诗话总龟
卷三十一
诗累门
隋炀帝善属文，不欲人出其右。
薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰：“更能作‘空梁燕落泥’否？”
尝为《燕歌行》，文士皆和之，著作郎王胄独不和焉，每衔之。
终坐此见害，而诵其警句曰：“‘庭草无人随意绿’，复能作此耶？”
《小说旧闻》
刘禹锡自屯田员外郎左迁鼎州司马。
凡十年，始召还。
方春赠看花者云：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
不日传于都下。
好事白执政，诬其怨愤。
他日，见时宰，与坐，慰劳久之。
既而曰：“近日新诗，未免为累。”
不数月，迁连州刺史。
其自叙云：“贞元二十一年春，余为屯田员外郎，时玄都观未有花。
是岁牧州，至荆南，又贬鼎州司马。
居外十年，召至京师。
人言有道士手植仙桃，满观盛开，遂有前篇，以识一时之事。
既出牧十四年，始为主客郎中，重游是观，再书二十八字以俟后游，时大和二年三月也。”
“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎去又来！”《古今诗话》
唐左司郎中乔知之有婢名窈一娘一，艺绝当时。
武延嗣闻之，欲一见，既见，即留之，无复还。
知之痛愤，因为诗，赂阍者以达窈一娘一，窈一娘一系于裙带，赴井而死。
延嗣见诗，使酷吏诬知之，破其家。
诗曰：“石家金谷重新声，明珠百颗买娉婷。
昔日可怜君自许，此时歌舞得人憎。”
窈一娘一答曰：“公家闺阁不曾关，好将歌舞借人看。
富贵英雄非分理，骄奢势力横相干。
别公此去终不忍，徒劳掩袂伤红粉。
百年离恨在高楼，一代红颜为君尽。”
载初元年三月也。
四月，下狱死。
同前
宣宗好文，尝赋诗有金步摇，未能对，令一温一 岐卿即廷筠也续之，岐卿以玉跳脱应之。
宣宗令以甲科处之，为令狐绹所沮，除方城尉。
绹曾问其事于岐，岐曰：“出《南华真经》，非僻书也，冀相公燮理之暇，时宜览古。”
绹怒甚。
后岐有诗曰“悔读《南华》第二篇”之句，盖为是也。
《南部新书》
《北梦琐言》载廷筠事甚详，此独载玉跳脱事。
又《琐言》以“跳”为“条”，与此不同。
《南华真经》无玉跳脱事，不知当时何所据也。
刘希夷诗曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
其舅宋之问苦一爱一此两句，知其未传之人，恳乞，许而不与，之问怒，以土袋压杀之。
宋不得其死，亦其报也。
并同前
薛令之，闽之长溪人，尝为右庶子。
时开元东宫官僚清冷，令之作诗题于壁曰：“朝日上一团一 一团一 ，照见先生盘。
盘中何所有，苜蓿长阑干。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。
无以谋朝夕，何由保岁寒！”明皇行东宫见之，题于其傍曰：“啄木觜距长，凤凰毛羽短。
若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”
遂谢病归。
《古今诗话》
南唐徐融《夜宿金山诗》云：“维舟分蚁照，一江一 市聚蛙声。”
烈祖一性一严忌，宋齐丘谮之，以竹笼沉于京口。
开元间，禁中初重木芍药，植于兴庆池东沉香亭。
会花盛开，明皇乘照夜驹，妃子步辇从之。
诏选梨园弟子中尤者得乐十六色。
李龟年以歌擅一时之名，手檀捧板，押众乐前，将歌，明皇曰：“赏名花，对妃子，焉用旧词？”
遽命李龟年持金花笺赐李白，立进《清平调词》三章。
白承诏，尚苦宿醒，遂赋词，其一曰：“云想衣裳花想容，清风拂槛露华秾。
若非群玉山头见，定向瑶台月下逢。”
其二曰：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁第一，可怜飞一燕倚新妆。”
