南村辍耕录
卷十八
◎叙画
唐张彦远著《历代名画记》十卷。
自轩辕进至会昌元年，能画者三百七十余人。
其叙画之源流曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功。
古先圣王，受命应?，则有龟字效灵，龙图呈宝。
自巢燧已来，皆有此瑞。
庖牺氏发于荣河中，典籍图画萌矣。
轩辕氏得于一温一 洛中，史皇苍颉状焉。
是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书。
无以见其形，故有画。
按字学之部，其六曰鸟书。
在幡信上书端象乌头者，则画之流也。
颜光禄云：图载之意有三：一曰图理，卦象是也。
二曰图识，字学是也。
三曰图形，绘画是也。
又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。
是故知书画异名而同体也。
洎乎有虞作绘，绘画明矣。
既就彰施，仍深比象。
于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。
《广雅》云：画，类也。
《尔雅》云：画，形也。
《说文》云：画，畛也，象田畛畔所以画也。
《释名》云：画，挂也，以采色挂物象也。
故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；?章明，则昭轨度而备国制。
清庙肃而尊彝陈，广轮度而强理辨。
以忠以孝，尽在于云台。
有烈有勋，皆登于麟阁。
见善足以戒恶，见恶足以思贤。
故陆士衡云：宣物莫大于言，存形莫善于画。
此之谓也。
其论画六法曰：昔谢赫云：画有六法。
一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋采，五曰经营位置，六曰传模移写。
自古画人，罕能兼之。
彦远试论之曰：古之画、或能遗其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。
今之画、纵得形似，而气韵不生。
以气韵求其画，则形似在其间矣。
上古之功，亦简意淡而雅正，顾陆之流是也。
中古之画，细密一精一致而臻丽，展郑之流是也。
近代之画，焕烂而求备。
今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。
夫象物必在乎形似，形似须全其骨气。
骨气形似，皆本乎立意、而归乎用笔。
顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马。
其台阁一定器耳。
差易为也。
斯言得之。
至于鬼神人物，有生动之可状。
须神韵而后全。
故韩子曰：狗马难，鬼神易。
狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状，斯言得之。
至于经营位置，则画之总要。
然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵。
具其采色，则失其笔法。
岂曰画也？其论画体工用榻写曰：夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。
所以不患不了而患于了。
既知其了，亦何必了？此非不了也。
若不识其了，是真不了也。
夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后一精一；一精一之为病也而成谨细。
自然者为上品之上，神者为上品之中。
妙者为上品之下，一精一者为中品之上，谨而细者为中品之中。
余今立此五等，以包六法，以贯众妙。
其间诠量，可有数百等，孰能周知？非夫神迈识高、情超心慧者，岂可议乎知画？宋郭若虚著《图画见闻志》六卷，自唐会昌元年至神宗熙宁七年，能画者二百七十四人。
其论制作楷模曰：大率图画风力气韵，固在当人。
其如种种之要，不可不察。
画人物、必分贵贱气貌、朝代衣冠。
释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作＜寿鬼＞＜者鬼＞（尺者反）驰＜走隹＞（干鬼反）之状，士女宜秀色?委（鸟果反）?（一奴一坐反）之态，田家有醇?朴野之真。
画衣纹林石，用笔全类于书。
衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵制，理无妄下，以状高侧深斜卷摺飘举之势。
林木有つ枝梃干，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状。
作怒龙惊虺之势，耸凌霄翳日之姿。
山石多作矾头，亦为棱面。
落笔便见坚重之性、皴淡即生お凸之形。
破墨之功尤难。
画畜兽，全要停分向背，筋力精神。
肉质肥圆，毛骨隐起。
画龙，穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。
画水，汤汤若动，使观者有浩然之气。
画屋木，折算无亏，笔画匀壮，深远透空。
画花竹，有四时景候，一陰一陽一向背，笋条老嫩，苞萼先后，自然艳丽。
间野，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。
画禽鸟，识形体各件之异，悟翔举飞集之态。
其论气韵非师曰，谢赫六法一精一论，万古不移。
然而骨法用笔以下五法可学。
如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。
默契神会，不知然而然。
其论用笔得失曰：凡画，气韵本乎游心，神采生于用笔。
意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。
夫内自足然后神闲意定，神闲意定则思不竭而笔不困也，画有三病，皆紧用笔：一曰版，二曰刻，三曰结。
