袁氏世范
世范卷中 处己·先天不足，后天补之
【原文】人之德性出于天资者，各有所偏。
君子知其有所偏，故以其所一习一 为而补之，则为全德之人。
常人不自知其偏，以其所偏而直情径行，故多失。
《书》言九德，所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者，天资也；所谓栗、立、恭、敬、毅、一温一 、廉、塞、义者，一习一 为也。
此圣贤之所以为圣贤也。
后世有以性急而佩韦、性缓而佩弦者，亦近此类。
虽然，己之所谓偏者，苦不自觉，须询之他人乃知。
【译述】人的品德、性格从生下来就各有各的缺陷。
有学问、修养的人知道自己的不足之处，所以用加强学习 的办法来弥补，于是就变成了一个具有完美品德的人了。
普通的人不知道自己的不足之处，而被这种不足支配着任意作为，率性行事，所以造成许多过失。
《尚书》中说有九种德性，即“宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强”。
这些是天生的；而“栗、立、恭、敬、毅、一温一 、廉、塞、义”，这些是通过学习 而养成的。
这就是圣贤之所以能成为圣贤而凭借的东西。
后世有一些有性急毛病的人，就佩带韦皮，有性缓毛病的则佩带紧绷的弓箭，也是出于这种原因。
即使这样，自己的不足之处，也常常因自己无法知道而苦不堪言，必须向他人请教才能知道。
【评析】《论语。
选讲》第二十二是这样说的：子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。
赤也惑敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也谦人，故退之。”
子曰的原因翻译成白话就是：冉求做事总是退缩向后，所以我要鼓励他上前；仲由呢，他胆子大，敢作敢为，所以我要压压他。
《史记。
项羽本纪》中有一段：项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
亚父者范增也。
沛公北向坐，张良西向侍。
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
不者，若属皆且为所虏。”
。
。
项王则受璧，置之坐上。
亚父受玉斗。
置之地拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣１
孔子压子路而子路终不改其性。
亚父举玉玦，项王终默然不决。
人之天性可尽灸乎？虽然如此，君子自当勉力而行。