其三曰：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。”
龟年遂以调进，令梨园弟子歌之。
太真妃持七宝杯，酌西梁州葡萄酒，笑领歌意。
明皇因调玉笛倚曲，迟其声以媚太真妃。
自是，顾白尤异于诸学士。
然高力士终以脱靴为耻。
异日，太真妃重吟前词，力士曰：“始谓太真妃怨白入骨髓，翻拳拳如是耶？”
太真妃因惊曰：“何翰林学士能辱人如此？”
力士曰：“以妃子比飞一燕，贱之甚矣。”
太真妃颇深然之。
明皇欲三命白官，卒为宫中所沮而止。
孟浩然游京师，张九龄、王维雅称道之。
维因邀入内省，俄而明皇至，浩然匿床 下，维以实对。
帝喜曰：“闻其名久矣，而未之见也，何惧而匿！”诏出，问所为诗。
浩然自诵云：“不才明主弃。”
明皇曰：“卿自不求仕，非朕弃卿也，奈何诬我！”因放还。
并同前
孟浩然曾谒华山李相不遇，因留一绝而去曰：“老夫三日门前立，朱箔银屏昼不开。
诗卷却抛书袋内，譬如闲看华山来！”一日，明皇召李对，说及浩然事，对曰：“见在臣私第。”
急召，俾口进佳句，孟诵：“北阙休上书，南山归旧庐。
不才明主弃，多病故人疏。”
明皇不悦曰：“未尝见浩然进书朝廷退黜，何不云‘气蒸云梦泽，波动岳一陽一城’？”
由此不遇。
与前所言及《摭言》稍异。
又《北梦琐言》载玄宗谓浩然何不道“气蒸云梦泽，波动岳一陽一城”，由是不遇，终于布衣。
襄一陽一诗人孟浩然，开元中颇为王右丞所知。
有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”之句，右丞击节赏之。
维侍金銮殿，一日召之，商较古今风雅。
忽遇明皇幸维所。
浩然错愕伏床 下，维不敢隐，奏闻。
明皇欣然曰：“素闻其人。”
因得召见。
“卿将何诗来否？”
浩然曰：“偶不将来。”
奉诏念诗，曰：“北阙休上书，南山归旧闾。
不才明主弃，多病故人疏。”
明皇怃然曰：“朕未曾弃人，自是卿不求进，奈何有此作？”
因命归终南山。
[《摭言》]
唐宣宗索赵嘏诗，其卷首有《题秦》诗云：“徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。”
宣宗不悦。
《北梦琐言》
正讹门
宋谢脁诗云“芳洲采杜若”。
贞观中，医局求杜若，度支郎乃下坊州令贡。
州司判报云：“本州不出杜若，应由谢脁诗误也。”
太宗闻之大笑，判司改雍州司法，度支郎免官。
《小说旧闻》
张安道云：“一江一 邻几言‘孟郊死葬北邙山’非退之诗也。
‘贺家湖上天花寺，一一僧窗向水开。
不用闭门防俗客，一爱一闲能有几人来。
’此吴文靖诗也。”
《诗史》
《滟滪歌》，《水经》云：白帝山城门西，一江一 有孤石，冬出二十余丈，夏即没。
去郡二十里，有瞿塘湍。
言滟滪石与城郭门外石潜通。
蜀人往烧火伏时，则滟滪边沸。
王浚平吴，犹作预石，今讹曰滟滪。
瞿塘湍水急，谚曰：“滟滪大如马，瞿塘不可下。”
《古今诗话》
老杜有《社日》两篇，其一曰：“尚想东方朔，诙谐割肉归。”
然而《汉书》所载事乃伏日。
《王直方诗话》
山谷云：老杜：“长镵短镵白木一柄一，我生托此以为命。
黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”
往时儒者不解黄独义，改为黄一精一，学者承之。
以余考之，盖黄独是也。
《本草》诸魁注：黄独，肉白黄色，汉人蒸食之。
一江一 东谓之土芋。
余求之一江一 西，一江一 西谓之土一卵一，蒸煮食之，类芋魁也。
老杜家讳闲，而诗中有云“翩翩戏蝶闲过幔”，或云恐传者谬。
又有《宴王使君宅》诗云：“泛一爱一怜霜鬓，留欢卜夜闲。”
余以为当以闲为正，临文恐自不以为避也。
老杜《送贾阁老出守汝州》云“云山紫逻深”。
世之注云：逻，塞也，取巡逻之义。
