针灸大成
卷二
【周身经一穴一赋】
（《医经国小》）
手太一陰一兮大指侧，少商、鱼际兮太渊一穴一。
经渠兮列缺，孔最兮尺泽。
侠白共天府为邻，云门与中府相接（左右共二十二一穴一）。
手一陽一明兮，大肠之经。
循商一陽一兮，二三而行（二间、三间也）。
历合谷、一陽一溪之 ，过偏历、一温一溜之滨。
下廉、上廉、三里而近，曲池、肘 、五里之程。
（即臂 、眉 二一穴一）
上于巨骨，天鼎纡乎扶突。
禾 唇连，迎香鼻迫（左右共四十一穴一）。
胃乃足之一陽一明，厉兑趋乎内庭。
过陷谷、冲一陽一之分，见解溪、丰一隆之神。
下巨虚兮条口陈，上巨虚兮三里仍。
犊鼻引入于梁丘、一陰一市之下，伏兔上贯于髀关、气冲之经。
归来兮水道，大巨兮外陵。
运天枢兮滑肉，礼太乙兮关门。
梁门兮承满，不容兮一乳一根。
一乳一中之膺窗、屋翳，库房之气户、缺盆。
气舍、水突，人迎、大迎。
地仓兮巨 续，四白兮承泣分。
御颊车于下关，张头维于额垠（左右共九十一穴一）。
足太一陰一兮脾中州，隐白出兮大指头。
赴大都兮瞻太白，访公孙兮至商丘。
越三一陰一之一交一而漏谷、地机可即，步一陰一陵之泉而血海、箕门是求。
入冲门兮府舍轩豁，解腹结兮大横优游。
腹哀、食窦兮，接天溪而同派；胸乡、周荣兮，缀大包而如钩（左右共四十二一穴一）。
迨夫真心为手少一陰一，少冲出乎小指，少府直乎神门。
一陰一 、通里兮，灵道非远；少海、青灵兮，极泉何深（左右共十八一穴一）。
手之太一陽一，小肠之荣。
路从少泽步前谷、后溪之隆，道遵腕骨观一陽一谷、养老之崇。
得支正于小海，逐肩贞以相从。
值 兮遇天宗，乘秉风兮曲垣中。
肩外俞兮肩中俞，启天窗兮见天容。
匪由颧 ，曷造听宫（左右共三十八一穴一）。
足膀一胱兮太一陽一，一交一背部之二行。
穷至一陰一于通谷之口，寻束骨于京骨之乡。
申脉命仆参以前导，昆仑辟金门于踝旁。
奋附一陽一、飞扬之志，转承山、承筋之行。
至于合一陽一、委中委一陽一、浮、殷门以岐往，承扶、秩边而胞肓。
入志室兮肓门、胃仓，开意舍兮振彼一陽一纲。
出魂门兮膈关，乃 乎神堂。
膏肓兮在四椎之左右，魄户兮附带分而会一陽一。
下、中、次、上之，白环、中膂之房。
膀一胱俞兮小肠，大肠俞兮在旁。
三焦、肾俞兮胃俞接，脾、胆、肝、膈兮心俞当。
厥一陰一、肺俞之募，风门、大杼之方。
天柱坚兮玉枕、络却，通天溪兮见彼承光。
自五处、曲差而下，造攒竹、睛明之场（左右共一百二十六一穴一）。
足少一陰一兮肾属，涌一泉流于然谷。
太溪、大钟兮水泉缘，照海、复溜兮一交一信续。
从筑宾兮上一陰一谷，掩横骨兮大赫麓。
气一穴一、四满兮中注，肓俞上通兮商曲。
守石关兮一陰一都宁，闭通谷兮幽门肃。
步廊、神封而灵墟存，神藏、 中而俞府足（左右共五十四一穴一）。
手厥一陰一心包之络，中冲发中指之奇。
自劳宫、大陵而往，逐内关、间使而驰。
叩 门于曲泽，酌天泉于天池（左右共十八一穴一）。
手少一陽一三焦之脉，在小指次指之端。
关冲开乎液门、中渚、一陽一池、外关。
支沟、会宗、三一陽一络，四渎、天井、清冷渊，消泺、 会、肩 相连。
天 处天牖之下，翳风让 脉居先。
颅息定而角孙近耳，丝竹空而和 倒悬。
耳门既辟，夏蚋闻焉（左右共四十六一穴一）。
足少一陽一兮胆经，一穴一乃出乎窍一陰一，沂侠溪兮地五会，过临泣兮丘墟平。
悬钟兮一陽一辅、光明，外丘兮一陽一交一、一陽一陵。
西出一陽一关兮，抵中渎、风市之境；环跳、居 兮，循维道、五枢之宫。
考夫带脉，询至京门。
日月丽兮辄筋荣，渊液泄兮肩井盈。
临风池兮脑空鸣，穷窍一陰一兮完骨明。
举浮白于天冲，接承灵于正营。
目窗兮临泣，一陽一白兮本神。
率谷回兮曲鬓出，悬厘降兮悬颅承。
颔厌兮嘉客主人，听会兮瞳子 迎（左右共八十八一穴一）。
厥一陰一在足，肝经所钟。
起大敦于行间，循太冲于中封。
蠡沟、中都之会，膝关、曲泉之宫。
袭一陰一包于五里兮，一陰一廉乃发；寻羊矢于章门兮，期门可攻（左右共二十八一穴一）。
至若任脉行乎腹与胸，承浆泄兮廉泉通。
窥天突于璇玑，捣华盖于紫宫。
登玉堂兮膻中集，履中庭兮鸠尾冲。
瞻巨阙兮二脘上中，过建里兮下脘攸同。
水分兮神阙缥缈，一陰一交一兮气海鸿。
石门直兮关元、中极，曲骨横兮会一陰一乃终（凡二十四一穴一）。
督脉行乎背部中，兑端接兮龈一交一从。
素 在面兮，水沟疏通；神庭入发兮，上星瞳蒙。
囟会现兮前顶，百会俨兮尊崇。
后顶辅兮强间逢，脑户闭兮风府空。
哑门通于大椎兮，陶道夷坦；身柱缥于神道兮，灵台穹窿。
至一陽一立下，筋缩、脊中；接脊悬枢，命门重重。
歌一陽一关兮舞腰俞，愿长强兮寿无穷（凡二十七一穴一）。
【百症赋】
（《聚英》）
百症俞一穴一，再三用心。
囟会连于玉枕，头风疗以金针。
悬颅、颔厌之中，偏头痛止；强间、丰一隆之际，头痛难禁。
原夫面肿虚浮，须仗水沟前顶；耳聋气闭，全凭听会、翳风。
面上虫行有验，迎香可取；耳中蝉噪有声，听会堪攻。
目眩兮，支正、飞扬；目黄兮，一陽一纲、胆俞。
攀睛攻少泽、肝俞之所，泪出刺临泣、头维之处。
目中漠漠，即寻攒竹、三间；目觉KT KT ，急取养老、天柱。
观其雀目肝气，睛明、行间而细推；审他项强伤寒，一温一溜、期门而主之。
廉泉、中冲，舌下肿疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血宜追。
耳门、丝竹空，住牙疼于顷刻；颊车、地仓一穴一，正口 于片时。
喉痛兮，液门、鱼际去疗，转筋兮，金门、丘墟来医。
一陽一谷、侠溪，颔肿口噤并治；少商、曲泽，血虚口渴同施。
通天去鼻内无闻之苦，复溜祛舌干口燥之悲。
哑门、关冲，舌缓不语而要紧；天鼎、间使，失音嗫嚅而休迟。
太冲泻唇 以速愈，承浆泻牙疼而即移。
项强多恶风，束骨相连于天柱；热病汗不出，大都更接于经渠。
且如两臂顽麻，少海就傍于三里；半身不遂，一陽一陵远达于曲池。
建里、内关，扫尽胸中之苦闷；听宫、脾俞，祛残心下之悲凄。
久知胁肋疼痛，气户、华盖有灵；腹内肠鸣，下脘、陷谷能平。
胸胁支满何疗，章门、不容细寻。
膈疼饮蓄难禁，膻中、巨阙便针。
胸满更加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，肾俞、巨 宜征。
胸满项强，神藏、璇玑已试；背连腰痛，白环、委中曾经。
脊强兮水道、筋缩，目 兮颧 、大迎。
病非颅息而不愈，脐风须然谷而易醒。
委一陽一、天池，腋肿针而速散；后溪、环跳，腿疼刺而即轻。
梦魇不宁，厉兑相谐于隐白；发狂奔走，上脘同起于神门。
惊悸怔忡，取一陽一交一、解溪勿误；反张悲哭，仗天冲、大横须一精一。
癫疾必身柱、本神之令，发一热仗少冲、曲池之津。
岁热时行，陶道复求肺俞理；风痫常发，神道须还心俞宁。
湿寒湿一热下 定，厥寒厥热涌一泉清。
寒栗恶寒，二间疏通一陰一 暗；烦心呕吐，幽门开彻玉堂明。
行间、涌一泉，主消渴之肾竭；一陰一陵、水分，去水肿之脐盈。
痨瘵传一尸一，趋魄户、膏肓之路；中邪霍乱，寻一陰一谷、三里之程。
治疸消黄，谐后溪、劳宫而看；倦言嗜卧，往通里、大钟而明。
咳嗽连声，肺俞须迎天突一穴一；小一便赤涩，兑端独泻太一陽一经。
刺长强于承山，善主肠风新下血；针三一陰一于气海，专司白一浊久遗一精一。
且如肓俞、横骨，泻五一淋之久积；一陰一 、后溪，治盗汗之多出。
脾虚谷以不消，脾俞、膀一胱俞觅；胃冷食而难化，魂门、胃俞堪责。
鼻痔必取龈一交一，瘿气须求浮白。
大敦、照海，患寒疝而善蠲；五里、臂 ，生 疮而能治。
