周易
遯
（卦三十三） ——归隐山林的诱一惑
【原文】
（艮下乾上）(1)：亨。
小利贞。
初六：尾(2)，厉。
勿用攸往。
六二：执之用黄牛之革(3)，莫之胜说(4)。
九三：系(5)，有疾，厉。
畜臣妾(6)，吉。
九四：好(7)，君子吉，小人否。
九五：嘉(8)，贞吉。
上九：肥(9)，无不利。
【注释】
①（dun）是本卦的标题。
是遁的异体字，意思是隐退。
全卦的内容与政治斗争有关。
避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。
② 尾：全部，尽。
③执：抓住捆一绑。
④胜：可能。
说：用作“脱”。
⑤系：拖累，拘系。
(6)畜：豢养。
臣妾；家奴。
(7)好：喜好，喜欢。
(8)嘉：赞美。
(9)肥：用作“飞”。
肥论的意思是远走高飞。
【译文】
卦：亨通。
有小利的占问。
初六：君子全部隐退，危险。
不利于出行。
六二：用黄牛皮绳把马绑住。
它不可能逃脱。
九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。
豢养奴婢，吉 利。
九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五：赞美隐遁，占得吉兆。
上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
【读解】
中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官一场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆一动；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。
一切都是生而注定了的，别无选择：要么在官一场如鱼得水、志得意满，要么在山林放一浪一形骸、怡清悦一性一。
表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官一场庙堂。
人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和 意义就在为这“三不朽”而奋斗。
归隐有时是不得已而为之，有 时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。
真正志在山林做一个今天时髦的“自一由知识分 子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南 山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷一窥着庙堂呢。
不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心一性一修养的君子有着相当的诱一惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。
“卦”所言，也可看作是这方面的先声。