明夷待访录
取士
上
之弊，至今日制科而极矣。
故毅宗尝患之也，为拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士。
乃拔贡之试，犹然经义也，考官不遣词臣，属之提学，既已轻于解试矣。
保举之法，虽曰以名取人，不知今之所谓名者何凭也，势不得不杂以贿赂请讬。
及其捧檄而至，吏部以一义一论试之，视解试为尤轻矣。
准贡者用解试之副榜，特授者用会试之副榜。
夫副榜，黜落之余也。
其黜落者如此之重，将何以待中式者乎？积分不去赀郎，其源不能清也；换授以优宗室，其教可不豫乎！凡此六者，皆不离经义，欲得胜于科目之人，其法反不如科目之详，所以徒为纷乱而无益于时也。
唐进士试诗赋，明经试墨义。
所谓墨义者，每经问义十道，五道全写疏，五道全写注。
宋初试士，诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十，帖对《春秋》或《礼记》墨义十条，其九经、五经、三礼、三传、学究等，设科虽异，其墨义同也。
王安石改法，罢诗赋、帖经、墨义，中书撰大义式颁行，须通经有文采，乃为中格，不但如明经、墨义、粗解章句而已。
然非创自安石也，唐柳冕即有“明《六经》之义，合先王之道者以为上等，其一精一于传注与下等”之议。
权德舆驳曰：“注疏犹可以质验，不者有司率情上下其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。”
其后宋祁、王珪累有“止问大义，不责记诵”之奏，而不果行，至安石始决之。
故时文者帖书、墨义之流也。
今日之弊，在当时权德舆已尽之。
向若因循不改，则转相模勒，日趋浮薄，人才终无振起之时。
若罢经义，遂恐有弃经不学之士，而先王之道益视为迂阔无用之具。
余谓当复墨义古法，使为经义者全写注疏、大全、汉宋诸儒之说，一一条具于前，而后申之以己意，亦不必墨守一先生之言。
由前则空疏者绌，由后则愚蔽者绌，亦变浮薄之一术也。
或曰：“以诵数一精一粗为中否，唐之所以贱明经也，宁复贵其所贱乎？”
曰：“今日之时文，有非诵数时文所得者乎？同一诵数也，先儒之义学，其愈于饾饤之剿说亦可知矣。
非谓守此足以得天下之士也，趋天下之士于平实，而通经学古之人出焉。
昔之诗赋亦何足以得士！然必费考索，推声病，未有若时文，空疏不学之人皆可为之也。”
下
古之也宽，其用士也严；今之也严，其用士也宽。
古者乡举里选，士之有贤能者，不患于不知。
降而唐宋，其为科目不一，士不得与于此，尚可转而从事于彼，是其取之之宽也。
“王制”论秀士，升之司徒曰选士：司徒论选士之秀者，升之学曰俊士：大乐正论造士之秀者，升之司马曰进士，司马论进士之贤者，以告于王而定其论。
论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。
一人之身，未入仕之先凡经四转，已入仕之后凡经三转，总七转，始与之以禄。
唐之士，及第者未便解褐，入仕吏部，又复试之。
韩退之三试于吏部无成，则十年犹布衣也。
宋虽登第入仕，然亦止是簿尉令录，榜首才得丞判，是其用之之严也。
宽于耻则无枉才，严于用则少幸进。
今也不然。
其所以程士者，止有科举之一途，虽使古豪杰之士若屈原、司马迁、相如、董仲舒、杨雄之徒，舍是亦无由而进取之，不谓严乎哉！一日苟得，上之列于侍从，下亦置之郡县、即其黜落而为乡贡者，终身不复取解，授之以官，用之又何其宽也！严于取，则豪杰之老死丘壑者多矣；宽于用，此在位者多不得其人也。
流俗之人，徒见夫二百年以来之功名气节，一二出于其中，遂以为科法已善，不必他求。
不知科目之内，既聚此百千万人，不应功名气节之士独不得入，则是功名气节之士之得科目，非科目之能得功名气节之士也。