至一陰一、屏翳，疗痒疾之疼多；肩 、一陽一溪，消瘾风抑又论妇人经事改常，自有地机、血海；女子少气漏血，不无一交一信、合一陽一。
带下产崩，冲门、气冲宜审；月潮违限，天枢、水泉细详。
肩井一乳一痈而极效，商丘痔瘤而最良。
脱一肛一趋百会、尾翠之所，无子搜一陰一交一、石关之乡。
中脘主乎积痢，外丘收乎大肠。
寒疟兮商一陽一、太溪验， 癖兮冲门、血海强。
夫医乃人之司命，非志士而莫为；针乃理之渊微，须至人之指教。
先究其病源，后攻其一穴一道，随手见功，应针取效。
方知玄里之玄，始达妙中之妙。
此篇不尽，略举其要。
【标幽赋】
（《杨氏注解》）
拯救之法，妙用者针。
劫病之功，莫捷于针灸。
故《素问》诸书，为之首载，缓、和、扁、华，俱以此称神医。
盖一针中一穴一，病者应手而起，诚医家之所先也。
近世此科几于绝传，良为可叹！经云∶拘于鬼神者，不可与言至德；恶于砭石者，不可与言至巧。
此之谓也。
又语云∶一针、二灸、三服药。
则针灸为妙用可知。
业医者，奈之何不亟讲乎？察岁时于天道，夫人身十二经，三百六十节，以应一岁十二月，三百六十日。
岁时者，春暖、夏热、秋凉、冬寒，此四时之正气。
苟或春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反暖，是故冬伤于寒，春必一温一病；春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必 疟；秋伤于湿，上逆而咳。
岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺焉。
是故天一温一日一陽一，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日一陰一，则人血凝泣而卫气沉。
月始生，则气血始清，卫气始行；月廓满，则气血实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。
是以因天时而调血气也。
天寒无刺，天一温一无灸，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得天时而调之。
若月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气洋溢；络有留血，名曰重实。
月廓空而治，是谓乱经。
一陰一陽一相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，一婬一邪乃起。
又曰∶天有五运，金水木火土也；地有六气，风寒暑湿燥一热也。
定形气于予心。
经云∶凡用针者，必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先定其血脉，而后调之。
形盛脉细，少气不足以息者危。
形瘦脉大，胸中多气者死。
形气相得者生，不调者病，相失者死，是故色脉不顺而莫针。
戒之戒之！春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
经云∶病有沉浮，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则外壅，壅则贼邪从之，浅深不得，反为大贼。
内伤五脏，后生大病。
故曰春病在毫一毛一腠理，夏病在皮肤。
故春夏之人，一陽一气轻浮，肌肉瘦薄，血气未盛宜刺之浅；秋病在肉脉，冬病在筋骨，秋冬则一陽一气收藏，肌肉肥浓，血气充满，刺之宜深。
又云∶春刺十二井，夏刺十二荥，季夏刺十二俞，秋刺十二经，冬刺十二合，以配木火土金水。
理见子午流注。
不穷经络一陰一陽一，多逢刺禁。
经有十二∶手太一陰一肺，少一陰一心，厥一陰一心包络，太一陽一小肠，少一陽一三焦，一陽一明大肠；足太一陰一脾，少一陰一肾，厥一陰一肝，太一陽一膀一胱，少一陽一胆，一陽一明胃也。
络有十五∶肺络列缺，心络通里，心包络内关，小肠络支正，三焦络外关，大肠络偏历，脾络公孙，肾络大钟，肝络蠡沟，膀一胱络飞扬，胆络光明，胃络丰一隆，一陰一跷络照海，一陽一跷络申脉，脾之大络大包，督脉络长强，任脉络尾翳也。
一陰一陽一者，天之一陰一陽一，平旦至日中，天之一陽一，一陽一中之一陽一也。
日中至黄昏，天之一陽一，一陽一中之一陰一也。
合夜至鸡鸣，天之一陰一，一陰一中之一陰一也。
鸡鸣至平旦，天之一陰一，一陰一中之一陽一也。
故人亦应之。
至于人身，外为一陽一，内为一陰一，背为一陽一，腹为一陰一，手足皆以赤白肉分之。
五脏为一陰一，六腑为一陽一，春夏之病在一陽一，秋冬之病在一陰一。
背固为一陽一，一陽一中之一陽一，心也；一陽一中之一陰一，肺也。
腹固为一陰一，一陰一中之一陰一，肾也；一陰一中之一陽一，肝也；一陰一中之至一陰一，脾也。
此皆一陰一陽一表里，内外雌雄，相输应也，是以应天之一陰一陽一。
学人苟不明此经络，一陰一陽一升降，左右不同之理，如病在一陽一明，反攻厥一陰一，病在太一陽一，反攻太一陰一，遂致贼邪未除，本气受蔽，则有劳无功，反犯禁刺既论脏腑虚实，须向经寻。
欲知脏腑之虚实，必先诊其脉之盛衰，既知脉之盛衰，又必辨其经脉之上下。
脏者，心、肝、脾、肺、肾也。
腑者，胆、胃、大小肠、三焦、膀一胱也。
如脉之衰弱者，其气多虚，为痒为麻也。
脉之盛大者，其血多实，为肿为痛也。
然脏腑居位乎内，而经络播行乎外，虚则补其母也，实则泻其子也。
若心病，虚则补肝木也，实则泻脾土也。
至于本经之中，而亦有子母焉。
假如心之虚者，取本经少冲以补之，少冲者井木也，木能生火也；实取神门以泻之，神门者俞土也，火能生土也。
诸经莫不皆然，要之不离乎五行相生之理，当细思之！原夫起自中焦，水初下漏，太一陰一为始，至厥一陰一而方终；一穴一出云门，抵期门而最后。
此言人之气脉，行于十二经为一周，除任、督之外，计三百九十三一穴一。
一日一一夜有百刻，分于十二时，每一时有八刻二分，每一刻计六十分，一时共计五百分。
每日寅时，手太一陰一肺经生自中焦中府一穴一，出于云门起，至少商一穴一止；卯时手一陽一明大肠经，自商一陽一起至迎香止；辰时足一陽一明胃经，自头维至厉兑；巳时足太一陰一脾经，自隐白至大包；午时手太一陰一心经，自极泉至少冲；未时手太一陽一小肠经，自少泽至听宫；申时足太一陽一膀一胱经，自睛明至至一陰一；酉时足少一陰一肾经，自涌一泉至俞府；戌时手厥一陰一心包络经，自天池至中冲；亥时手少一陽一三焦经，自关冲至耳门；子时足少一陽一胆经，自瞳子 至窍一陰一；丑时足厥一陰一肝经，自大敦至期门而终。
周而复始，与滴漏无差也。
正经十二，别络走三百余支；十二经者，即手足三一陰一、三一陽一之正经也。
别络者，除十五络，又有横络、孙络，不知其纪，散走于三百余支脉也。
正侧仰伏，气血有六百余候。
此言经络，或正或侧，或仰或伏，而气血循行孔一穴一，一周于身，荣行脉中三百余候，卫行脉外三百余候。
手足三一陽一，手走头而头走足；手足三一陰一，足走腹而胸走手。
此言经络，一陰一升一陽一降，气血出入之机，男一女无以异。
要识迎随，须明逆顺。
迎随者，要知荣卫之流注，经脉之往来也。
明其一陰一陽一之经，逆顺而取之。
迎者以针头朝其源而逆之，随者以针头从其流而顺之。
是故逆之者为泻、为迎，顺之者为补、为随。
若能知迎知随，令气必和，和气之方，必在一陰一陽一，升降上下，源流往来，逆顺之道明矣。
况夫一陰一陽一，气血多少为最。