而余观《九域图》，乃云汝州有紫逻山。
京师人呼大夫为大斧，呼承制为承池，盖语讹也。
有人戏为句云：“大夫何尝斧，承制岂当池。”
或云不当池。
旧以王维有诗名，而好取人章句，如“行到水穷处，坐看云起时”，乃《英华集》诗也。
“漠漠水田飞白鹭，一陰一陰一夏木啭黄鹂”，乃李嘉祐诗也。
余以为有摩诘之才则不可，然是剽窃之雄耳。
刘贡父作《诗话》称：“杜甫云‘功曹非复汉萧何’。
按光武谓一邓一 禹何以不掾功曹，谓曹参尝为功曹，云酂侯非也。”
雍丘一江一 子载云：“《高祖纪》：‘何为主吏。
’孟康曰：‘主吏，功曹也。
’贡父之言过矣。”
贡父又云：“白乐天诗云‘请钱不早朝’，请作平声，唐一人语也。”
一江一 子载亦云：“颜师古注《汉书》，请或音才一性一反，或不音，唐或以请作平声，误矣。”
舒王集中有《落星寺》诗，其末云：“胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”
落星寺在彭蠡湖中。
刘咸临尝亲见寺僧言，幼时目睹闽中章传道作此诗，其前六句皆同，其末云：“胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。”
苏石谓子美并曼卿也。
后人一爱一其诗者改末句作舒王诗传之，遂使一篇之意不完，其体与舒王所作诗语不同也。
并同前
《庄子》曰“野马也，尘埃也”，乃是两物，古人谓野马尘埃。
吴融赋曰“动梁间之野马”，韩渥诗云“窗里日光飞野马”，恐不然。
野马乃田野间游气，远望如群马，又如水一浪一。
《佛书》谓如热时野马一陽一焰，即此物也。
《古今诗话》
章圣朝试《天德清明赋》，有闽士破题云：“天道如何，仰之弥高读作歌。”
会考试者亦闽人，遂中选。
又荆南士人吟《雪诗》，用先字韵，其末句云“十二峰前旋旋添添作天”。
守郡谓之建麾，盖用颜延年“一麾乃出守”之句，不知其误也。
延年谓一麾之麾如“武王右秉白旄以麾”之麾耳。
延年赠始平诗云：“屡荐不入官，一麾乃出守。”
谓山涛荐咸为吏部郎，三上而武帝不用，其后一挤遂出始平，故有此句。
延年被摈，以此自托尔。
后杜牧之为《登乐游原》诗云：“拟把一麾一江一 海去，乐游原上望昭陵。”
遂为故事。
今人不用厮字，唐一人作斯音，五代时作入声。
陶谷诗云“尖檐帽子卑凡厮”是也。
乐天又云：“金屑琵琶槽，雪摆一胡一 腾衫。”
琵琶一胡一 语与今人同。
少陵诗云“皂雕寒始急”，白公歌云“千呼万唤始出来”，皆以为语病，其实不然。
事之终始则音上声，有所宿留则音去声，二公诗非语病也。
宋景文言，大孤山以孤独为字，有庙在一江一 壖乃为妇人形。
陈简夫留诗曰：“山称孤独字，庙塑女郎形。
过客须知误，行人尚乞灵。”
时称佳句。
羊愔，太山人。
尝游阮郎亭，崖下有篆字诗刻石，世传汉阮肇所书，验之，乃李一陽一冰为绪云令时游此亭题耳。
诗云：“阮客家何在，仙云洞一口横。
人间不到处，今日此中行。”
杜少陵诗云：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”
说者谓夔峡间有鬼户，乃夷人也，不闻有乌鬼。
盖蜀人临水居者皆养鸬鹚，绳系其颈使捕鱼，得鱼则倒持出之。
至今如此。
诗家用也字，本皆音夜。
杜诗云“清袍也自公”，元稹云“也向慈恩寺里游”，今人读为如字，非也。
张端为河南司录，府当祭社，买猪呈尹，猪走入端家，即取杀之。
吏以白尹，尹召端问。
端对：“按《律》云：猪夜入人家，主人登时杀之勿论。”
尹大笑，令别市猪。
并同前
欧一陽一公记陶谷诗末厥兵，不晓其意。
余谓今人呼秃尾犬为厥尾，衣之短者亦呼为厥，然则此兵正谓其末贱耳。
今人不以末厥相连言之，其义则是也；不然，则不可对卑凡厮。
《贡父诗话》
世人语虚伪者为何楼，似泛滥之名。
其实不然。
国初，京师有何家楼，其下所卖物皆污滥者，故人以此目之，楼已废，语尚在也。
