道德经解读
56 幸福观
道者，万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
道，蕴藏着宇宙万物之所以存在和发展变化的奥妙，蕴涵着获得人生幸福的大智大慧。
善人得道，成为人生之至宝，终生受用不穷。
那些贪求外在功利的不善之人不可能得道，但是，为了获得极端个人利益，满足他们人生欲十望，又不得不借助于道来掩饰、保护自己。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公。
虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。
美丽动听的语言可以换回别人的尊敬，美好的行为可以获得别人的拥戴——刘备摔子，曹十操十割发，即属于“美言”、“美行”。
也正因为懂得“美言”、“美行”，才成就了他们的帝王之尊.，猎取了他们所追求的外在名利。
既然“美言可以市尊，美行可以加人”，不善之人又怎么能够弃绝呢？因此，世间才确立了“天子”，配置了“三公”。
言下之意，天子、三公都是披着道的外衣，善于说漂亮话，做漂亮事的不善之人。
天子：上天的儿子。
十奴十隶社会、封建社会的统治者，称自己为上天的儿子，那么由他们建立、执掌的帝王政权就是天命所授，自己的一切行为都是上天的旨意，因而是合理的。
公：公平、公正的意思，这里指称诸侯国的国王。
周朝的最高统治者称“天子”，各诸侯国的国王称“公”。
王公的任务是奉天子之命，公平、公正地为民办事。
三，并非确数，是“多”的意思。
天子、王公本来是剥削阶级的代表人物，却被美化成上天的儿子，人民的公仆，这才是天下最大的谎言。
“自古权与贵，不系才与贤”，是对天子之尊，三公之贵的最确切的注解。
天子、三公不绝，世间不善之人不灭！
尽管天子、王公享受着文武百官的朝拜以及三宫六院之美，出行时乘坐着由四匹马拉着的大车，但还是不如坐入道境。
拱：双手相合高举，躯体弯成弧形，这是文武百官对天子、王公的十奴十才之礼。
璧：碧玉，喻妃嫔。
以先四马：四匹马拉着的大车。
坐进此道：以静坐的方式进入道境。
这一天人合一的境界才是物我两忘，绝对逍遥自十由的。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪！
故为天下贵。
古人所以尊崇大道，是什么原因呢？这是因为，修道之人，不说是为了达到最高境界，求得神通，只说为了使自我免遭疾患之罪。
所以，大道才为天下人视为宝贵。
健康长寿，无病无灾，这是人生幸福的一个主要方面。
修炼道德功，不但可以积蓄真气以抵御外来邪气的侵袭，而且还可以消除遗传基因中携带的病毒，还我一个健康的体魄，这是道德功最基本的功能。
我们知道，返朴归真、创造自己的十精十神天国、预知过去未来是修炼道德功所追求的最高境界。
当然，这一境界不可能人人达到，但是，只要潜心修炼，“有罪以免”是人人可以实现的。
所以天下人无不以此道为贵。
修炼道德功不仅可以造福于自我，更重要的是还可以造福于后代。
基因病毒可以遗传，自我个十性十亦可以遗传。
修炼道德功所培育的健康的基因、良好的个十性十，自然可以给子孙后代带来好命运。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
古人是不会欺骗我们的。
本章是修道者的幸福观。
至善之人潜心求道，彻悟人生真谛，拔除了产生人生种种痛苦的根源，享受着十精十神天国的无限美妙，这才是人生的最大幸福。
不善之人汲汲于外在的名利，以致用尽心计，不择手段，来满足自我永无止境的贪欲之心。
即使他们猎取了天子之尊，三公之贵，其十精十神境界还是无法和得道之人的十精十神天国相比。
身十体的健康虽说是道德功的副产品，然而，从“有罪以免”的角度来说，无病无灾就是福，这也是人们所普遍向往的，所以，强身之道历来为人们所重视。