厥一陰一、太一陽一，少气多血；太一陰一、少一陰一，少血多气；而又气多血少者，少一陽一之分；气盛血多者，一陽一明之位。
此言三一陰一、三一陽一，气血多少之不同，取之必记为最要也。
先详多少之宜，次察应至之气。
凡用针者，先明上文气血之多少，次观针气之来应。
轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
轻浮、滑虚、慢迟，入针之后值此三者，乃真气之未到；沉重、涩滞、紧实，入针之后值此三者，是正气之已来。
既至也，量寒热而留疾；留，住也；疾，速也。
此言正气既至，必审寒热而施之。
故经云∶刺热须至寒者，必留针，一陰一气隆至，乃呼之，去徐，其一穴一不闭；刺寒须至热者，一陽一气隆至，针气必热，乃吸之，去疾，其一穴一急扪之。
未至也，据虚实而候气。
气之未至，或进或退，或按或提，导之引之，候气至一穴一而方行补泻。
经曰∶虚则推内进一搓一，以补其气；实则循扪弹努，以引其气。
气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气既至，则针有涩紧，似鱼吞钩，或沉或浮而动；其气不来，针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。
气速至而速效，气迟至而不治。
言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。
气若来迟，则病难愈，而有不治之忧。
故赋云∶气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众一穴一主持。
言九针之妙，毫针最一精一，上应七星，又为三百六十一穴一之针。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言针也。
针本出于金，古人以砭石，今人以铁代之。
蠲，除也。
邪气盛，针能除之。
扶，辅也。
正气衰，针能辅之。
短长水也，有决凝开滞之机。
此言针有长短，犹水之长短，人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。
水之不通，决之使流于湖海，气血不通，针之使周于经脉，故言针应水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同。
刺一陽一经者，必斜卧其针，无伤其卫；刺一陰一分者，必正立其针，毋伤其荣，故言针应木也。
口藏比火，进一陽一补羸。
口藏，以针含于口也。
气之一温一，如火之一温一也。
羸，瘦也。
凡下针之时，必口内一温一针暖，使荣卫相接，进己之一陽一气，补彼之瘦弱，故言针应火也。
循机扪而可塞以象土，循者，用手上下循之，使气血往来也。
机扪者，针毕以手扪闭其一穴一，如用土填塞之义，故言针应土也。
实应五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。
此结上文，针能应五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言针虽但长三寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒一陰一陽一，其理最玄妙也。
虽细桢于毫发，同贯多岐。
桢，针之干也。
岐，气血往来之路也。
言针之干，虽如毫发之微小，能贯通诸经一血气可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
平，治也。
调，理也。
言针能调治脏腑之疾，有寒则一温一之，热则清之，虚则补之，实则拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
拘挛者，筋脉之拘束。
闭塞者，气血之不通。
八邪者，所以候八风之虚邪，言疾有挛闭，必驱散八风之邪也。
寒者，身作颤而发寒也。
热者，身作潮而发一热也。
四关者，六脏有十二原，出于四关，太冲、合谷是也。
故太乙移宫之日，主八风之邪，令人寒热令；春分一日起震，名曰仓门宫，风从正东来为顺令；立夏一日起巽，名曰一陰一洛风，风从东南来为顺令，夏至一日起离，名曰上天宫，风从正南来为顺令；立秋一日起坤，名曰玄委宫，风从西南来为顺令；秋分一日起兑，名曰仓果宫，风从正西来为顺令；立冬一日起干，名曰新洛宫，风从西北来为顺令；冬至一日起坎，名曰叶蛰宫，风从正北来为顺令。
其风着人爽神气，去沉 。
背逆谓之恶风毒瓦斯，吹形骸即病，名曰时气留伏。
流入肌骨脏腑，虽不即患，后因风寒暑湿之重感，内缘饥饱劳欲之染着，发患曰内外两感之痼疾，非刺针以调一经络，汤液引其荣卫，不能已也。
中宫名曰招摇宫，共九宫焉。
此八风之邪，得其正令，则人无疾，逆之，则有病也。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用针者，必使患者一精一神已朝，而后方可入针，既针之，必使患者一精一神才定，而后施针行气。
若气不朝，其针为轻滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫与进之，必使之候。
如神气既至，针自紧涩，可与根据法察虚实而施之。
定脚处，取气血为主意；言欲下针之时，必取一陰一陽一气血多少为主，详见上文。
下手处，认水木是根基。
下手，亦言用针也。
水者母也，木者子也，是水能生木也。
是故济母裨其不足，夺子平其有余，此言用针，必先认子母相生之义。
举水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，涌一泉同璇玑、百会；百会一一穴一在头，以应乎天；璇玑一一穴一在胸，以应乎人；涌一泉一一穴一在足心，以应乎地，是上中下三部也，大包与天枢、地机。
大包二一穴一在一乳一后，为上部；天枢二一穴一在脐旁，为中部；地机二一穴一在足 ，为下部，是谓三部也。
一陽一跷、一陽一维并督带，主肩背腰腿在表之病；一陽一跷脉，起于足跟中，循外踝，上入风池，通足太一陽一膀一胱经，申脉是也。
一陽一维脉者，维持诸一陽一之会，通手少一陽一三焦经，外关是也。
督脉者，起于下极之 ，并于脊里，上行风府过脑循额，至鼻入龈一交一，通手太一陽一小肠经，后溪是也。
带脉起于季胁，回身一周，如系带然，通足少一陽一胆经，临泣是也。
言此奇经四脉属一陽一，主治肩背腰腿在表之病。
一陰一跷、一陰一维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之疑（疑者，疾也）。
一陰一跷脉，亦起于足跟中，循内踝，上行至咽喉，一交一贯冲脉，通足少一陰一肾经，照海是也。
一陰一维脉者，维持诸一陰一之一交一，通手厥一陰一心包络经，内关是也。
任脉起于中极之下，循腹上至咽喉，通手太一陰一肺经，列缺是也。
冲脉起于气冲，并足少一陰一之经，侠脐上行至胸中而散，通足太一陰一脾经，公孙是也。
言此奇经四脉属一陰一，能治心腹胁肋在里之疑。
二陵、二跷、二一交一，似续而一交一五大；二陵者，一陰一陵泉、一陽一陵泉也。
二跷者，一陰一跷、一陽一跷也；二一交一者，一陰一交一、一陽一交一也。
续，接续也。
五大者，五体也。
言此六一穴一，递相一交一接于两手、两足并头也。
两间、两商、两井，相根据而别两支。
两间者，二间、三间也。
两商者，少商、商一陽一也。
两井者，天井、肩井也。
言六一穴一相根据而分别于手之两支也。
