者，间谷则为借间气太过而得成熟者，易耗损具有纹角虫类及羽虫类动物。
风气燥气，火气热气，互为胜复，交替发作，蛰虫出现，流水不能结冰，热病生于人之下部，风病生于人之上部，风气与燥气则互为胜复，见于人一体中部。
初之气，主气为厥陰风木，客气为陰明燥金，寒气开始严厉，杀伐之气方来。
人们易患寒病于右侧下方。
二之气，主气为少陽君火，客气为太陽寒水，所以寒冷之气不去，雪花飘，水成冰，杀伐之气施化，霜乃降下，草类上部干燥，寒冷的雨水时常降下，若陽气来复则人们易患内部热症。
三之气，主气为少陽相火，客气为厥陰风木，司天之政布化，大风时起，人们易患两目流泪，耳鸣，头目眩晕等病。
四之气，主气为太陰湿土，客气为少陰君火，暑湿湿一热之气交争于司天之左间，人们易患黄疸病，以至于浮肿。
五之气，主气为陽明燥金，客气为太陰湿土，燥气与湿气互有胜负，陰寒沉降之气乃得布化，寒气侵及人一体，风雨流行。
终之气，主气为太陽寒水，客气为少陽相火，由于少陽之烈火主令，陽气大化，蛰虫出现，流水不得结冰，地中陽气发泄，草类生长，人们也感到舒适，其发病则为温一热疫疠。
凡此厥陰司天之年，必须折减其致郁之气，资助不胜之气的生化之源，赞助其不及的运气，不要使邪气太胜。
本年宜用辛味以调治司天之风邪，用咸味以调治在泉之火邪，少陽相火，其一性一尤烈，不可轻易触犯，应当慎重调治。
用温一性一药品时，应避开温其主令之时，用热一性一药品时应避开热气主令之时用凉一性一药品时，应避开凉气主令之时，用寒一性一药品时，应避开寒气主令之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这仅是就一般情况而言。
若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，这就是一般规律。
若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
黄帝说：好。
先生讲的，可以说是很详尽了，然而怎样才能知道它适应或不应的？岐伯说：你提的问题很高明啊！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦时进行观察，根据六气主时所在的位置，就可以知道其气是应或不应。
中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。
若中运既非太过亦非不及的平气，谓之“正岁”，其气正当其时而至。
黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害的发生，怎样能够测知呢？岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。
黄帝说：司天在泉之气的开始和终止是怎样的呢？岐伯说：你问的很详细啊！这是属于阐明气象变化规律的问题。
司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相交之处，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。
所以说司天在泉所主之方位既然明白了，六气之应于十二月，可以知道吗？就是六气分主六步的气数。
黄帝说：我负责这件事情，并按照这些原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是什麽原因呢？岐伯说：岁气有太过不及的差别，四时主治的气化也有盛衰的不同，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。
黄帝说：同化是怎样的？岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是一样的，燥清烟露与秋季之气化同，这就是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的一般情况。
黄帝说：五运值年与司天之气同化的，叫作“天符”，我已经知道了。
我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢？岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的也有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而于在泉之气同化的也有三，属于这类情况的共有二十四年。
黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。
岐伯说：甲甲戌年中运太宫，为土运太过，下加太陰湿土在泉，壬寅壬申年中运太角，为木云太过，下加厥陰风木在泉，庾子庾午年中运太商，为进云太过，下加陽明燥金在泉，象这种情况的有三。
癸巳癸亥年中运少徽，为火运不及，下加少陽相火在泉，辛丑辛未年中运少羽，为水运不及，下加太陽寒水在泉，癸卯癸酉年中运太徽，为火运太过，下加少陰君火在泉，象这种情况的也有三。
戊子、戊午年中运太徽，为火运太过，上临少陰君火司天，戊寅戊申年中运太徽，为火运太过，上临少陽相火司天，丙辰丙戌年中运太羽，为水运太过，上临太陽寒水司天，象这种情况有三。
丁巳丁亥年中运少角，为木云不及，上临厥陰风木司天，乙寅乙卯年中运少商，为进云不及，上临陽明燥金司天，已丑已未年中运少宫，为土运不及，上临太陰湿土司天，象这种情况的也有三。
除此二十四年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。
黄帝说：加是什麽意思呢？岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”。
黄帝说：临是什麽意思呢？岐伯说：凡是岁运太过或不及于司天想临的，都叫做“天符”，由于运气变化有太过不及的不同，病情变化则有轻微与严重的差异，生死转归也有早晚的区别。
黄帝说：先生说“用寒远寒，用热远热”，我不明白其所以然，还想听听怎样叫做“远”。
岐伯说：用热一性一药品者不要触犯时之热，用寒一性一药品者，不要触犯主时之寒，适从这一原则时，就可以和平，违背这一原则时，就能导致疾病，所以对主时之气不可不畏而忌之，这就是所说的应时而起的六步之气的方位。
黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当怎样呢？岐伯说：主时之气为热的，用热一性一药品时不可触，主时之气为寒的，用寒一性一药品时不可触犯，主时之气为凉的，用凉一性一药品时不可触，主时之气为温的，用温一性一药品时不可触，间气与主气相同的，不可触犯，间气与主气不相的，可以稍稍犯之，由于寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏”，必须谨慎地加以考察。
黄帝说：好。
在什麽情况下则可以触犯呢？岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为依据，客气胜过主气的，则可以触犯，以到达平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者而言。
