钟吕传道集
13章 还丹
吕曰：“炼形成气，炼气成神，炼神合道，未敢闻命。
所谓还丹者，何也？”
钟曰：“所谓丹者，非色也，红黄不可以致之。
所谓丹者，非也，甘和不可以合之。
丹乃丹田也。
丹田有三：上田神会、中田气府、下田精区。
精中生气，气在中丹。
气中生神，神在上丹。
真水真气合而成精，精在下丹。
奉道之士莫不有三丹。
然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。
所谓精华不能返合，虽三丹终成无用。”
吕曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。
命中无精，非我之气也，乃父母一之 元阳。
无精则无气，非我之神也，乃父母一之 元神。
所谓精、气、神乃三田之宝，如何可得而常在于上、中、下三宫也？”
钟曰：“肾中生气，气中有真一之水。
使水复还于下丹。
则精养灵根，气自生矣。
心中生液，液中有正阳之气。
使气复还于中丹，则气养灵源，神自生矣。
集灵为神，合神入道，以还上丹,而后脱。”
吕曰：“丹田有上、中、下，还者既往而有所归曰还丹。
还丹之理，奥旨深微，敢告细说。”
钟曰：“有小还丹、有大还丹、有七运还丹、有九转还丹、有全液还丹、有玉液还丹、有以下丹还上丹、有以上丹还中丹、有以中丹还下丹，有以阳还阴丹，有以阴还阳丹，……不止于名号不同，亦以时候差别，而下手处各异也。”
吕曰：“所谓小还丹者，何也？”
钟曰：“小还丹者，本自下元。
下元者，五脏之主，三田之本。
以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
既相生也，不差时候，当生而引未生，如子母一之 相爱。
以火克金，金克木，木克土，土克水。
水克火。
既相克也，不失分度，当克而补，未克如夫妇之相合也。
气液转行，周而复始，自子至午，阴阳当生；自卯至酉，阴阳当停。
凡一昼一夜 ，复还下丹，循环一次，而曰小还丹。
奉道之士，于中采药，进火以面下丹，良由此矣。”
吕曰：“小还丹既已知矣。
所谓大还丹者，何也？”
钟曰：“龙一虎相一交一 而变黄芽，抽铅添汞而成大药。
玄武宫中而金晶才起，玉京山下而真气方升。
走河车于岭上。
灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田复下田，后起前来，循环已满，而曰大还丹也。
奉道之士，于中起龙一虎而飞金晶，养胎仙而生真气，以成中丹，良由此矣。”
吕曰：“大还丹既已知矣，所谓七返还丹而九转还丹者，何也？”
钟曰：“五行生成之数，五十有五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十。
一、三、五、七、九阳也，共二十五。
二、四、六、八、十阴也，共三十，自肾为始，水一、火二、木三、金四、土五，此则五行生之数也，三阳而二阴。
自肾为始，水六、火七、木八、金九、土十，此则五行成之数也，三阴而二阳。
人身之中一共 有五行生成之道：水为肾，而肾得一与六也；火为心，而心得二与七矣；木为肝，而肝得三与八矣；金为肺，而肺得四与九矣；土为脾，而牌得五与十矣。
每脏各有阴阳。
阴以八极而二盛，所以，气到肝，而肾之余阴绝矣。
气到心，太极而生阴，以二在心而八在肝也。
阳以九尽而一盛，所以液到肺，而心之余阴绝矣。
液到肾，太极而生阳，以一在肾而九在肺也。
奉道之士，始也一交一 媾龙一虎，而采心之正阳之气。
正阳之气乃心之七也，七返中元而入下田，养就胎仙复还于心，乃曰七返还丹者也。
二八阴消，真气生而心无阴，以绝二也。
大药就而肝无阴，以绝八也。
既二八阴消而九三阳可长矣。
肝以绝阳助于心，则三之肝气盛矣。
七既还心，以绝肺液，而肺之九转。
而助心，则九三之阳长，九转还丹也。”
吕曰：“七返者，以其心之阳复还于心而在中丹。
九转者，以其肺之阳本自心生，转而复还于心，亦在中丹。
七返、九转既已知矣，所谓金液、玉液，上、中、下相一交一 ，阴与阳往复而还丹者，何也？”
钟曰“前贤往圣多以肺液入下田而曰金液还丹，心液入下田而曰玉液还丹。
此论非不妙矣，然而未尽玄机。
盖夫肺生肾，以金生水，金入水中，何得谓之还丹？肾克心，以水克火，水入火中，何得谓之还丹？金液乃肺液也，肺液为胎胞，含龙一虎，保送在黄庭之中。
大药将成，抽之肘后，飞起其肺液以入上宫，而下还中丹。
自中丹而还下田，故曰金液还丹也、玉液乃肾液也，肾液随元气以上升而朝于心，积之而为金水、举之而满玉池、散而为琼花、炼而为白雪。
若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。
若以升之，自中田入四肢炼形，则更迁尘骨。
不升不纳，周而复还，故曰玉液还丹者也。
阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，是阴还阳丹者也。
阳极生阴，阴中有正阳之气，真气随阴下降，是阳还阴丹者也。
补脑炼顶，以下还上。
既济浇灌以上还中。
烧丹进火，以中还下。
炼质焚身，以下还中。
五行颠倒，三田返复，互相一交一 换。
以至炼形化气，炼气成神。
自不田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。
弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三迁功成。
自下而上，不复更有还矣。”