清静经
第十三章
既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即着万物。
既着万物，即生贪求。
既生贪求，即是烦恼。
［字解］
惊——突然害怕叫惊慌，言戒惧的意思。
着——着受的意思。
贪——染着六欲之境而不离之意。
和“爱”字名虽不同，而理是一样的。
求——索取的意思。
烦恼——是一切贪，欲，嗔，痴等，能使烦心恼身叫烦恼。
亦是闷闷不乐的意思。
［章解］
上章说的众生不能得悟真道，就是因为有贪妄之心。
一有了贪妄心，就要惊动那喜动而不喜静的“识神”。
识神被惊，心意外弛，便要着于万物了。
既然接触了万物，就要生出不想离开，而要索取的心。
但是天下的事，那能尽如所愿呢？如果求之不得，立刻就是无穷的烦恼。
［演说］
上章说苦海众生不能得其真道，是为了三心不扫，四相不飞的原故。
因人寄红尘，总是纷纷扰扰，朝夕营求，不得歇心。
故此妄心一动，则神随意迁，追逐万物，而恋恋不舍，甚至废寝忘食，自甘其愿。
这样一来，身心不得养。
《道德经》云：“不见可欲，使民心不乱”。
佛云：“寂然不动”。
都是让人不动心的意思。
假若苦苦贪求，即便一时侥幸得到手，还不是家大业大操心大吗？谚云“身旁无妥物，心中烦恼稀”。
何况说是促促一生，不知何日归去，故有人生如蜉蝣的话呢！试看历代的佛祖圣贤，留芳千古，虽死犹生，是可以作后人的标杆榜样。
另有一般不知礼义，妄贪妄取，苟安偷生的人，死去遗臭后人。
噫！同是一生，只因所为之事业不同，故此有天渊之别了。
愿世人熟思此意，方不致误了自己一生的事业。
谚云：“两利相形取其重，两害相形择其轻”，古文云：“天地为万物之逆旅，光一陰一为百代之过客”。
寒来暑往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光一陰一捉过去了。
这人生数十年的时候，那还有功夫再招惹烦恼呢？俗语云：“知足者常乐，能忍者常安”。
如不知足，妄生贪求，一生总是烦恼。
罗状元作的诗上说“到无求处便无忧”的句子，真是说的不错呢。
诗曰
惊动心神任弛游 着于万物欲贪求
欲念未逐心转恼 贪求不得意生愁
声色丛丛速回悟 孽海涛涛勿逐流
了尽俗缘方成道 此时不修几时修
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