大抵取一穴一之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；此言取量一穴一法，必以男左女右中指，与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小取之，此乃同身之寸。
先审病者是何病？属何经？用何一穴一？审于我意；次察病者，瘦肥长短，大小肉分，骨节发际之间，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取环跳之一穴一，必须伸下足，屈上足，以取之，乃得其一穴一。
平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。
在一陽一部筋骨之侧，陷下为真；在一陰一分 之间，动脉相应。
一陽一部者，诸一陽一之经也，如合谷、三里、一陽一陵泉等一穴一，必取侠骨侧指陷中为真也。
一陰一分者，诸一陰一之经也，如手心、脚内、肚腹等一穴一，必以筋骨 动脉应指，乃为真一穴一也。
取五一穴一用一一穴一而必端，取三经用一经而可正。
此言取一穴一之法，必须点取五一穴一之中，而用一一穴一，则可为端的矣。
若用一经，必须取三经而正一经之是非矣。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
头部与肩部，则一穴一繁多，但医者以自意详审，大小肥瘦而分之。
督、任二脉，直行背腹中，而有分寸，则易定也。
明标与本，论刺深刺浅之经；标本者，非止一端也，有六经之标本，有天地一陰一陽一之标本，有传病之标本。
以人身论之，则外为标，内为本；一陽一为标，一陰一为本；腑一陽一为标，脏一陰一为本；脏腑在内为本，经络在外为标也。
六经之标本者，足太一陽一之本，在足跟上五寸，标在目；足少一陽一之本在窍一陰一，标在耳之类是也。
更有人身之脏腑、一陽一气一陰一血、经络，各有标本。
以病论之，先受病为本，后传变为标，凡治病者，先治其本，后治其标，余症皆除矣。
谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治其轻病也。
若有中满，无问标本，先治中满为急。
若中满、大小一便不利，亦无标本，先利大小一便，治中满充急也。
除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者实邪，从后来者虚邪，此子能令母实，母能令子虚也。
治法虚则补其母，实则泻其子，假令肝受心之邪，是从前来者，为实邪也，当泻其火；然直泻火，十二经络中，各有金、木、水、火、土也。
当木之本，分其火也。
故标本论云∶本而标之，先治其本，后治其标。
既肝受火之邪，先于肝经五一穴一，泻荥火行间也。
以药论，入肝经药为引，用泻心药为君也。
是治实邪病矣。
又假令肝受肾邪，是为从后来者，为虚邪，当补其母，故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其本。
肝木既受水邪，当先于肾经涌一泉一穴一补木，是先治其标，后于肝经曲泉一穴一泻水，是后治其本，此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。
以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为君，是也。
以得病之日为本，传病之日为标，亦是。
住痛移疼，取相一交一相贯之迳。
此言用针之法，有住痛移疼之功者也。
先以针左行左转，而得九数，复以针右行右转，而得六数，此乃一陰一陽一交一贯之道也。
经脉亦有一交一贯，如手太一陰一肺之列缺，一交一于一陽一明之路，足一陽一明胃之丰一隆，走于太一陰一之迳，此之类也。
岂不闻脏腑病，而求门、海、俞、募之微；门海者，如章门、气海之类。
俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行。
募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天枢，小肠募关元，三焦募石门，膀一胱募中极。
此言五脏六腑之有病，必取此门、海、俞、募经络滞，而求原、别、一交一、会之道。
原者，十二经之原也。
别，一陽一别也。
一交一，一陰一交一也。
会，八会也。
夫十二原者，胆原丘墟，肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲一陽一，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀一胱原京骨，肾原太溪，三焦原一陽一池，包络原大陵。
八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会一陽一陵泉，骨会大杼，髓会绝骨，脏会章门，腑会中脘也。
此言经络血气凝结不通者，必取此原、别、一交一、会之一穴一而刺之。
更穷四根、三结，根据标本而刺无不痊；根结者，十二经之根结也。
《灵枢经》云∶太一陰一根于隐白，结于太仓也；少一陰一根于涌一泉，结于廉泉也；厥一陰一根于大敦，结于玉堂也；太一陽一根于至一陰一，结于目也；一陽一明根于厉兑，结于钳耳也；少一陽一根于窍一陰一，结于耳也；手太一陽一根于少泽，结于天窗、支正也；手少一陽一根于关冲，结于天牖、外关也；手一陽一明根于商一陽一，结于扶突、偏历也。
手三一陰一之经不载，不敢强注。
又云∶四根者，耳根、鼻根、一乳一根、脚根也。
三结者，胸结、肢结、便结也。
此言能究根但用八法，五门，分主客而针无不效。
针之八法，一迎随，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动摇，七提按，八呼吸。
身之八法，奇经八脉，公孙、冲脉、胃心胸，八句是也。
五门者，天干配合，分于五也。
甲与己合，乙与庚合之类是也。
主客者，公孙主，内关客之类是也。
或以井荥俞经合为五门，以邪气为宾客，正气为主人。
先用八法，必以五门推时取一穴一，先主后客，而无不效之理。
八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。
八脉者，奇经八脉也。
督脉、任脉、冲脉、带脉、一陰一维、一陽一维、一陰一跷、一陽一跷也。
八会者，即上文血会膈俞等是也。
此八一穴一通八脉起止，连及八会，本是人之纲领也。
如网之有纲也。
十二经、十五络、十二原已注上文。
枢要者，门户之枢纽也。
言原出入十二经也。
一日取六十六一穴一之法，方见幽微，六十六一穴一者，即子午流注井荥俞原经合也。
一陽一于注腑，三十六一穴一，一陰一于注脏，三十一穴一，共成六十六一穴一，具载五卷子午流注图中。
此言经络一日一周于身，历行十二经一穴一，当此之时，酌取流注之中一一穴一用之，以见幽微之理。
一时取一十二经之原，始知要妙。
十二经原，俱注上文。
此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时，该取本日此经之原一穴一而刺之，则流注之法，玄妙始可知矣。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指；此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。
