袁氏世范
世范卷中 处己·事不可苟成
【原文】凡人谋事，虽日用至微者，亦须龃龉而难成，或几成而败，既败而复成。
然后，其成也永久平宁，无复后患。
若偶然易成，后必有不如意者。
造物微机不可测度如此，静思之则见此理，可以宽怀。
【译述】大凡人们要谋划着干一件事，即使是日常生活中最微小的事，也定会发生一些磨擦不如意而难以成功，或者快成了又失败了。
经历几番后，才得以成功。
然而这样反复以后，得到的成功却能保持永久，平安而又无有后患。
如果偶然间有一两种事情很轻易就成功了，那么日后一定会发生一些不如意的事情。
大千世界，事物的发展变化简直不可测度。
静下心来好好思考一下，就能明白这个道理，对于事物的成功与失败也就能够安然释怀了。
【评析】唐太宗“十八岁便举兵，年二十四定天下，年二十九升为太子”。
其间南征北战，扫除群雄，又与兄建成、弟元吉兄弟相残，争夺皇位登九五。
唐太宗登位时，全国经济仍凋破不堪，各地灾害频仍，社会矛盾尚未缓和，民心还不十分安定。
如何治理这个国家，医治战争创伤，成为迫切需要解决的问题。
唐太宗出生在隋朝的盛世，又经历了隋末的动乱和隋王朝的灭亡，特别是隋亡，在他脑子里留有深刻的影响。
以隋亡为鉴是贞观年间唐太宗与近臣不绝于口的话题。
隋王朝是一个十分强盛富庶的统一帝国。
其储备的粮食可供五十年之用。
隋炀帝继位时，海内殷阜，可是不到十三年，国家便分崩离析，短命而亡，原因是什么呢？唐太宗自己总结说：一是由于隋炀帝“广治宫室，以肆行幸”，所造离官别馆，自长安至洛一陽一，乃至并州、涿郡，“相望道次，遍布各地”。
二是美一女 珍玩，征求无已。
唐初平长安，李世民见隋宫中“美一女 珍玩，无院不满”，可见隋炀帝贪心不足，欲壑难填。
三是“东西征讨，穷兵黩武”。
总之隋炀帝恃其富强，不顾后患，徭役无时，干戈不停，使百姓无法生活。
激起反抗，终至“身戮国灭”，为天下所笑。
这一切是唐太宗“耳所闻，目所见”的亲身经历。
因此他“深以自戒。”
他从隋王的教训中，还深刻地认识到，封建王朝的气数长短，虽然取决于天命，然而“福善祸一婬一，亦由人事。”
也许是自己为唐二世皇帝的缘故，唐太宗对与隋亡有相同特点的秦亡的历史也十分感兴趣，认为秦虽“平六国，据有四诲”，但“恣其奢一婬一，好行刑罚”，结果也是“二世而灭”。
他因此得出结论说：“为善者福祚延长，为恶者降年不永（传位不长）”。
唐太宗进一步认识了广大农民群众的威力。
他说：“可爱非君，可畏非天子者，有道别人推为主，无道别人弃而不用。
诚可畏也。”
对于魏征所说：“君，舟也；人，水也。
水能载舟，亦能覆舟。”
太宗深以为然。
又与大臣一起讨论“君道”，他说：“君依于国，国依于民。
刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。
故人君之患，不自外来，常由身出。
夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧。”
又说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。”
因此他指出：“为君之道，必先存百姓，。
。
若安天下，必先在其身。”
“存百姓就是必须让百姓能够安居乐业。”
正其身，就是君主必须“抑情损欲，克己自励”，克制自己过分的奢侈欲一望 ，不因自己的一时冲动而损害农时，折腾百姓。
也就是“君无为则人乐，君多欲则人苦”。
从而在君臣间形成了“清静无为”的统治思想。
唐太宗以其雄才大略和成熟的政治家魄力，废酷刑，推广均田制度，改革政治制度，从谏如流，知人善任，广开才路，可以说是达到了一个封建帝王的最高标准。
从而为自己的李氏子孙奠下了百年基业，造福了百姓，亦为万世帝王立下楷模。
至如今，其有些作法与思想还值得借鉴，其传闻轶事使百姓千百年来津津乐道。
从唐太宗身上我们也可看到隋炀帝的形象，他不知创业难艰，继承父位后，面对那么富强的帝国，一味享乐奢华，知道可能灭亡而不思进龋反曰：“好头颅，谁来砍？”
从以上二位二世皇帝身上，我们可以发现，袁氏之言非谬也。