阅微草堂笔记
卷五 滦阳消夏录五（2）
星士虞春潭，为人推算，多奇中。
偶薄游襄汉，与一士人同舟，论颇款洽，久而怪其不眠不食，疑为仙鬼。
夜中密诘之，士人曰：我非仙非鬼，文昌司禄之神也。
有事诣南岳，与君有缘，故得数日周旋耳。
虞因问之曰：吾于命理，自谓颇深，尝推某当大贵而竟无验，君司禄籍，当知其由。
士人曰：是命本贵，以热中削减十之七矣。
虞曰：仕宦热中，是亦常情，何冥谪若是之重？士人曰：仕宦热中，其强悍者，必怙权；怙权者必狠而愎。
其孱弱者必固位，固位者必险而深。
且怙权固位，是必躁竞，躁竞相轧，是必排挤。
至于排挤，则不问人之贤否，而问一党一 之异同。
不计事之可否，而计己之胜负。
流弊不可胜言矣。
是其恶在贪酷上。
寿且削减，何止于禄乎？虞一陰一记其语，越两岁余某果卒。
张铉耳先生之族，有以狐女为妾者。
别营静室居之，床 帷器具与人无异。
但自有婢媪，不用张之一奴一隶耳。
室无纤尘，惟坐久觉一陰一气森然，亦时闻笑语，而不睹其形。
张故巨族，每姻戚宴集，多请一见，皆不许。
一日张固强之，则曰：某家某娘子犹可，他人断不可也。
入室相晤，举止娴雅，貌似三十许人。
诘以室中寒凛之故，曰：娘子自心悸耳，室故无他也。
后张诘以独见是人之故，曰：人一陽一类，鬼一陰一类，狐介于人鬼之间，然亦一陰一类也。
故出恒以夜。
白昼盛一陽一之时，不敢轻与人接也。
某娘子一陽一气已衰，故吾得见。
张惕然曰：汝日与吾寝处，吾其衰乎？曰：此别有故，凡狐之媚人有两途，一曰蛊惑，一曰夙因，蛊惑者，一陽一为一陰一蚀则病，蚀尽则死。
夙因则人本有缘，气自相感，一陰一陽一翕合，故可久而相安。
然蛊惑者十之九，夙因者十之一。
其蛊惑者，亦必自称夙因。
但以伤人不伤人，知其真伪耳。
后见之人，果不久下世。
罗与贾比屋而居，罗富贾贫。
罗欲并贾宅，而勒其值。
以售他人，罗又阻挠之。
久而益窘，不得已减值售罗。
罗经营改造，土木一新，落成之日，盛筵祭神，纸钱甫燃，忽狂风卷起著梁上，烈焰骤发，烟煤迸散如雨落，弹指间寸椽不遗，并其旧庐癎焉。
方火起时，众手一交一 救，罗拊膺止之，曰：顷火光中，吾恍惚见贾之亡父，是其怨毒之所为，救无益也。
吾悔无及矣。
急呼贾子至，以腴田二十亩书券赠之。
自是改行从善，竟以寿考终。
沧州樊氏扶乩，河工某官在焉。
降乩者关帝也。
忽大书曰：某来前，汝具文忏悔，语多回护，对神尚尔，对人可知。
夫误伤人者过也，回护则恶矣。
天道宥过而殛恶，其听汝巧辩乎！其人伏地惕息，挥汗如雨，自是怏怏如有失，数月病卒，竟不知所忏悔者何事也。
褚寺农家有妇姑同寝者，夜雨墙圮，泥土簌簌下，妇闻声急起，以背负墙而疾呼姑醒，姑匍匐堕炕下，妇竟压焉。
其一尸一正当姑卧处，是真孝妇，以微贱无人闻于官，久而并佚其姓氏矣。
相传妇死之后，姑哭之恸，一日，邻人告其姑曰：夜梦汝妇，冠帔来曰，传语我姑，无哭我。
我以代死之故，今已为神矣。
乡之父老皆曰：吾夜所梦亦如是。
或曰妇果为神，何不示梦于其姑，此乡邻欲缓其恸，造是言也。
余谓忠孝节义，殁必为神。
天道昭昭，历有证验，此事可以信其有。
即曰一人造言，众人附和，天视自我民视，天听自我民听。
人心以为神，天亦必以为神矣。
何必又疑其妄焉。
长山聂松岩，以篆刻游京师。
尝馆余家，言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，招之同坐，饮食笑语，无异于人。
惟闻声而不睹其形耳。
或强使相见，曰：对面不睹，何以为相一交一 。
狐曰：相一交一 者一交一 以心，非一交一 以貌也。
夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。
诸君不见其心，以貌相一交一 ，反以为密；于不见貌端，反以为疏，不亦悖乎？田白岩曰：此狐之阅世深矣。
肃宁老儒王德安，康熙丙戌进士也。
先姚安公从受业焉。
尝夏日过友人家，爱其园亭轩爽，欲下榻于是。
友人以夜有鬼物辞，王因举所见一事曰：一江一 南岑生，尝借宿沧州张蝶庄家，壁张钟馗像，其高如人，前复陈一自鸣钟，岑沉醉就寝，皆未及见。
夜半酒醒，月明如昼，闻机轮格格，已诧甚，忽见画像，以为奇鬼，取案上端砚仰击之，大声砰然，震动户牖。
僮仆排闼入视，则墨渖淋漓，头面俱黑，画前钟及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。