法分十四者，循扪、提、按、弹、捻、一搓一、盘、推、内动摇、爪切、进、退、出、摄者是也。
法则如斯，巧拙在人，详备《金速效之功，要一交一正而识本经。
一交一正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之宫，肝与胆为清净之位，膀一胱合肾，一陰一陽一相通，表里相应也。
本经者，受病之经，如心之病，必取小肠之一穴一兼之，余仿此。
言能识本经之病，又要认一交一经正经之理，则针之功必速矣。
故曰∶宁失其一穴一，勿失其经；宁失其时，勿失其气。
一交一经缪刺，左有病而右畔取；缪刺者，刺络脉也。
右痛而刺左，左痛而刺右，此乃一交一经缪刺之理也。
泻络远针，头有病而脚上针。
三一陽一之经，从头下足，故言头有病，必取足一穴一而刺之。
巨刺与缪刺各异，巨刺者，刺经脉也。
痛在于左而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。
缪刺者，刺络脉也。
身形有痛，九候无病，则缪刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。
此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。
微针与妙刺相通。
微针者，刺之巧也。
妙刺者，针之妙也。
言二者之相通也。
观部分而知经络之虚实，言针入肉分，以天、人、地三部而进，必察其得气则内外虚实可知矣，又云∶察脉之三部，则知何经虚，何经实也。
视沉浮而辨脏腑之寒一温一。
言下针之后，看针气缓急，可决脏腑之寒热也。
且夫先令针耀，而虑针损；次藏口内，而欲针一温一。
言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有损坏；次将针含于口内，令针一温一暖与荣卫相接，无相触犯也。
目无外视，手如握虎；心无内慕，如待贵人。
此戒用针之士，贵乎专心诚意，而自重也。
令目无他视，手如握虎，恐有伤也；心无他想，如待贵人，恐有责也。
左手重而多按，欲令气散；右手轻而徐入，不痛之因。
下针之时，必先以左手大指爪甲于一穴一上切之，则令其气散，以右手持针，轻轻徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立侧而多晕；空心者，未食之前，此言无刺饥人，其气血未定，则令人恐惧，有怕怯之心，或直立，或侧卧，必有眩晕之咎也。
背目沉掐，坐卧平而没昏。
此言欲下针之时，必令患人莫视所针之处，以手爪甲重切其一穴一，或卧或坐，而无昏闷之推于十干、十变，知孔一穴一之开阖；十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。
十变者，逐日临时之变也。
备载《灵龟八法》中，故得时谓之开，失时谓之阖。
论其五行、五脏，察日时之旺衰。
五行五脏，俱注上文。
此言病于本日时之下，得五行生者旺，受五行克者衰。
如心之病，得甲乙之日时者生旺，遇壬癸之日时者克衰，余仿此。
伏如横弩，应若发机。
此言用针刺一穴一，如弩之视正而发矢，取其捷效，如射之中的也。
一陰一交一陽一别而定血晕，一陰一跷、一陽一维而下胎衣。
一陰一交一穴一有二，一在脐下一寸，一在足内踝上三寸，名三一陰一交一也，言此二一穴一，能定妇人之血晕。
又言照海、外关二一穴一，能下产妇之胎衣也。
痹厥偏枯，迎随俾经络接续；痹厥者，四肢厥冷麻痹。
偏枯者，中风半身不遂也。
言治此症，必须接气通经，更以迎随之法，使血气贯通，经络接续也。
漏崩带下，一温一补使气血根据归。
漏崩带下者，女子之疾也。
言有此症，必须一温一针待暖以补之，使荣卫调和而归根据也。
静以久留，停针待之。
此言下针之后，必须静而久停之。
必准者，取照海治喉中之闭塞，端的处，用大钟治心内之呆痴。
大抵疼痛实泻，痒麻虚此言疼痛者，热宜泻之以凉；痒麻者，冷宜补之以暖。
体重节痛而俞居，心下痞满而井主。
俞者，十二经中之俞。
井者，十二经中之井也。
心胀咽痛，针太冲而必除；脾冷胃疼，泻公孙而立愈。
胸满腹痛刺内关，胁疼肋痛针飞飞虎一穴一即支沟一穴一，以手于虎口一飞，中指尽处是一穴一也。
筋挛骨痛而补魂门，体热劳嗽而泻魄户。
头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼疼，泻光明于地五。
泻一陰一 止盗汗，治小儿骨蒸；刺偏历利小一便，医大人水蛊。
中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取。
地五者，即地五会也。
由是午前卯后，太一陰一生而疾一温一；离左酉南，月朔死而速冷。
此以月生死为期，午前卯后者，辰、巳二时也。
当此之时，太一陰一月之生也。
是故月廓空无泻，宜疾一温一之。
离左酉南者，未、申二时也。
当此时分，太一陰一月之死也。
是故月廓盈无补，宜速冷之。
将一月而比一日也。
经云∶月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五，十六日十四 ，十七日十三 ，渐退，至三十日二 。
月望以前谓之生，月望以后谓之死，午前谓之生，午后谓之死也。
循扪弹怒，留吸母而坚长；循者，用针之后，以手上下循之，使血气往来也。
扪者，出针之后，以手扪闭其一穴一，使气不一泄也。
弹努者，以手轻弹而补虚也。
留吸母者，虚则补其母，须待热至之后，留吸而坚爪下伸提，疾呼子而嘘短。
爪下者，切而下针也。
伸提者，施针轻浮豆许曰提。
疾呼子者，实则泻其子，务待寒至之后，去之速，而嘘且短矣。
动退空歇，迎夺右而泻凉；推内进一搓一，随济左而补暖。
动退，以针摇动而退，如气不行，将针伸提而已。
空歇，撒手而停针，迎以针逆而迎夺，即泻其子也。
如心之病，必泻脾子，此言欲泻必施此法也。
推内进者，用针推内而入也。
一搓一者，犹如一搓一线之状，慢慢转针，勿令太紧。
随，以针顺而随之；济，则济其母也。
如心之病，必补肝母，此言欲补必用此法也。
此乃远刺寒热之法，故凡病热者，先使气至病所，次微微提退豆许，以右旋夺之，得针下寒而止。
凡病寒者，先使气至病所，次徐徐进针，以左旋一搓一提和之，得针下热而止。
慎之！大患危疾，色脉不顺而莫针；慎之者，戒之也。
此言有危笃之疾，必观其形色，更察其脉若相反者，莫与用针，恐劳而无功，反获罪也。
寒热风一陰一，饥饱醉劳而切忌。
此言无针大寒、大热、大风、大一陰一雨、大饥、大饱、大醉、大劳，凡此之类，决不可用针，实大忌也。
望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济；望，每月十五日也。
晦，每月三十日也。
弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。
朔，每月初一日也。
凡值此日，不可用针施法也。
如暴急之疾，则不拘矣。
一精一其心而穷其法，无灸艾而坏其皮；此言灸也，勉医者宜专心究其一穴一法，无误于着艾之功，庶免于犯于禁忌，而坏人之皮肉正其理而求其原，免投针而失其位。
此言针也，勉学人要明其针道之理，察病之原，则用针不失其所也。
避灸处而加四肢，四十有九；禁刺处而除六 ，二十有二。
禁灸之一穴一四十五，更加四肢之井，共四十九也。
禁针之一穴一二十二，外除六腑之 也。
抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而后苏；太子暴死为厥，越人针维会而复醒。
肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射；悬钟、环跳，华佗刺 足而立行。
秋夫针腰俞而鬼免沉 ，王纂针一交一俞而妖一精一立出。
取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末；刺少一陽一与一交一别，俾聋夫听夏蚋此引先师用针，有此立效之功，以励学人用心之诚。
嗟夫！去圣逾远，此道渐坠。
或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌。
愚庸智浅，难契于玄言，至道渊深，得之者有几？偶述斯言，不敢示诸明达者焉，庶几乎童蒙之心启。
【席弘赋】
（《针灸大全》）
凡欲行针须审一穴一，要明补泻迎随诀，胸背左右不相同，呼吸一陰一陽一男一女别。
气刺两一乳一求太渊，未应之时泻列缺；列缺头痛及偏正，重泻太渊无不应。
耳聋气痞听会针，迎香一穴一泻功如神。
谁知天突治喉风，虚喘须寻三里中。
手连肩脊痛难忍，合谷针时要太冲。
曲池两手不如意，合谷下针宜仔细。
心疼手颤少海间，若要除根觅一陰一市。
但患伤寒两耳聋，金门、听会疾如风。
五般肘痛寻尺泽，太渊针后却收功。
手足上下针三里，食癖气块凭此取。
鸠尾能治五般痫，若下涌一泉人不死。
胃中有积刺璇玑，三里功多人不知。
一陰一陵泉治心胸满，针到承山饮食思。
大杼若连长强寻，小肠气痛即行针。
委中专治腰间痛，脚膝肿时寻至一陰一。
气滞腰疼不能立，横骨、大都宜救急。
气海专能治五一淋，更针三里随呼吸。
期门一穴一主伤寒患，六日过经尤未汗，但向一乳一根二肋间，又治妇人生产难。
耳内蝉鸣腰欲折，膝下明存三里一穴一，若能补泻五会间，且莫向人容易说。
睛明治眼未效时，合谷、光明安可缺。
人中治癫功最高，十三鬼一穴一不须饶，水肿水分兼气海，皮内随针气自消。
冷嗽先宜补合谷，却须针泻三一陰一交一。
牙疼腰痛并咽痹，二间、一陽一溪疾怎逃。
更有三间、肾俞妙，善除肩背浮风劳。
若针肩井须三里，不刺之时气未调。
最是一陽一陵泉一一穴一，膝间疼痛用针烧。
委中腰痛脚挛急，取得其经一血自调。
脚痛膝肿针三里，悬钟、二陵、三一陰一交一，更向太冲须引气，指头麻木自轻飘。
转筋目眩针鱼腹，承山、昆仑立便消。
肚疼须是公孙妙，内关相应必然瘳。
冷风冷痹疾难愈，环跳腰间针与烧。
风府、风池寻得到，伤寒百病一时消。
一陽一明二日寻风府，呕吐还须上脘疗。
妇人心痛心俞一穴一，男子 癖三里高。
小一便不禁关元好，大便闭涩大敦烧。
髋骨腿疼三里泻，复溜气滞便离腰。
从来风府最难针，却用工夫度浅深，倘若膀一胱气未散，更宜三里一穴一中寻。
若是七疝小腹痛，照海、一陰一交一、曲泉针。
又不应时求气海，关元同泻效如神。
小肠气撮痛连脐，速泻一陰一交一莫在迟，良久涌一泉针取气，此中玄妙少人知。
小儿脱一肛一患多时，先灸百会次鸠尾。
久患伤寒肩背痛，但针中渚得其宜。
肩上痛连脐不休，手中三里便须求，下针麻重即须泻，得气之时不用留。
腰连胯痛急必大，便于三里攻其隘，下针一泻三补之，气上攻噎只管在，噎不住时气海灸，定泻一时立便瘥。
补自卯南转针高，泻从卯北莫辞劳，一逼一针泻气令须吸，若补随呼气自调。
左右拈针寻子午，一抽一针行气自迢迢，用针补泻分明说，更用搜穷本与标。
咽喉最急先百会，太冲、照海及一陰一交一。
学人潜心宜熟读，席弘治病名最高。
【金针赋】
（杨氏注解）
观夫针道，捷法最奇，须要明于补泻，方可起于倾危。
先分病之上下，次定一穴一之高低。
头有病而足取之，左有病而右取之。
男子之气，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之气，早在下而晚在上，用之必识其时。
午前为早属一陽一，午后为晚属一陰一，男一女上下，凭腰分之。
手足三一陽一，手走头而头走足；手足三一陰一，足走腹而胸走手。
一陰一升一陽一降，出入之机。
逆之者为泻、为迎，顺之者为补、为随。
春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深者以肥。
更观元气浓薄，浅深之经曰∶荣气行于脉中，周身五十度，无分昼夜，至平旦与卫气会于手太一陰一。
卫气行于脉外，昼行一陽一二十五度，夜行一陰一二十五度，平旦与荣气会于手太一陰一。
是则卫气之行，但分昼夜，未闻分上下，男一女脏腑经络，气血往来，未尝不同也。
今分早晚何所据根据？但此赋今人所尚，故录此以参其见。
原夫补泻之法，妙在呼吸手指。
男子者，大指进前左转，呼之为补，退后右转，吸之为泻，提针为热，插针为寒；女子者，大指退后右转，吸之为补，进前呼之为泻，插针为热，提针为寒。
左与右各异，胸与背不同，午前者如此，午后者反之。
是故爪而切之，下针之法；摇而退之，出针之法；动而进之，催针之法；循而摄之，行气之法。
一搓一而去病，弹则补虚，肚腹盘旋，扪为一穴一闭。
重沉豆许曰按，轻浮豆许曰提。
一十四法，针要所备。
补者一退三飞，真气自归；泻者一飞三退，邪气自避。
补则补其不足，泻则泻其有余。
有余者为肿为痛曰实，不足者为痒为麻曰虚。
气速效速，气迟效迟，生者涩而死者虚，候之不至，必死无此一段手法，详注四卷。
且夫下针之先，须爪按重而切之，次令咳嗽一声，随咳下针。
凡补者呼气，初针刺至皮内，乃曰天才；少停进针，刺入肉内，是曰人才；又停进针，刺至筋骨之间，名曰地才。
此为极处，就当补之，再停良久，却须退针至人之分，待气沉紧，倒针朝病，进退往来，飞经走气，尽在其中矣。
凡泻者吸气，初针至天，少停进针，直至于地，得气泻之，再停良久，即须退针，复至于人，待气沉紧，倒针朝病，法同前矣。
其或晕针者，神气虚也，以针补之，口鼻气回，热汤与之，略停少顷，根据前再施。
如刺肝经之一穴一，晕，即补肝之合一穴一，针入即苏，余仿此。
或有投针气晕者，即补足三里，或补人中，大抵晕从心生，心不惧怕，晕从何生？如关公刮骨疗毒，而色不变可知。
及夫调气之法，下针至地之后，复人之分，欲气上行，将针右捻；欲气下行，将针左捻；欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼。
气不至者，以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进捻一搓一弹，直待气至。
以龙虎升腾之法，按之在前，使气在后，按之在后，使气在前。
运气走至疼痛之所，以纳气之法，扶针直一插，复向下纳，使气不回。
若关节阻涩，气不过者，以龙虎龟凤通经接气，大段之法，驱而运之，仍以循摄爪切，无不应矣。
此通仙之妙。
龙虎龟凤等法，亦注四卷。
况夫出针之法，病势既退，针气微松，病未退者，针气始根，推之不动，转之不移，此为邪气吸拔其针，乃至气真至，不可出之；出之者其病即复，再须补泻，停以待之，真候微松，方可出针豆许，摇而停之。
补者吸之去疾，其一穴一急扪；泻者呼之去徐，其一穴一不闭。
欲令凑密，然后吸气，故曰∶下针贵迟，太急伤血；出针贵缓，太急伤气，以上总要，于斯尽矣《医经国小》云∶出针不猛出，必须作三、四次，徐转出可之则无血，若猛出必见血也。
《素问》补遗篇注云∶动气至而即出针，此猛出也。
然与此不同，大抵经络有凝血，欲大泻者当猛出。
若寻常补泻，当根据此可也。
亦不可不辨。
考夫治病，其法有八∶一曰烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，凡九一陽一而三进三退，慢提紧按，热至，紧闭插针，除寒之有准。
