元史
列传第七十六 儒学一
前代史传，皆以儒学之士，分而为二，以经艺颛门者为儒林，以文章名家者为文苑。
然儒之为学一也，《六经》者斯道之所在，而文则所以载夫道者也。
故经非文则无以发明其旨趣；而文不本于六艺，又乌足谓之文哉。
由是而言，经艺文章，不可分而为二也明矣。
元兴百年，上自朝廷内外名宦之臣，下及山林布衣之士，以通经能文显著当世者，彬彬焉众矣。
今皆不复为之分别，而采取其尤卓然成名、可以辅教传后者，合而隶之，为《儒学传》。
赵复，字仁甫，德安人也。
太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。
进杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。
枢与之言，信奇士，以九族俱残，不欲北，因与枢诀。
枢恐其自裁，留帐中一共宿。
既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积一尸一间，无有也。
行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。
枢晓以徒死无益：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随吾而北，必可无他。”
复强从之。
先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复以所记程、硃所著诸经传注，尽录以付枢。
自复至燕，学子从者百余人。
世祖在潜邸，尝召见，问曰：“我欲取宋，卿可导之乎？”
对曰：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”
世祖悦，因不强之仕。
惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、硃六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。
复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、硃氏所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后；别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。
硃子门人，散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。
又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。
枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。
北方知有程、硃之学，自复始。
复为人，乐易而耿介，虽居燕，不忘故土。
与人交，尤笃分谊。
元好问文名擅一时，其南归也，复赠之言，以博溺心、末丧本为戒，以自修读《易》求文王、孔子之用心为勉。
其一爱一人以德类若此。
复家江汉之上，以江汉自号，学者称之曰江汉先生。
张，字达善，其先蜀之导江人。
蜀亡，侨寓江左。
金华王柏，得硃熹三传之学，尝讲道于台之上蔡书院，从而受业焉。
自《六经》、《语》、《孟》传注，以及周、程、张氏之微言，硃子所尝论定者，一靡一不潜心玩索，究极根柢。
用功既专，久而不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之。
至元中，行台中丞吴曼庆闻其名，延致江宁学官，俾子弟受业，中州士大夫欲淑子弟以硃子《四书》者，皆遣从游，或辟私塾迎之。
其在维扬，来学者尤众，远近翕然，尊为硕师，不敢字呼，而曰导江先生。
大臣荐诸朝，特命为孔、颜、孟三氏教授，邹、鲁之人，服诵遗训，久而不忘。
气宇端重，音吐洪亮，讲说特一精一详，子弟从之者，诜诜如也。
其高第弟子知名者甚多，夹谷之奇、杨刚中尤显。
无子。
有《经说》及文集行世。
吴澄序其书，以为议论正，援据博，贯穿纵横，俨然新安硃氏之一尸一祝也。
至正中，真州守臣以及郝经、吴澄皆尝留仪真，作祠宇祀之，曰三贤祠。
金履祥，字吉父，婺之兰溪人。
其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏。
履祥从曾祖景文，当宋建炎、绍兴间，以孝行著称，其父母疾，斋祷于天，而灵应随至。
事闻于朝，为改所居乡曰纯孝。
履祥幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。
比长，益自策励，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、一陰一陽一、律历之书，一靡一不毕究。
