论语别裁
乡党第十
我们还有一篇没有讲的第十篇《乡一党一》。
这一篇不补讲了。
《乡一党一》这一篇，以现在观念来说，都是描述孔子的生活形态，以现代新闻报道的方式来看，也可以说是孔子生活的“花絮”，中间提到了孔子办外交的时候什么态度，对人的时候什么态度，上班的时候什么态度，开会的时候什么态度。
这篇书过去的读书人看得很严重，现在看来是生活的艺术。
孔子的学生们要为孔子立一个塑像，或演一出孔子的戏，就要拿这一篇好好研究了。
孔子于乡一党一，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也。
与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。
揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。
趋进，翼如也。
宾退，必复命，曰：宾不顾矣。
入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出降一等，逞颜色，怡怡如也。
没阶趋进，翼如也。
复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授，勃如战色。
足蹜蹜如有循。
享礼，有容色。
私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
当暑，袗絺绤，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘，亵裘长，短右袂。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧，无所不佩。
非惟裳，必杀之。
羔裘玄冠，不以吊。
吉月，必朝服而朝。
齐必有明衣，布。
齐必变食，居必迁坐。
食不厌一精一，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶不食，臭恶不食。
失饪不食，不时不食。
割不正不食。
不得其酱不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
席不正不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦。
再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。
曰：丘未达，不敢尝。
厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。
君赐食，必正席先尝之。
君赐腥，必熟而荐之。
君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归。
曰：于我殡。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不一尸一，居不容。
见齐衰者，虽狎必变。
见冕者与瞽者，虽亵必以貌。
凶服者式之。
式负版者。
有盛馔，必变色而作。
迅雷，风烈必变。
升车，必正立执绥。
车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣。
翔而后集。
曰：山梁雌雉，时哉！时哉！子路共之，三嗅而作。
《乡一党一》的歇后语
现在讲这一篇书很难讲，要想讲得好，除非由人扮演出一个孔子，拍成电一影。
但能担任这个角色的演员则很难，就像电一影上的耶稣，很少出现他的正面，很难传神。
有一个笑话，以前有一个老迂夫子，认为一个人只要做到《论语》里面一两句话，就终身受用无穷。
当下就有一个年轻人说，我就做到了两句，老夫子马上改容相敬，立刻请教他做到了哪两句，年轻人说“食不厌一精一，脍不厌细”，我就完全照做了。
这只是一个笑话。
这些生活上的描写，都放在《乡一党一》篇中，这是说孔子的生活习惯，代表了他学问的一精一神，表示他的言行一致，这是《乡一党一》篇的第一个观念。
而第二个观念，在以前看不出这篇的道理，现在我们看到年轻人，穿衣服不会穿，讲话不会讲，吃东西不会吃，走路也不会走，才知道《乡一党一》这一篇，把孔子的生活形态记下来，的确有道理。
还有第三点，我们可以看到的，孔子是讲仁、讲孝、讲忠的，这也就反映出春秋战国时代，社会的人心太坏，不忠不孝，不仁不义的人太多了。
同样的一个道理来看《乡一党一》，为什么把孔子的生活形态，记载得这么多？就是那个时代的青年和现在一样，生活的礼仪不知道，有学问的不一定处得合适，待人处世之间，什么立场应该什么态度？应该怎样说话？都不知道。
就是现在，一般人以为美国人生活形态很随便，其实他们的上流社会、领导阶层，还是端端正正的打领带，服装整齐，还是非常讲礼。
所以真正的学问，还是要自己用智慧去发掘。
《乡一党一》这一篇，我们就不讨论了，全部《论语》就到此结束。
总之，万事都从作人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要作人。
事业的升沉成败，各有变化不同。
但无论如何，总要作人。
《乡一党一》一篇，记载孔子如何作人。
后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓“圣人”。
人人都可成圣，只看自己如何做到圣一地的成就。