二曰透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅，用六一陰一而三出三入，紧提慢按，寒至，徐徐举针，退热之可凭。
皆细细一搓一之，去病准绳。
三曰一陽一中隐一陰一，先寒后热，浅而深，以九六之法，则先补后泻也。
四曰一陰一中隐一陽一，先热后寒，深而浅，以六九之方，则先泻后补也。
补者直须热至，泻者务待寒侵，犹如一搓一线，慢慢转针，法浅则用浅，法深则用深，二者不可兼而紊之也。
五曰子午捣臼，水蛊膈气，落一穴一之后，调气均匀，针行上下，九入六出，左右转之，十遭自平。
六曰进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼，刺九分，行九补，卧针五七吸，待气上下，亦可龙虎一交一战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。
七曰留气之诀， 癖 瘕，刺七分，用纯一陽一，然后乃直一插针，气来深刺，提针再停。
八曰一抽一添之诀，瘫痪疮癞，取其要一穴一，使九一陽一得气，提按搜索，大要运气周遍，扶针直一插，复向下纳，回一陽一倒一陰一，指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再施。
若夫过关过节催运气，以飞经走气，其法有四∶一曰青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动。
二曰白虎摇头，似手摇铃，退方进圆，兼之左右，摇而振之。
三曰苍龟探一穴一，如入土之象，一退三进，钻剔四方。
四曰赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其原，上下左右，四围飞旋，病在上吸而退之，病在下呼而进之。
以上手法，乃大略也。
其始末当参考四卷。
至夫久患偏枯，通经接气之法，有定息寸数。
手足三一陽一，上九而下十四，过经四寸；手足三一陰一，上七而下十二，过经五寸，在乎摇动出纳，呼吸同法，驱运气血，顷刻周流，上下通接，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消。
若开渠之决水，立时见功，何倾危之不起哉？虽然，病有三因，皆从气血，针分八法，不离一陰一陽一。
盖经脉昼夜之循环，呼吸往来之不息，和则身一体康健，否则疾病竞生。
譬如天下国家地方，山海田园，一江一河溪谷，值岁时风雨均调，则水道疏利，民安物阜。
其或一方一所，风雨不均，遭以旱涝，使水道涌竭不通，灾忧遂至。
人之气血，受病三因，亦犹方所之于旱涝也。
盖针砭所以通经脉，均气血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！轩岐吉远，卢扁久亡，此道幽深，非一言而可尽，斯文细密，在久一习一而能通。
岂世上之常辞，庸流之泛术，得之者若科之及第，而悦于心；用之者如射之发中，而应于目。
述自先圣，传之后学，用针之士，有志于斯，果能洞造玄微，而尽其一精一妙，则世之伏枕之，有缘者遇针，其病皆随手而愈矣。
【玉龙赋】
（《聚英》）
夫参博以为要，辑简而舍烦，总玉龙以成赋，信金针以获安。
原夫卒暴中风，顶门、百会；香港脚连延，里、绝、三一交一。
头风鼻渊，上星可用；耳聋腮肿，听会偏高。
攒竹、头维，治目疼头痛；一乳一根、俞府，疗气嗽痰哮。
风市、一陰一市，驱腿脚之乏力；一陰一陵、一陽一陵，除膝肿之难熬。
二白医痔漏，间使剿疟疾；大敦去疝气，膏肓补虚劳。
天井治瘰 瘾疹，神门治呆咳嗽风痰，太渊、列缺宜刺； 羸喘促，璇玑、气海当知。
期门、大敦，能治坚 疝气；劳宫、大陵，可疗心闷疮痍。
心悸虚烦刺三里，时疫 疟寻后溪。
绝骨、三里、一陰一交一，脚气宜此；睛明、太一陽一、鱼尾，目症凭兹。
老者便多，命门兼肾俞而着艾；妇人一乳一肿，少泽与太一陽一之可推。
身柱蠲嗽，能除膂痛；至一陽一却疸，善治神疲。
长强、承山，灸痔最妙；丰一隆、肺俞，痰嗽称奇。
风门主伤冒寒邪之嗽，天枢理感患脾泄之危。
风池、绝骨，而疗乎伛偻；人中、曲池，可治其痿伛。
期门刺伤寒未解，经不再传；鸠尾针癫痫已发，慎其妄施。
一陰一交一、水分、三里，蛊胀宜刺；商丘、解溪、丘墟，脚痛堪追。
尺泽理筋急之不用，腕骨疗手腕之难移。
肩脊痛兮，五枢兼于背缝；肘挛痛兮，尺泽合于曲池。
风湿传于两肩，肩 可疗；壅热盛乎三焦，关冲最宜。
手臂红肿，中渚、液门要辨；脾虚黄胆，腕骨、中脘何疑。
伤寒无汗，攻复溜宜泻；伤寒有汗，取合谷当随。
欲调饱满之气逆，三里可胜；要起六脉之沉匿，复溜称神。
照海、支沟，通大便之秘；内庭、临泣，理小腹之 。
天突、膻中医喘嗽，地仓、颊车疗口 。
迎香攻鼻窒为最，肩井除臂痛如拿。
二间治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百劳止虚汗，通里疗心惊而即瘥。
大小骨空，治眼烂能止冷泪；左右太一陽一，医目疼善除血翳。
心俞、肾俞，治腰肾虚乏之梦一遗；人中、委中，除腰脊痛闪之难制。
太溪、昆仑、申脉，最疗足肿之 ；涌一泉、关元、丰一隆，为治一尸一劳之例。
印堂治其惊搐，神庭理乎头风。
大陵、人中频泻，口气全除；带脉、关元多灸，肾败堪攻。
腿脚重疼，针髋骨、膝关、膝眼；行步艰楚，刺三里、中封、太冲。
取内关于照海，医腹疾之块；搐迎香于鼻内，消眼热之红。
肚痛秘结，大陵合外关于支沟；腿风湿痛，居 兼环跳于委中。
上脘、中脘，治九种之心痛；赤带白带，求中极之异同。
又若心虚热壅，少冲明于济夺；目昏血溢，肝俞辨其实虚。
当心传之玄要，究手法之疾徐。
或值坐闪疼痛之不足，此为难拟定一穴一之可祛。
辑管见以便诵读，幸高明而无哂诸。
此赋总辑《玉龙歌》要旨尔，歌见三卷。
【通玄指要赋】
（杨氏注解）
必欲治病，莫如用针。
夫治病之法，有针灸，有药饵，然药饵或出于幽远之方，有时缺少，而又有新陈之不等，真伪之不同，其何以奏肤功，起沉 也？惟一精一于针，可以随身带用，以备缓急。
巧运神机之妙，巧者，功之善也；运者，变之理也。
神者，望而知之。
机者，事之微也。
妙者，治之应工开圣理之深。
工者，治病之体。
圣者，妙用之端。
故《难经》云∶问而知之谓之工，闻而知之谓之圣。
夫医者意也，默识心通，贯融神会，外感内伤，自然觉悟，岂不谓圣理之深也。
外取砭针，能蠲邪而扶正；砭针者，砭石是也。
此针出东海，中有一山，名曰尖峰，其山有石，形如玉簪，生自圆长，磨之有锋尖，可以为针，治病疗邪无不愈。
中含水火，善回一陽一而倒一陰一。
水火者，寒热也。
惟针之中，有寒邪补泻之法，是进退水火之功也。
回一陽一者，谓一陽一盛则极热，故泻其邪气，其病自得清凉矣。
倒一陰一者，谓一陰一盛则极寒，故补其虚寒，其病自得一温一和矣。
此回一陽一倒一陰一之理，补泻盛衰之功。
原夫络别支殊，别者，辨也。
支者，络之分派也。
《素问》云∶络一穴一有一十五，于十二经中每经各有一络。
外有三络∶一陽一跷络，在足太一陽一经；一陰一跷络，在足少一陰一经；脾之大络，在足太一陰一经。
此是十五络也，各有支殊之处，有积络，有浮络，故言络别支殊。
经一交一错综，一交一经者，十二经也。
错者，一交一错也。
综者，总聚也。
言足厥一陰一肝经，一交一出足太一陰一脾经之后，足太一陰一脾经，一交一出厥一陰一肝经之前，此是经络一交一错，总聚之理也。