及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。
基则学于黄ＯＥ，而ＯＥ亲承硃熹之传者也。
自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。
然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。
会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。
且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别坞，难易远近，历历可据以行。
宋终莫能用。
及后硃瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其一精一确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。
宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中，兵燹稍息，则上下岩谷，追逐云月，寄情啸咏，视世故泊如也。
平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。
训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。
有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。
何基、王柏之丧，履祥率其同门之士，以义制一服，观者始知师弟子之系于常伦也。
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。
自帝尧以前，不经夫子所定，固野而难质。
夫子因鲁史以作《春秋》，王朝列国之事，非有玉帛之使，则鲁史不得而书，非圣人笔削之所加也。
况左氏所记，或阙或诬，凡此类皆不得以辟经为辞。
乃用邵氏《皇极经世历》、胡氏《皇王大纪》之例，损益折衷，一以《尚书》为主，下及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，二十卷，名曰《通鉴前编》。
凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
既成，以授门人许谦曰：“二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所当法，战国申、商之术，其苛法乱政，亦后王所当戒，则是编不可以不著也。”
他所著书，曰《大学章句疏义》二卷，《论语孟子集注考证》十七卷，《书表注》四卷，谦为益加校定，皆传于学者。
天历初，廉访使郑允中表上其书于朝。
初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。
及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”
会之，盖柏字也。
当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。
大德中卒。
元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。
至正中，赐谥文安。
许谦，字益之，其先京兆人。
九世祖延寿，宋刑部尚书。
八世祖仲容，太子洗马。
仲容之子曰洸、曰洞，洞由进士起家，以文章政事知名于时。
洸之子寔，事海陵胡瑗，能以师法终始者也。
由平江徙婺之金华，至谦五世，为金华人。
父觥，登淳祐七年进士第，仕未显以殁。
谦生数岁而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝经》、《论语》，入耳辄不忘。
稍长，肆力于学，立程以自课，取四部书分昼夜读之，虽疾恙不废。
既乃受业金履祥之门，履祥语之曰：“士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。
子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶！”谦闻之惕然。
居数年，尽得其所传之奥。
于书无不读，穷探圣微，虽残文羡语，皆不敢忽。
有不可通，则不敢强；于先儒之说，有所未安，亦不苟同也。
读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷，谓学者曰：“学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。