所以说不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。
黄帝说：好。
五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？岐伯说：让我把它排列出来，讲给你听吧：
甲子年、甲午年：
上为少陰君火司天；中为太宫土运太过；下为陽明燥金在泉。
司天之气数为热化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为燥化四，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
乙丑年、乙未年：
上为少陰浊土司天；中为少商金运不及；下为太陽寒水在泉。
金运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在西方七宫。
司天之气数为湿化五中，中运之气数为清化四，在泉之气数为寒化六，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，中运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
上为少陽相火司天；中为太雨水运太过；下为厥陰风木在泉。
司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为风化三，凡不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运寒化所致宜用咸湿，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食一性一味。
丁卯年（属岁会年）、丁酉年：
上为陽明燥金司天；中为少角木云不及；下为少陰君火在泉。
木云不及，则可出现清化的胜与热化的复气，卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在东方三宫。
司天之气数为燥化九，中运之气数为风化三，在泉之气数为热化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，中运风化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
戊辰年、戊戌年：
上为太陽寒水司天；中为太徽火云太过；下为太陰湿土在泉。
司天之气数为寒化六，中运之气数为热化七，在泉之气数为湿化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，中运雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
己巳年、己亥年：
上为厥陰风木司天；中为少宫土运不及；下为少陽相火在泉。
土运不及，则可出现风化的胜与清化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在中央五宫。
司天之气数为风化三，中运之气数为湿化五，在泉之气数为火化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天湿化所致宜用辛凉，中运湿化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
庾午年、庾子年（二年俱为同天符）：
上为少陰君火司天；中为太商金运太过；下为陽明燥金在泉。
司天之气数为热化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为燥化九，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运清化所致宜用辛温，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
辛未年、辛丑年（二年俱为同岁会）：
上为太陰湿土司天；中为少羽水运不及；下为太陽寒水在泉。
水运不及，则可出现雨化的胜与风化的复气，未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在北方一宫。
司天之气数为雨化五，中运之气数为寒化一，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用苦热，中运寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
壬申年、壬寅年（二年俱为同岁会）：
上为少陽相火司天；中为太角木云太过；下为厥陰风木在泉。
司天之气数为火化二，中运之气数为风化八，在泉之气数亦为风化八，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运风化所致宜用酸和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食一性一味。
癸酉年、癸卯年（二年俱为同岁会）：
上为陽明燥金司天；中为少徽火云不及；下为少陽君火在泉。
火云不及，则可出现寒化的胜与雨化的复气，酉年与卯年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在南方九宫。
司天之气数为燥化九，中运之气数为热化二，在泉之气数为热化二，凡不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天燥化所致宜用小温，中运热化所致宜用咸温，在泉寒化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
甲戌年、甲辰年（二年既是岁会，又是同天符）：
上为太陽寒水司天；中为太宫土运太过；下为太陰湿土在泉。
司天之气数为寒化六，中运之气数为湿化五，在泉之气数亦为湿化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，中运湿化所致宜用苦温，在泉湿化所致宜用苦温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
乙亥年、乙巳年：
上为厥陰风木司天；中为少商金运不及；下为少陰相火在泉。
金运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，亥年与巳年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在西方七宫。
司天之气数为风化八，中运之气数为清化四，在泉之气数为火化二，凡不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用凉，中运清化所致宜用酸和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
丙子年（为岁会年）、丙午年：
上为少陰君火司天；中为太羽水运太过；下为陽明燥金在泉。