俳优人言河市乐人，说者谓石驸马在南都，其家乐甚盛，诋诮南河市中乐人，故得此名。
其不然。
唐元和时《燕吴行纪》已有河市字，大抵不隶名军籍而在河市者，散乐名也。
又人谓事之陈久者为赞，本五代时有马赞者，为使府幕官，其人鲁戆，有所闻见，他人已熟而己方为新奇而道之。
时人见有言事之陈者皆号赞云。
薛简肃公尹开封，以严为治，谓之薛出油。
其后牧成都，岁丰，人乐其俗，与之游，作《春游好》十首，自号薛春游，欲换前称也。
并同前
李文正进《永昌陵挽辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”
当时群臣皆进，惟文正词最为首出，所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶、一江一 南李煜也。
五朝上帝则误矣。
建隆尽四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元开宝，五年又郊，而不改元。
九年已平一江一 南，四月大雩，告谢于西京，盖执玉祀天者实四也。
李公当时人，必不缪，传者误为五耳。
《欧公诗话》
古诗云：“被中有短书，欲寄双飞一燕。”
以燕春来秋去，自可寄书，故寓言尔。
今人驯养家鸽，携在外数千里，辄能还家。
蜀人以事至京师者，以鸽寄书，不旬日而达，贾人舶船浮海，亦以鸽寄书，皆非虚言也。
史以陆机使黄耳寄书，此殆不然。
自洛至吴，更历一江一 淮，犬何能济？必从舟楫而渡，犬又岂能喻意于涉人？或者谓陆机有一奴一名黄耳，因此为狗也。
《贡父诗话》
淮南张佖知举，进士试《天鸡弄和风》，佖但以《文选》中诗句为题，未尝详究也。
有进士白试官云：“《尔雅》：螒，天鸡。
鶾，天鸡。
天鸡有二，未知孰是？”
佖大惊，不能对。
亟取《尔雅》，检《释虫》有“螒，天鸡。”
小虫，黑身赤头，一名莎鸡，一名樗鸡。
《释鸟》有“鶾，天鸡”。
赤羽。
《逸周书》曰：文鶾若彩鸡。
成王时，蜀人献之。
一江一 东士人深于学问，有如此者。
《谈苑》
李白《戏杜甫》云：“借问别来太瘦生，只为从前作诗苦。”
太瘦生，唐一人语也。
至今犹以“生”为语助，所谓“可怜生”、“作么生”、“何似生”之类是也。
陶谷有诗云：“尖檐帽子卑凡厮，短靿靴儿末厥生”，亦当时语也。
余天圣、景祐间已闻此语，时陶公卒未久，人皆莫晓其义。
王元叔博学多闻，见称于世，最为多识前言，亦云不知为何语也。
第记之，必有知之者。
《欧一陽一诗话》 贡父谓末厥兵，今谓末厥生，姑存之。
》
延州五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立。
高方典郡，始展东西北三城。
予读杜诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。
延州秦北门。
山川犹可恃。”
乃知天宝间已有五城也。
《笔谈》
茶芽，古谓之雀舌、麦颗，取其至嫩也。
余谓茶之美者，其质素良，而所植之土又美，则新芽一发，便长寸余，其细如针。
惟芽长为上品，以其质干土力皆有余也。
如雀舌、麦颗极下材耳。
乃北人不识，误为品题。
予山居有茶崘，为《茶崘诗》曰：“谁把嫩香名雀舌，定知北客未曾尝。
不知灵草天然异，一夜 风吹一寸长。”
同前
司马君实尝论九旗之名，旗与旂相近，缓急何以区别。
《小雅·庭燎》“夜向辰”，“言观其旂”。
《左传》“龙尾伏辰”，“取虢之旂”，然则此旂当为芹音耳。
关中人言清浊之清则不改，言丹青之青为萋，又以中为蒸，虫为尘，不知旂本是芹，亦关中人语转丹青之青为萋也。
五方之人语言若是者多。
闽人以高为歌，荆楚以南为难，荆为斤。
文士作歌诗亦多不悟也。
向丞相敏中知长安，不敢卖蒸饼，云触讳，盖关中人以中为蒸也。
《贡父诗话》