圣贤之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于硃子，顾其辞约意广，读者安可以易心求之乎！”读《诗集传》，有《名物钞》八卷，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备，仍存其逸义，旁采远援，而以己意终之。
读《书集传》，有《丛说》六卷。
其观史，有《治忽几微》，仿史家年经国纬之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚书左仆射司马光卒。
备其世数，总其年岁，原其兴亡，著其善恶。
盖以为光卒，则中国之治不可复兴，诚理乱之几也。
故附于续经而书孔子卒之义，以致其意焉。
又有《自省编》，昼之所为，夜必书之，其不可书者，则不为也。
其他若天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、音韵、医经、术数之说，亦一靡一不该贯，旁而释、老之言，亦洞究其蕴。
尝谓：“学者孰不曰辟异端，苟不深探其隐，而识其所以然，能辨其同异，别其是非也几希。”
又尝句读《九经》、《仪礼》及《春秋三传》，于其宏纲要领，错简衍文，悉别以铅黄硃墨，意有所明，则表而见之。
其后吴师道购得吕祖谦点校《仪礼》，视谦所定，不同者十有三条而已。
谦不喜矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维世教，则未尝轻笔之书也。
延祐初，谦居东一陽一八华山，学者翕然从之。
寻开门讲学，远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受业焉。
其教人也，至诚谆悉，内外殚尽，尝曰：“己有知，使人亦知之，岂不快哉！”或有所问难，而词不能自达，则为之言其所欲言，而解其所惑。
讨论讲贯，终日不倦，摄其粗疏，入于密微。
闻者方倾耳听受，而其出愈真切。
惰者作之，锐者抑之，拘者开之，放者约之。
及门之士，著录者千余人，随其材分，咸有所得。
然独不以科举之文授人，曰：“此义、利之所由分也。”
谦笃于孝友，有绝人之行。
其处世不胶于古，不流于俗。
不出里闾者四十年，四方之士，以不及门为耻，缙绅先生之过其乡邦者，必即其家存问焉。
或访以典礼政事，谦观其会通，而为之折衷，闻者无不厌服。
大德中，荧惑入南斗句已而行，谦以为灾在吴、楚，窃深忧之。
是岁大昆，谦貌加瘠，或问曰：“岂食不足邪？”
谦曰：“今公私匮竭，道殣相望，吾能独饱邪！”其处心盖如此。
廉访使刘庭直、副使赵宏伟，皆中州雅望，于谦深加推服，论荐于朝；中外名臣列其行义者，前后章数十上；而郡复以遗逸应诏；乡闱大比，请司其文衡。
皆莫能致。
至其晚节，独以身任正学之重，远近学者，以其身之安否，为斯道之隆替焉。
至元三年卒，年六十八。
尝以白云山人自号，世称为白云先生。
朝廷赐谥文懿。
先是，何基、王柏及金履祥殁，其学犹未大显，至谦而其道益著，故学者推原统绪，以为硃熹之世適。
江浙行中书省为请于朝，建四贤书院，以奉祠事，而列于学官。
同郡硃震亨，字彦修，谦之高第弟子也。
其清修苦节，绝类古笃行之士，所至人多化之。
陈栎，字寿翁，徽之休宁人。
栎生三岁，祖母吴氏口授《孝经》、《论语》，辄成诵。
五岁入小学，即涉猎经史。
七岁通进士业。
十五，乡人皆师之。
宋亡，科举废，栎慨然发愤，致力于圣人之学，涵濡玩索，贯穿古今。
尝以谓有功于圣门者，莫若硃熹氏，熹没未久，而诸家之说，往往乱其本真，乃著《四书发明》、《书集传纂疏》、《礼记集义》等书，亡虑数十万言，凡诸儒之说，有畔于硃氏者，刊而去之；其微辞隐义，则引而伸之；而其所未备者，复为说以补其阙。
于是硃熹之说大明于世。
延祐初，诏以科举取士，栎不欲就试，有司强之，试乡闱中选，遂不复赴礼部。
教授于家，不出门户者数十年。
一性一孝友，尤刚正，日用之间，动中礼法。
与人交，不以势合，不以利迁。
善诱学者，谆谆不倦。
临川吴澄，尝称栎有功于硃氏为多，凡江东人来受业于澄者，尽遣而归栎。
栎所居堂曰定宇，学者因以定宇先生称之。
元统二年卒，年八十三。
揭傒斯志其墓，乃与吴澄并称，曰：“澄居通都大邑，又数登用于朝，天下学者，四面而归之，故其道远而章，尊而明。
栎居万山间，与木石俱，而足迹未尝出乡里，故其学必待其书之行，天下乃能知之。
及其行也，亦莫之御，是可谓豪杰之士矣。”
世以为知言。
胡一桂，字庭芳，徽州婺源人。
父方平。
一桂生而颖悟，好读书，尤一精一于《易》。
初，饶州德兴沈贵宝，受《易》于董梦程，梦程受硃熹之《易》黄ＯＥ，而一桂之父方平及从贵宝、梦程学，尝著《易学启蒙通释》。
一桂之学，出于方平，得硃熹氏源委之正。
宋景定甲子，一桂年十八，遂领乡荐，试礼部不敏，退而讲学，远近师之，号双湖先生。
所著书有《周易本义附录纂疏》、《本义启蒙翼传》、《硃子诗传附录纂疏》、《十七史纂》，并行于世。
其同郡胡炳文，字仲虎，亦以《易》名家，作《易本义通释》，而于硃熹所著《四书》，用力尤深。