司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数亦为清化四，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运寒化所致宜用咸温，在泉清化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
丁丑年、丁未年：
上为太陰湿土司天；中为少角木云不及；下为太陽寒水在泉。
木云不及，则可出现清化的胜与热化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在东方三宫。
司天之气数为雨化五，中运之气数为风化三，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天雨化所致宜用温苦，中运风化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
戊寅年、戊申年（二年俱为天符年）：
上为少陽相火司天；中为太徽火运太过；下为厥陰风木在泉。
司天之气数为火化七，中运之气数为火化七，在泉之气数为风化三，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运火化所致宜用甘和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食一性一味。
已卯年、已酉年：
上为陽明燥金司天；中为少宫土运不及；下为少陰君火在泉。
土运不及，则可出现风化的胜与热化的复气，卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在中央五宫。
司天之气数为清化九，中运之气数为雨化五，在泉之气数为热化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天清化所致宜用小温，中运雨化所致宜用甘和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
庾辰年、庾戌年：
上为太陽寒水司天；中为太商金运太过；下为太陰湿土在泉。
司天之气数为寒化一，中运之气数为清化九，在泉之气数为雨化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，中运清化所致宜用辛温，在泉雨化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
辛巳年、辛亥年：
上为厥陰风木司天；中为少羽水运不及；下为少陽相火在泉。
水运不及，则可出现雨化的胜与风化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在北方一宫。
司天之气数为风化三，中运之气数为寒化一，在泉之气数为火化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，中运寒化所致宜用苦和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一
壬午年、壬子年：
上为少陰君火司天；中为太角木运太过；下为陽明燥金在泉。
司天之气数为热化二，中运之气数为风化八，在泉之气数为清化四，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运风化所致宜用酸和，在泉清化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
癸未年、癸丑年：
上为太陰湿土司天；中为少徽火云不及；下为太陽寒水在泉。
火云不及，则可出现寒化的胜与雨化的复气，未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在北方九宫。
司天之气数为雨化五，中运之气数为火化二，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天雨化所致宜用苦温，中运火化所致宜用咸温，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
甲申年、甲寅年：
上为少少陽相火天；中为太宫土运太过；下为厥陰风木在泉。
司天之气数为火化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为风化八，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运雨化所致宜用咸和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食一性一味。
乙酉年（为太一天符年），乙卯年（为天符年）：
上为陽明燥金司天；中为少商金运不及；下为少陰君火在泉。
金运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，酉年与卯年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在西方七宫。
司天之气数为燥化四，中运之气数为清化四，在泉之气数为热化二，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，中运清化所致宜用酸和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
丙戌年、丙辰年（二年俱为天符年）：
上为太陽寒水火天；中为太羽水运太过；下为太陰湿土在泉。
司天之气数为寒化六，中运之气数为寒化六，在泉之气数为雨化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，中运寒化所致宜用咸温，在泉雨化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
丁亥年、丁巳年（二年俱为天符年）：
上为厥陰风木司天；中为少角木云不及；下为少陽相火在泉。
木云不及，则可出现清化的胜与热化的复气，亥年与巳年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在东方三宫。
司天之气数为风化三，中运之气数为风化三，在泉之气数为火化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，中运风化所致宜用辛和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
戊子年（为天符年）、戊竿年（为太一天符年）：
上为少陰君火司天；中为太徽火运太过；下为陽明燥金在泉。
司天之气数为热化七，中运之气数为热化七，在泉之气数为清化九，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运热化所致宜用甘和，在泉清化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