假使士子探筹，第其长短而取之，行之数百年，则功名气节之士亦自有出于探筹之中者，宁可谓探筹为之善法耶？究竟功名气节人物，不及汉唐远甚，徒使庸妄之辈充塞天下。
岂天下之不生才哉？则取之之法非也。
吾故宽之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书，而用之之严附见焉。
科举之法：其考校仿朱子议：第一扯易》、《诗》、《书》为一科，子午年试之；《三礼》兼《大戴》为一科，卯年试之；《三传》为一枓，酉年试之。
试义各二道，诸经皆兼《四书》义一道。
答义者先条举注疏及后儒之说，既备，然后以“愚按”结之。
其不条众说，或条而不能备，竟入己意者，虽通亦不中格。
有司有不依章句移文配接命题者，有丧礼服制忌讳不以为题者，皆坐罪。
第二场周、程、张、朱、陆六子为一科，孙、吴武经为一科，荀、董、扬、文中为一科，管、韩、老、庄为一科，分年各试一论。
第三扯左》、《国》、《三史》为一科，《三国》、《晋书》、《南北史》为一科，新、旧《唐书》、《五代史》为一科，《宋史》、有明《实录》为一科，分年试史论各二道。
答者亦必摭事实而辨是非。
若事实不详，或牵连他事而于本事反略者，皆不中格。
第四场时务策三道。
凡博士弟子员遇以上四年仲秋，集于行省而试之，不限名数，以中格为度。
考官聘名儒，不论布衣、在位，而以提学主之。
明年会试，经、子、史科，亦依乡闱分年，礼部尚书知贡举。
登第者听宰相鉴别，分置六部各衙门为吏，管领簿书。
拔其尤者，仿古侍中之职在天子左右，三考满常调而后出官郡县。
又拔其尤者为各部主事，落第者退为弟子员，仍取解试而后得入礼闱。
荐举之法：每岁郡举一人，与于待诏之列。
宰相以国家疑难之事问之，观其所对，令廷臣反覆诘难，如汉之贤良、文学以盐铁发策是也。
能自理其说者，量才官之；或假之职事，观其所效而后官之。
若庸下之材剿说欺人者，举主坐罪，其人报罢。
若道德如吴与弼、陈献章，则不次待之，举主受上赏。
太学之法：州县学每岁以弟子员之学成者，列其才能德艺以上之，不限名数，缺人则止。
太学受而考之，其才能德艺与所上不应者，本生报罢。
凡士子之在学者，积岁月累试，分为三等：上等则同登第者，宰相分之为侍中属吏；中等则不取解试，竟入礼闱；下等则罢归乡里。
任子之法：六品以上，其子十有五年皆入州县学，补博士弟子员，若教之十五年而无成则出学。
三品以上，其子十有五年皆入太学，若教之十五年而无成则出学。
今也大夫之子与庶民之子同试，提学受其请讬，是使其始进不以正，不受其请讬，非所以优门第也。
公卿之子不论其贤否而仕之，贤者则困于常调，不贤者而使之在民上，既有害于民，亦非所以爱之也。
郡县佐之法：郡县各设六曹，提学试弟子员之高等者分置之，如户曹管赋税出入，礼曹主祀事、乡饮酒、上下吉凶之礼，兵曹统民户所出之兵、城守、捕寇、工曹主郡邑之兴作，刑曹主刑狱，吏曹主各曹之迁除资俸也。
满三考升贡太学，其才能尤着者，补六部各衙门属吏。
凡廪生皆罢。
辟召之法：宰相、六部、方镇及各省巡抚，皆得自辟其属吏，试以职事，如古之摄官。
其能显着，然后上闻即真。
绝学者，如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也。
郡县上之于朝，政府考其果有发明，使之待诏。
否则罢归。
上书有二：一，国家有大事或大奸，朝廷之上不敢言而草野言之者，如唐刘蕡、宋陈亮是也，则当处以谏职。
若为人嗾使，因而挠乱朝政者，如东汉牢修告捕一党一 人之事，即应处斩。
一，以所着书进览，或他人代进，详看其书足以传世者，则与登第者一体出身。
若无所发明，篡集旧书，且是非谬乱者，如今日赵宦光《说文长笺》、刘振《识大编》之类，部帙虽繁，却其书而遣之。