庄子南华
07.应帝王：神巫季咸
神巫季咸
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。
郑人见之，皆弃而走。
列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。
而固得道与？众雌而无雄，而又奚一卵一焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。
尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。
出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”
列子入，泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。
尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。
是殆见吾善者机也。
尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。
试齐，且复相之。”
列子入，以告壶子。
壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。
鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。
渊有九名，此处三焉。
尝又与来。”
明日，又与之见壶子。
立未定，自失而走。
壶子曰：“追之！”列子追之不及。
反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”
壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟一靡一，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归。
三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。
雕琢复朴，块然独以其形立。
纷而封哉，一以是终。
无为名一尸一，无为谋府，无为事任，无为知主。
体尽无穷，而游无朕。
尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！
至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。
郑人见之，皆弃而走。
郑国有一个最了不起的巫师，名字叫“季咸”。
这个巫师太神化了，比什么教主、法师、活儑、大师等都高明，他能知道人的“死生”、“存亡”、“祸福”、“寿夭”。
注意，这是人生需要问的几个问题，我们人天天担心的就是这些问题，他能了解几时你会死，你来生到哪里去投生？前生什么变的？生死是一个大问题，他能知道。
一个政权有没有问题，成功或者失败，一个国家有没有问题，存亡或者灭亡，他都能预先知道。
人会不会出问题闯，买了股票会不会赚钱或者赔本？这个过年利息会不会跌价？哪一样东西会赚钱？他清清楚楚。
他还有一个修养，你能活多久？九十九或一百零一？这几个都是人知大问题，他统统知道。
“期以岁月旬日，若神。”
他说你几时死，就几时死，断鉴准准的，你氧气瓶吊起都没有用，你打点滴都没有用，救不了的。
因为太高明了，所以郑国的人，看见他就逃，生怕他说一句坏话，说你要死就吓死了。
列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
以道家的传统来讲，庄子是列子的徒弟。
列子见了这个神巫以后，同吃了迷一幻一药一样，心里就迷住了。
一个人相信另一个人相信到迷了的程度，就像酒喝醉了一样，叫“心醉”。
后来，文学变成了“醉心于某某”，就是迷得糊里糊涂的。
列子回来对老师“壶子”讲：老师呀！我开始以为你老人家的道高得不得了，世界上只有你第一，现在我又找到了一个第一，你变成第二了。
这个学生很老实，不像有的学生不好意思讲：他很直接地讲。
因为学生直接，老师也很直接：
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。
而固得道与？众雌而无雄，而又奚一卵一焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。
尝试与来，以予示之。”
壶子说：你原来以为我第一，现在变成第二了，不过老弟呀，我告诉你那个道，“既其文，未既其实，”处表的道传你一下，真道我还放在口袋里。
我早就晓得你这家伙靠不住，所以我留了一手。
你以为你得道了？你认为我传你道了吗？我传你的道，等于拿一个母鸡给你，没有公鸡给你，所以永远不会生蛋，不会结果，修不成的。
壶子說，我之所以不传你道，你认为学了道“与世亢”，“亢”就是傲慢，一般学道人一爱一犯这个一毛一病，我学了道，超越世界了，世界上第一了。
佛也好道也好，越学越谦虚越平凡，才可以学。
因为你觉得自己有道有法，处处保持一脸道气，满嘴道话，所以人家一看你，就知道你是修道的，就把你看出来了。
等于我们这里有些人，一看就是学佛的，一身佛味就来了，很难受。
壶子说：你还又找到一个第一的老师，那你把那个第一找来，给我这个第二看一看。