道德经解读
48 唯施是畏
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
使：让。
我：真我。
介然有知：介入大道，尔后获得真知。
真我介于自我与大道之间，是自我之君，智慧的开启者。
施：施舍、施展。
让真我介入自我和大道之间，使自我获得真知，遵循大道行十事，那么，让人唯一惧怕的就是施展威风。
这表明“施”是违背大道的。
大道甚夷，而人好径：
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸，非道也哉！
人，指施展威风的一类人，即统治阶级。
朝：朝廷，帝王办公的地方，指代整个王宫。
甚除：登上王宫的台阶很多，说明王宫的高大、壮观。
除：台阶。
大道本来是平坦的，而统治阶级却偏偏喜欢邪路。
帝王们为了炫耀自己的尊贵，追求浮华的生活，大兴土木，建造王宫。
一边大肆搜刮民脂民膏，一边征调大量民工，结果田地荒芜，粮仓空虚，致使民不聊生。
这是就不明道的帝王而言。
有不明道的君主，就有不明道的文武百官。
他们“服文彩”——文官，“带利剑”——武官，“厌饮食”——穷奢极侈，“财货有余”——贪赃枉法。
在劳动人民不能真正当家作主的社会里，自上而下的官僚头目，大都是徇私舞弊、贪赃枉法、横行霸道、欺压善良的强盗。
他们显财富、施威风，哪里有道德可言，无非是强盗的自我夸耀罢了。
就治身而言，“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”，是因美色而纵十欲，因纵十欲而十精十虚；“服文彩，带利剑，”是求名；“厌饮食，财货有余，”是求利。
内耗外损，舍内求外，为舍本逐末，背道而驰。
“贵接而不施”，是老子治身的主要思想，应当仔细体会。
本章阐明了荒十婬十奢侈、纵十情享乐，无论治国还是治身，都是不道行为。
弃大道而好斜路，违自然规律而行，必然遭遇可悲的下场。