余干饶鲁之学，本出于硃熹，而其为说，多与熹牴牾，炳文深正其非，作《四书通》，凡辞异而理同者，合而一之；辞同而指异者，析而辨之，往往发其未尽之蕴。
东南学者，因其所自号，称云峰先生。
炳文尝用荐者，署明经书院山长，再调兰溪州学正。
黄泽，字楚望，其先长安人。
唐末，舒艺知资州内江县，卒，葬焉，子孙遂为资州人。
宋初，延节为大理评事，兼监察御史，累赠金紫光禄大夫，泽十一世祖也。
五世祖拂，与二兄播、揆，同年登进士第，蜀人荣之。
父仪可，累举不第，随兄骥子官九江，蜀乱，不能归，因家焉。
泽生有异质，慨然以明经学道为志，好为苦思，屡以成疾，疾止复思，久之，如有所见，作《颜渊仰高钻坚论》。
蜀人治经，必先古注疏，泽于名物度数，考核一精一审，而义理一宗程、硃，作《易春秋二经解》、《二礼祭祀述略》。
大德中，江西行省相臣闻其名，授江州景星书院山长，使食其禄以施教。
又为山长于洪之东湖书院，受学者益众。
始泽尝梦见夫子，以为适然，既而屡梦见之，最后乃梦夫子手授所较《六经》，字画如新，由是深有感发，始悟所解经多徇旧说为非是，乃作《思古吟》十章，极言圣人德容之盛，上达于文王、周公。
秩满即归，闭门授徒以养亲，不复言仕。
尝以为去圣久远，经籍残阙，传注家率多傅会，近世儒者，又各以才识求之，故议论虽多，而经旨愈晦；必积诚研一精一，有所悟入，然后可以窥见圣人之本真。
乃揭《六经》中疑义千有余条，以示学者。
既乃尽悟失传之旨。
自言每于幽闲寂寞、颠沛流离、疾病无聊之际得之，及其久也，则豁然无不贯通。
自天地定位、人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，万化之原，载籍所不能具者，皆昭若发蒙，如示诸掌。
然后由伏羲、神农、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其间，而目击其事者。
于是《易》、《春秋》传注之失，《诗》、《书》未决之疑，《周礼》非圣人书之谤，凡数十年苦思而未通者，皆涣然冰释，各就条理。
故于《易》以明象为先，以因孔子之言，上求文王、周公之意为主，而其机括，则尽在《十翼》，作《十翼举要》、《忘象辩》、《象略》、《辩同论》。
于《春秋》以明书法为主，其大要则在考核三传，以求向上之功，而脉络尽在《左传》，作《三传义例考》、《笔削本旨》。
又作《元年春王正月辩》、《诸侯娶女立子通考》、《鲁隐公不书即位义》、《殷周诸侯禘祫考》、《周庙太庙单祭合食说》，作《丘甲辩》，凡如是者十余通，以明古今礼俗不同，见虚辞说经之无益。
尝言：“学者必悟经旨废失之由，然后圣人本意可见，若《易象》与《春秋》书法废失大略相似，苟通其一，则可触机而悟矣。”
又惧学者得于创闻，不复致思，故所著多引而不发，乃作《易学滥觞》、《春秋指要》，示人以求端用力之方。
其于礼学，则谓郑氏深而未完，王肃明而实浅，作《礼经复古正言》。
如王肃混郊丘废五天帝，并昆仑、神州为一，赵伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，而不及群庙之社，胡宏家学不信《周礼》，以社为祭地之类，皆引经以证其非。
其辩释诸经要旨，则有《六经补注》；诋排百家异义，则取杜牧不当言而言之义，作《翼经罪言》。
近代覃思之学，推泽为第一。
吴澄尝观其书，以为平生所见明经士，未有能及之者，谓人曰：“能言距杨、墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎！”然泽雅自慎重，未尝轻与人言。
李泂使过九江，请北面称弟子，受一经，且将经纪其家，泽谢曰：“以君之才，何经不可明，然亦不过笔授其义而已。
若余则于艰苦之余，乃能有见，吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。”
泂叹息而去。
或问泽：“自閟如此，宁无不传之惧？”
泽曰：“圣经兴废，上关天运，子以为区区人力所致耶！”
泽家甚窭贫，且年老，不复能教授，经岁大侵，家人采木实草根以疗饥，晏然曾不动其意，惟以圣人之心不明，而经学失传，若己有罪为大戚。
至正六年卒，年八十七。
其书存于世者十二三。
门人惟新安赵汸为高第，得其《春秋》之学为多。
萧渼,字惟斗，其先北海人。
父仕秦中，遂为奉元人。
渼一性一至孝，自为兒时，翘楚不凡。
稍出为府史，上官语不合，即引退，读书面山者三十年。
制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，一靡一不研究。
侯均谓元有天下百年，惟萧世祖分籓在秦，辟渼与杨恭懿、韩择侍秦邸，渼以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。