闻者无不绝倒。
然则动云见鬼，皆人自胆怯耳。
鬼究在何处耶？语甫脱口，墙隅忽应声曰：鬼即在此，夜当拜谒，幸勿以砚见击。
王默然竟出，后尝举以告门人曰：鬼无白昼对语理，此必狐也。
吾德恐不足胜妖，是以避之。
盖终持无鬼之论也。
明器，古之葬礼也，后世复造纸车纸马，孟云卿古挽歌曰：冥冥何所须，尽我生人意。
盖姑以缓恸云尔。
然长儿汝佶病革时，其女为焚一纸马，汝佶绝而复苏曰：吾魂出门，茫茫然不知所向，遇老仆王连升牵一马来，送我归。
恨其足跛，颇颠簸不适，焚马之一奴一泣然曰：是一奴一罪也。
举火时实误折其足。
又六从舅母常氏，弥留时喃喃自语曰：适往看新宅颇佳，但东壁损坏，可奈何？侍疾者往视其棺，果左侧朽，穿一小孔，匠与督工者尚均未觉也。
李又聃先生言，昔有寒士下第者，焚其遗卷，牒诉于文昌祠。
夜梦神语曰：尔读书半生，尚不知穷达有命耶？尝侍先姚安公，偶述是事。
先姚安公怫然曰：又聃应举之士，传此语则可，汝辈手掌文衡者，传此语则不可。
聚奎堂柱，有熊孝感相国题联曰：赫赫科条，袖里常存惟白简。
明明案牍，帘前何处有朱衣。
汝未之见乎？
海一陽一李玉典前辈言，有两生读书佛寺。
夜方昵狎，忽壁上现大圆镜，径丈余，光明如昼，毫发毕睹，闻檐际语曰：佛法广大，固不汝嗔，但汝自视镜中，是何形状。
余谓幽期密约，必无人在旁，是谁见之。
两生断无自言理，又何以闻之，然其事为理所宜有，固不必以子虚乌有视之。
玉典又言，有老儒设帐废圃中，一夜 闻垣外吟哦声，俄又闻辩论声，又闻嚣争声，又闻诟詈声，久之遂闻殴击声，圃后旷无居人，心知为鬼，方战栗间，已斗至窗外，其一盛气大呼曰：渠评驳吾文，实为冤愤，今同就正于先生。
因朗吟数百言，句句手自击节，其一且呻吟呼痛，且微哂之。
老儒惕息不敢言，其一厉声曰：先生究以为如何。
老儒嗫嚅久之，以额叩枕曰：鸡肋不足以当尊拳。
其一大笑去，其一往来窗外，气咻咻然。
至鸡鸣乃寂云。
闻之胶州法黄裳，余谓此亦黄裳寓言也。
天津孟生文皃有隽才，张石邻先生最爱之，一日扫墓归，遇孟于路旁酒肆，见其壁上新写一诗曰：东风翦翦漾春衣，信步寻芳信步归，红映桃花人一笑，缘遮杨柳燕双飞，徘徊曲径怜香草，惆怅乔林挂落晖，记取今朝延伫处，酒楼西畔是柴扉。
诘其所以，讳不言。
固诘之始云，适于道侧见丽女，其容绝代，故坐此冀其再出，张问其处，孟手指之。
张大骇曰：是某家坟院，荒废久矣，安得有是。
同往寻之，果马鬣蓬科，杳无人迹。
余在乌鲁木齐时，一日，报军校王某，差运伊犁军械，其妻独处，今日过午，门不启，呼之不应，当有他故。
因檄迪化同知木金泰往勘，破扉而入，则男女二人，共枕卧裸一体相抱，皆剖裂其腹死。
男子不知何自来，亦无识者。
研问邻里，茫无端绪，拟以疑狱结矣。
是夕，女一尸一忽呻吟，守者惊视，已复生，越日能言。
自供与是人幼相爱，既嫁犹私会，后随夫驻防西域，是人念之不释，复寻访而来，甫至门，即引入室。
故邻里皆未觉，虑暂会终离，遂相约同死，受刃时痛极昏迷，倏如梦觉，则魂已离体。
急觅是人，不知何往。
惟独立沙碛中，白草黄云，四无边际。
正彷徨间，为一鬼缚去。
至一官府，甚见诘辱。
云是虽无一耻，命尚未终。
叱杖一百，驱之返。
杖乃铁铸，不胜楚毒，复晕绝。
及渐苏，则回生矣。
视其股，果杖痕重叠。
驻防大臣巴公曰：是已受冥罚，奸罪可勿重科矣。
余乌鲁木齐杂诗有曰：鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违，白草萧萧埋旅榇，一生肠断华山畿。
即咏此事也。
朱青云言，尝与高西园散步水次。
时春冰初泮，净绿瀛溶，高曰：忆晚唐有鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧句，无一字言春水，而晴波滑笏之状，如在目前。
惜不记其姓名矣。
朱沉思未对，闻老柳后有人语曰：此初唐刘希夷诗，非晚唐也。
趋视无一人，朱悚然曰：白日见鬼矣。
高微笑曰：如此鬼，见亦大佳，但恐不肯相见耳。
对树三揖而行。
归检刘诗，果有此二语。
余偶以告戴东原，东原因言有两生烛下对谈，争春秋周正夏正，往复甚苦，窗外忽太息言曰：左氏周人，不容不知周正朔，二先生何必词费也。
出视窗外，惟一小僮方酣睡。
观此二事儒者日谈考证，讲曰若稽古，动至十四万言。
安知冥冥之中，无在旁揶揄者乎？