已丑年、已未年（二年俱为太一天符年）：
上为太陰湿土司天；中为少宫土运不及；下为太陽寒水在泉。
土运不及，则可出现风化的胜与清化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在中央五宫。
司天之气数为雨化五，中运之气数为雨化五，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天雨化所致宜用苦热，中运雨化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食一性一味。
上为少陽相火司天；中为太商金运太过；下为厥陰风木在泉。
司天之气数为火化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为风化三，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运清化所致宜用辛温，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食一性一味。
辛卯年、辛酉年：
上为陽明燥金司天；中为少羽水运不及；下为少陰君火在泉。
水运不及，则可出现雨化的胜与风化的复气，卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在北方一宫。
司天之气数为清化九，中运之气数为寒化一，在泉之气数为热化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天清化所致宜用苦小温，中运寒化所致宜用苦和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
壬辰年、壬戌年：
上为太陽寒水司天；中为太角木运太过；下为太陰湿土在泉。
司天之气数为寒化六，中运之气数为风化八，在泉之气数为雨化九，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，中运风化所致宜用酸和，在泉雨化所致宜用甘温，这就是所谓适宜的药食一性一味。
癸巳年、癸亥年（二年俱为同岁会）：
上为厥陰风木司天；中为少徽火云不及；下为少陽相火在泉。
火云不及，则可出现寒化的胜与雨化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。
灾变发生在南方九宫。
司天之气数为风化八，中运之气数为火化二，在泉之气数为火化二，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。
其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，中运火化所致宜用咸温，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食一性一味。
凡此五运六气之定期值年，胜气复气及正化邪化的不同变化，都有一定的规律可循，不可不加以考察。
所以说，有关五运六气的问题，只要掌握了它的要领，一句话就可以结束，不能掌握它的要领，则漫无边际，就是这个意思。
黄帝说：好！五运六气也会有复气之年吗？岐伯说：五运之气郁到极点，就要爆发，不过需要等待一定的时机才能发作。
黄帝说：请问其中的道理是什麽呢？岐伯说：五运之气的太过年和不及年，其复气的发作是不一样的。
黄帝说：我想请你详尽地讲讲。
岐伯说：太过者，发作急暴，不及者，发作徐缓，及暴者，致病严重，徐缓者，致病持续。
黄帝说：太过与不及的气化之数是怎样的呢？岐伯说：气太过，其气化之数为五行的成数，气不及的，其气化之数为五行的生数，惟有土运，不管太过不及，其气化之数，皆为生数。
黄帝说：五气郁而发作是怎样的呢？岐伯说：土气郁发而发作的情况是：山谷惊动，雷声震于气交，尘埃黄黑昏暗，湿气蒸发则化为白气，急风骤雨降于高山深谷，山崩石陷，撞击横飞，山洪暴发，大水随之而至，河流湖泊泛滥漫衍，土质破坏，水去之后，田土荒芜，只可牧畜而已。
土郁发作，则土之化得以敷布，喜降应时之雨，万物开始生长化成。
湿气过胜则使人一体水湿的运化受到影响，所以人们易患心腹部胀满，呕吐霍乱，水饮发作，大便泄下如注，浮肿身重等病。
云气奔向雨府，早霞应贯于朝陽之处，尘埃昏暗，山泽不清，这就是土郁开始发作的现象，发作时间多在四时之时。
发现云雾横贯于天空与山谷，或骤或散，忽生忽灭，浮动不定，乃是土郁将发的先兆。
金气郁而发作是怎样的情况是：天气清爽，地气明净，风清凉，气急切，凉气大起，草木之上轻浮着云烟，燥所流行，时常有雾气弥漫，肃杀之气至，草木干枯凋落，发为秋声。
燥气过胜则气化受到影响，所以人们易患咳嗽气逆，心与胁部胀满牵引少腹部，经常急剧疼痛，不能转动，咽喉干燥，面色如烟尘而难看等病。
山泽干枯，地面凝聚着如霜一样的卤碱，这就是金郁开始发作的现象，发作时间多在五气之时。
发现夜间降下白露，丛林深处风声凄凉，乃是金郁将发的先兆。
水气郁而发作是怎样的情况是：陽气退避，陰气骤起，大寒的气候乃至，川流湖泽，被严寒冻结，寒冷的雾气结为霜雪，甚则雾气黄黑昏暗遮避，流行于气交，而为霜雪肃杀之气，水乃预先发现某些征兆。
所以人们易患寒气侵犯人一体而心痛，腰部与一臀一蔀疼痛，大关切活动不灵，屈伸不便，多厥逆，腹部痞满坚一硬等病。
陽气不得主治，陰气聚积于空中，白埃昏暗，这就是水郁开始发作的现象，发作时间，多在君火与相火主时的前后。
发现太空之气散乱如麻，深远昏暗，隐约可见，颜色黑微黄，乃是水郁发的先兆。
木气郁而发作是怎样的情况是：在空中尘埃昏暗，云物飘动，大风乃至，屋被刮坏，树木折断，草木之类发生变化。
所以人们易患胃脘当心处疼痛，向上撑两胁，咽喉鬲塞不通，食饮难以咽下，甚则耳鸣，头目眩晕旋转，两眼辩不清人物，多突然僵直仆倒等病。
太空中尘埃苍茫，天空和山脉同样颜色，或呈现浊气，色黄黑郁滞不散，云虽横于空中，而雨水不降，这就是木郁开始发作的现象，发作的时间不固定。
发现平野中的草皆低垂不起，柔软的树叶子皆背面翻转向外，高山之松，被风吹作响，虎叫于山崖风峦之上，乃是木郁将发的先兆。
火气郁而发作是怎样的情况是：太空中有黄赤之气遮避，太陽光不甚明亮，火炎流行，大署乃至，高山湖泽似被火炎烧燎一样，木材流一出液汁，广大的夏屋烟气升腾，地面上浮现出霜卤样物质，不流动的水减少，蔓草类焦枯干黄，风热炽盛，人们言语惑乱，湿之化气，乃后期而至。
所以人们易患少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，头面四肢，胀满而不舒适，生疮疡与痱子，呕逆，筋脉一抽一搐，骨节疼痛而一抽一动，泄泻不止，温疟，腹中急剧疼痛，血外溢流注不止，一精一十液乃少，目赤，心中烦热，甚则昏晕烦闷懊惱等病，容易突然死亡。
每日在百刻终尽之后，陽气来复，气候大温，汗湿汗孔，这就是火郁开始发作的现象，发作的时间，多在四气之时。
事物动及则静，陽极则陰，热极之后，湿气乃化乃成。
花开之时又见水结成冰，山川出现冰雪，则火乃被郁，而于午时，见有陽热之气生于湖中，乃是火郁将发的先兆。
五气之郁，必有先兆，而后乃发生报复之气