道德经解读
67 强大处下
人之生也柔十弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔十弱者生之徒。
人活着的时候，躯体是柔软而富有弹十性十的，待到死了的时候，躯体就变成坚十挺强硬的了。
草木活着的时候，枝叶是柔十弱而有脆十性十的，死去的时候，也就干枯了。
所以说，凡是坚强的，都是死亡了的，凡是柔十弱的，都是有生命的。
这是老子透过人和草木的生理现象所揭示的客观规律：柔十弱、柔脆皆因生，坚强、枯槁皆因死。
然而老子所要揭示的不仅是这些自然现象，所谓透过现象看本质，老子正是要透过这一现象揭示其内在的本质，即坚强与柔十弱、死与生的辨证关系。
常言说：“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的”，“置之死地而后生”。
有的人之所以懦弱，皆因顾及生命，如果不再顾惜生命，而是决心决一死战的时候，人人都会变的坚强无比。
在不道的社会里，统治阶级视劳动人民如草木，劳动人民根本没有人权和自十由，终年与饥荒相伴，面容枯槁，过着牛马不如的生活。
所以说，在极度黑暗的日子里，坚强的都是视死如归的勇士，真正怕死的则是“求生之厚”的统治阶级，他们才是真正的柔十弱之徒。
是以兵强则不胜，木强则兵。
强大处下，柔十弱处上。
兵强则不胜：军队强大了却不会取得最终胜利。
不胜的原因是，在不道的社会里，统治者建立强大的军队是为了对付人民大众的反抗、维护其统治地位的。
军队是国家机器的重要组成部分，军队的强大意味着统治阶级的强大，统治阶级的强大意味着劳动人民处于弱势。
上强下弱，以上欺下，以强凌弱，这是违背自然规律的。
强国在于强民，民是国之本，违背自然规律的统治必然使人民处于水深火热之中。
自古“得道多助，失道寡助”，不管统治者的军队多么强大，如果失去了人民这一坚强的后盾，其最终结局必定是要失败的。
木强则兵：表面是说，强硬的木头可以用来制作武器。
这只是比喻的说法，其深层意思是说，随着社会矛盾的不断加剧，处于死亡线上的劳苦大众都会变成坚强无敌的勇士。
这里，“木强则兵”和“兵强则不胜”是因果关系。
强大处下，柔十弱处上：凡是强大的必处于下方，凡是柔十弱的必处于上方。
这是本章的中心论点，也是符合自然规律的。
统治者所面对的国家就象一棵大树，只有根本强大，才有枝叶茂盛，倘若树本枯死了，枝叶还能存活吗。
王弼注：“强大处下，木之本也。
柔十弱处上，枝条是也。”
自然万物是这样，社会同样是这样，处于社会下层的劳动人民才是真正强大的，处于社会上层由人民豢养的反动统治阶级才是真正柔十弱的。
本章论述了坚强与柔十弱的辨证关系，得出了“强大处下，柔十弱处上”这一符合客观事实的结论。
充分肯定了劳动人民的坚强伟大，揭示了统治阶级的柔十弱本十性十。