省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊不为意。
后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。
大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。
寻以病力请去职，人问其故，则曰：“在礼，东宫东面，师傅西面，此礼今可行乎？”
俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。
卒年七十八，赐谥贞敏。
渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。
为文辞，立意一精一深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。
所著有《三礼说》、《小学标题驳论》、《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。
韩择者，字从善，亦奉元人。
天资超异，信道不惑，其教学者，虽中岁以后，亦必使自《小学》等书始。
或疑为陵节勤苦，则曰：“人不知学，白首童心，且童蒙所当知，而皓首不知，可乎？”
择尤邃礼学，有质问者，口讲指画无倦容。
士大夫游宦过秦中，必往见择，莫不虚往而实归焉。
世祖尝召之赴京，疾，不果行。
其卒也，门人为服缌麻者百余人。
侯均者，字伯仁，亦奉元人。
父母蚤亡，独与继母居，卖薪以给奉养。
积学四十年，群经百氏，无不淹贯，旁通释、老外典。
每读书，必熟诵乃已。
尝言：“人读书不至千遍，终于己无益。”
故其答诸生所问，穷索极探，如取诸箧笥。
名振关中，学者宗之。
用荐者起为太常博士，后以上疏忤时相意，不待报可，即归休田里。
均貌魁梧，而气刚正，人多严惮之，及其应接之际，则和易款洽。
虽方言古语，世所未晓者，莫不随问而答，世咸服其博闻。
同恕，字宽甫，其先太原人。
五世祖迁秦中，遂为奉元人。
祖升。
父继先，博学能文，廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。
家世业儒，同一居二百口，无间言。
恕安静端凝，羁丱如成一人，从乡先生学，日记数千言。
年十三，以《书经》魁乡校。
至元间，朝廷始分六部，选名士为吏属，关陕以恕北礼曹，辞不行。
仁宗践阼，即其家拜国子司业，阶儒林郎，使三召，不起。
陕西行台侍御史赵世延，请即奉元置鲁斋书院，中书奏恕领教事，制可之。
先后来学者殆千数。
延祐设科，再主乡试，人服其公。
六年，以奉议大夫、太子左赞善召，入见东宫，赐酒慰问。
继而献书，厉陈古谊，尽开悟涵养之道。
明年春，英宗继统，以疾归。
致和元年，拜集贤侍读学士，以老疾辞。
恕之学，由程、硃上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。
教人曲为开导，使得趣向之正。
一性一整洁，平居虽大暑，不去冠带。
母张夫人卒，事异母如事所生。
父丧，哀毁致目疾，时祀斋肃详至。
尝曰：“养生有不备，事犹可复，追远有不诚，是诬神也，可逭罪乎！”与人交，虽外无适莫，而中有绳尺。
里人借骡而死，偿其直，不受，曰：“物之数也，何以偿为！”家无儋石之储，而聚书数万卷，扁所居曰榘庵。
时萧渼居南山下，亦以道高当世，入城府，必主恕家，士论称之曰“萧同”。
恕自京还，家居十三年，缙绅望之若景星麟凤，乡里称为先生而不姓。
至顺二年卒，年七十八。
制赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥文贞。
其所著曰《榘庵集》，二十卷。
恕弟子第五居仁，字士安，幼师萧渼，弱冠从恕受学。
博通经史，躬率子弟致力农亩，而学徒满门。
其宏度雅量，能容人所不能容。
尝行田间，遇有窃其桑者，居仁辄避之。
乡里高其行义，率多化服。
作字必楷整，游其门者，不惟学明，而行加修焉。
卒之日，门人相与议易名之礼，私谥之曰静安先生。
安熙，字敬仲，真定藁城人。
祖滔，父松，皆以学行淑其乡人。
熙既承其家学，及闻保定刘因之学，心向慕焉。
熙家与因所居相去数百里，因亦闻熙力于为已之学，深许与之。
熙方将造其门，而因己殁，乃从因门人乌叔备问其绪说。
盖自因得宋儒硃熹之书，即尊信力行之，故其教人，必尊硃氏。
然因之为人，高明坚勇，其进莫遏。
熙则简靓和易，务为下学之功。
其《告先圣文》有曰：“追忆旧闻，卒究前业。
洒扫应对，谨行信言。
余力学文，穷理尽一性一。
循循有序，发轫圣途，以存诸心，以行诸己，以及于物，以化于乡。”
其用功平实切密，可谓善学硃氏者。
熙遭时承平，不屑仕进，家居教授垂数十年，四方之来学者，多所成就。
既殁，乡人为立祠于藁城之西筦镇。
其门人苏天爵，为辑其遗文，而虞集序之曰：“使熙得见刘氏，廓之以高明，厉之以奋发，则刘氏之学，当益昌大于时矣。”