或沟池溪谷以岐异，岐者，路也。
其脉一穴一之中，有呼为沟、池、溪、谷之名者，如岐路之各异也。
若水沟、风池、后溪、合谷之类是也。
一云《铜人经》乃分四一穴一。
沟者水沟一穴一，池者天池一穴一，溪者太溪一穴一，谷者一陽一谷一穴一。
所谓四一穴一同治，而分三路，皆皈于一原。
或山海丘陵而隙共。
隙者，孔一穴一或取山、海、丘、陵而为名者，其孔一穴一之同共也。
如承山、照海、商丘、一陰一陵之类是也。
一云《铜人经》亦分四一穴一、山者承山一穴一，海者气海一穴一，丘者丘墟一穴一，陵者一陰一陵一穴一。
四经相应，包含万化之众也。
斯流派以难揆，在条纲而有统。
此言经络贯通，如水流之分派，虽然难以揆度，在条目纲领之提挈，亦有统绪也。
故书云∶若纲有条而不紊。
一云经言∶井荥俞原经合，甲日起甲戌时，乃胆受病，窍一陰一所出为井金，侠溪所溜为荥水，临泣所注为俞木，丘墟所过为原，一陽一辅所行为经火，一陽一陵泉所入为合土。
凡此流注之道，须看日脚，一陰一日刺五一穴一，一陽一日刺六一穴一。
理繁而昧，纵补泻以何功？盖圣人立意，垂法于后世，使其自晓也。
若心无主持，则义理繁乱，而不能明解，纵根据补泻之法，亦有何效？或云∶假如小肠，实则泻小海，虚则补后溪；大肠实则泻二间，虚则补曲池；胆实则泻一陽一辅，虚则补侠溪，此之谓也。
中工治病已成之后，惟不知此理，不明虚实，妄投针药，此乃医之误也。
法捷而明，自迎随而得用。
夫用针之法，要在识其通变，捷而能明，自然于迎随之间，而得施为之妙也。
且如行步难移，太冲最奇。
人中除脊膂之强痛，神门去心一性一之呆痴。
风伤项急，始求于风府；头晕目眩，要觅于风池。
耳闭须听会而治也，眼痛则合谷以推之。
胸结身黄，取涌一泉而即可；脑昏目赤，泻攒竹以便宜。
但见两肘之拘挛，仗曲池而平扫；四肢之懈惰，凭照海以消除。
牙齿痛，吕细堪治；头项强，承浆可保。
太白宣通于气冲（太白脾家真土也，能生肺金），一陰一陵开通于水道（一陰一陵泉，真水也，滋济万物）。
腹膨而胀，夺内庭以休迟；筋转而疼，泻承山而在早。
大抵脚腕痛，昆仑解愈；股膝疼，一陰一市能医。
痫发癫狂兮，凭后溪而疗理；疟生寒热兮，仗间使以扶持。
期门罢胸满血膨而可已，劳宫退冒翻心痛亦何疑！稽夫大敦去七疝之偏坠，王公谓此；三里却五劳之羸瘦，华佗言斯。
固知腕骨祛黄，然骨泻肾，行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧。
目昏不见，二间宜取；鼻窒无闻，迎春可引。
肩井除两臂难任；丝竹疗头疼不忍。
咳嗽寒痰，列缺堪治；眵 冷泪，临泣尤准（髋骨将腿痛以祛残，髋骨二一穴一，在委中上三寸，髀枢中，垂手取之，治腿足疼痛，针三分。
一云∶跨骨在膝膑上一寸，两筋空处是一穴一，刺入五分，先补后泻，其病自除，此即梁丘一穴一也，更治一乳一痈。
按此两解，俱与经外奇一穴一不同，并存，以俟知者。
肾俞把腰疼而泻尽。
以见越人治一尸一厥于维会，随手而苏；维会二一穴一，在足外踝上三寸，内应足少一陽一胆经。
一尸一厥者，卒丧之症，其病口噤气绝，状如死，不识人。
昔越人过虢，虢太子死未半日，越人诊太子脉曰∶太子之病为一尸一厥也。
脉乱故形如死，太子实未死也。
乃使弟子子一陽一，HT 针砥石，以取外三一陽一、五会，有间，太子苏，二旬而复。
故天下尽以扁鹊能生死人。
鹊闻之曰∶此自当生者，吾能使之生耳。
又云∶乃玉泉一穴一，在脐下四寸是一穴一，手之三一陽一脉，维于玉泉，是足三一陽一脉会。
治卒中一尸一厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小一便赤涩，失一精一梦一遗，脐腹疼痛，结如盆杯，男子一陽一气虚惫，疝气水肿，贲豚抢心，气急而喘。
经云∶太子一尸一厥，越人刺维会而复苏。
此即玉泉一穴一。
真起死回生奇术。
妇人血气 瘕坚积，脐下冷痛，子一宫断绪，四度刺有孕，使胞和暖，或产后恶一露不止，月事不调，血结成块，尽能治之。
针八分，留五呼，得气即泻，更宜多灸为妙。
文伯泻死胎于一陰一交一，应针而陨。
灸三壮，针三分。
昔宋太子善医术，出苑游，逢一怀娠女人，太子诊之曰∶是一女子。
令徐文伯诊之，文伯曰∶是一男一女。
太子一性一暴，欲剖腹视之。
文伯止曰。
臣请针之，于是泻足三一陰一交一，补手一陽一明合谷，其胎应针而落。
果如文伯之言。
故今言妊妇不可针此一穴一。
昔文伯见一妇人临产症危，视之，乃子死在腹中，刺足三一陰一交一二一穴一，又泻足太冲二一穴一，其子随手而下。
此说与《铜人》之文又不相同。
圣人于是察麻与痛，分实与虚。
虽云诸疼痛皆以为实，诸痒麻皆以为虚，此大略也，未尽其善。
其中有丰一肥坚一硬，而得其疼痛之疾者；亦有虚羸气弱，而感其疼痛之病者。
非执而断之，仍要推其得病之原，别其内外之感，然后真知其虚实也。
实者泻之，虚者补之。
实则自外而入也，虚则自内而出欤！夫冒风寒，中暑湿，此四时者，或因一时所感而受病者，谓实邪，此疾盖是自外而入于内也。
多忧虑，少心血，因内伤而致病者，谓虚邪，此疾盖是自内而出于外也。
此分虚实内外之理也。
一云∶夫疗病之法，全在识见，痒麻为虚，虚当补其母；疼痛为实，实当泻其子。
且如肝实，泻行间二一穴一，火乃肝木之子；肝虚，补曲泉二一穴一，水乃肝木之母。
胃实，泻厉兑二一穴一，金乃胃土之子；胃虚，补解溪二一穴一，火乃胃土之母。
三焦实，泻天井二一穴一；三焦虚，补中渚二一穴一。
膀一胱实，泻束骨二一穴一；膀一胱虚，补至一陰一二一穴一。
故经云∶虚羸痒麻，气弱者补之；丰一肥坚一硬，疼痛肿满者泻之。
凡刺之要，只就本经，取井荥俞原经合，行子母补泻之法，乃为枢要。
深知血气往来多少之道，取一穴一之法，各明其部分，即根据本经而刺，无不效也。
故济母而裨其不足，夺子而平其有余。
裨者，补也。
济母者，盖补其不足也。
夺子者，夺去其有余也。
此补母泻子之法，按《补泻经》云∶只非刺一经而已。
假令肝木之病，实则泻心火之子，虚则补肾水之母，其肝经自得安矣。
五脏仿此。
一云∶虚当补其母，实当泻其子。
故知肝胜脾，肝有病必传与脾，圣人治未病，当先实脾，使不受肝之贼邪，子母不许相传，大概当实其母，正气以增，邪气必去。
气血往来，无偏伤，伤则 疾蜂起矣。
观二十七之经络，一一明辨；经者，十二经也。
络者，十五络也。
共计二十七之经络相随，上下流行。
观之者，一一据四百四之疾症，件件皆除。
岐伯云∶凡人禀乾坤而立身，随一陰一陽一而造化，按八节而荣，顺四时而易，调神养气，一习一性一咽津，故得安和，四大舒缓。
或一脉不调，则众疾俱动，四大不和，百病皆生。
凡人之一身，总计四百四病，不能一一具载，然变症虽多，但根据经用法，件件皆除也。
故得夭枉都无，跻斯民于寿域；跻者，登也。
夭者，短也。
枉者，误伤其命也。
夫医之道，若能明此用针之理，除疼痛迅若手捻，破郁结涣如冰释。
既得如此之妙，自此之后，并无夭枉之病。
故斯民皆使登长寿几微已判，彰往古之玄书。
几微者，奥妙之理也。
判，开也。
彰，明也。
玄，妙也。
令奥妙之理，已焕然明着于前，使后学易晓。
抑又闻心胸病，求掌后之大陵；肩背患，责肘前之三里。
冷痹肾败，取足一陽一明之土；连脐腹痛，泻足少一陰一之水。
脊间心后者，针中渚而立痊；胁下肋边者，刺一陽一陵而即止。
头项痛，拟后溪以安然；腰脚疼，在委中而已矣。
夫用针之士，于此理苟能明焉，收祛邪之功，而夫用针之士，先要明其针法，次知形气所在，经络左右所起，血气所行，逆顺所会，补虚泻