版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也。
刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。
结者，欲行未行，当散不散，似物凝滞，不能流畅也。
其论古今优劣曰：佛道人物士女牛马，近不及古。
山水林石花竹禽鱼，古不及近。
何以明之？且顾恺之、陆探微、张僧、吴道玄及阎立德、立本，皆纯重雅正，性出天然。
吴生之作，为万世法，号曰画圣，张萱、周?、韩?、戴嵩，气韵骨法，皆出意表。
后之学者，终莫能到。
故曰近不及古。
如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居き之踪，前不籍师资，后无复继踵者。
借使二李三王辈复起，边鸾陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。
一邓一 椿著《画继》十卷，自熙宁七年至孝宗乾道三年，能画者一百一十九人。
其论远曰：画之为用大矣。
盈天地间者万物，悉皆含豪运思，曲尽其态，而所以能曲尽者，止一法耳。
一者何也？曰传神而已矣。
世徒知人之有神，而不知物之有神。
此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神也。
故画法以气韵生动为第一，而若虚独归轩冕岩穴，有以哉。
又曰：自昔鉴赏家，分品有三：曰神、曰妙、曰能。
独唐朱景真撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。
其后王休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能次之，景真虽云逸格不拘常法，用表贤愚，然逸之高，岂得附于三品之末？未若复休首推之为当也。
又有《画继补遗》一卷，不知谁所撰。
则自乾道以后至理度间，能画者八十余人。
尔后陈德辉著《续画记》一卷，再自高宗建炎初至幼主德?乙亥，能画者一百五十一人。
然与《画继补遗》则相出入者耳。
二书仅可考阅姓名，无足观也。
赵希鹄《洞天清录集》云：古画多值幅，至有画身长八尺者，双幅亦然。
横披始于米氏父子，非古制也。
河北绢经纬一等，故无背面。
一江一 南绢则经粗而纬细，有背面。
唐一人画或用捣熟绢为之，然止是生捣，令丝褊，不碍笔，非如今者炼加浆也。
古绢自然破者，必有鲫鱼口与雪丝。
伪作者则否。
古画色墨或淡黑，则积尘所成，自有一种古香可爱。
若伪作者，多作黄色，而鲜明，不尘暗，此可辨也。
米芾《画史》云，古画若得之不脱，不须背裱，若不佳，换裱一次，背一次，坏屡更矣，深可惜。
盖人物精神发采。
花之浓艳蜂蝶，只在约略浓淡之间。
一经背，多或失之也。
古画至唐初皆生绢。
至吴生、周?、韩?，后来皆以熟汤。
汤半熟，捶如银版，故作人物一精一采入笔。
今人收唐画，必以绢辨。
见纹粗，便云不是唐，非也。
张僧繇阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。
绢素百破，必好画。
裂文各有辨。
长幅横卷、裂纹横。
横幅直卷、裂纹直。
各随轴势裂也。
直断，不当一缕。
岁久，卷自两头苏。
开，断不相合，不作毛，掐亦苏、不可伪作。
其伪者，快刀直过，当缕两头依旧生作毛起，掐又坚纫也。
湿染者、色栖缕间，干熏者烟臭，上深下浅。
古纸素有一般古香，真绢色淡，虽百破而色明白，精神采色如新，惟佛像多经香烟熏损本色。
染绢作一温一 香色，栖尘文间，最易辨。
仍盖色上作一重，古破不直裂、须连两三轻，不可伪作。
国朝东楚汤｛后土｝。
字君载，号采真子，著《画鉴》一卷，论历代名画，悉有依据。
其《杂论》曰：“古人作画，皆有深意。
连思落笔，莫不各有所主。
况名下无虚士，相传既久，必有过人处。
今人看画。
出自己见，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳。
及问其如何是佳，则茫然失对。
仆自十七八岁时，便有迂阔之意，见图画，爱玩不去手。
见鉴赏之士，便加礼问，遍借记录，仿佛成诵，详味其言。
历观名迹，参考古说，始有少悟。
若不留心，不过为听声随影，终不一精一鉴也。
灯下不可看画，醉余酒边不可看画，俗客尤不可示之。
卷舒不得其法，最为害物。
至于庸人孺子，见画必看，妄加雌黄品藻，本不识物，乱订真伪，令人短气。
古人画稿，谓之粉本，前辈多宝畜之。
盖其草草不经意处，有天然之妙。
宣和绍兴所藏粉本，多有神妙。
古人作画，有得意者，多再作之。
如李成寒林、范宽雪山、王诜烟一江一 叠障，不可枚举。
看画如看美人，其风神骨相，有体肌之外者。
今人看古迹，必先求形似，次及传染，次及事实，殊非赏鉴之法也。
元章谓好事家与赏鉴家自是两等。
家多资力，贪好名胜，遇物收置，不过听声。
此谓好事。
若鉴赏，则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日宝玩，如对古人，不能夺也。
观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵。
大概十中可信者一二。
有御府题印者，尤不可信。
古画东移西掇，扫补成章。
此弊自高宗朝庄宗古始也。
余友人吴兴夏文彦，字士良，号兰渚生。
其家世藏名迹，鲜有比者。
朝夕玩索，心领神会，加以游于画艺，悟入厥趣，是故鉴赏品藻，万不失一。
因取诀画记、图画见闻志、画继、续画记为本，参以宣和画谱、南渡七朝画史、齐梁魏陈唐宋以来诸家画录，及传记杂说百氏之书，搜潜剔秘，纲罗无遗。
自轩辕时至宋幼主德?乙亥，得能画者一千二百八十余人，又女真三十人。
本朝自至元丙子，至今九十余年间，二百余人，共一千五百余人。
其考核诚至矣，其用心良勤矣。
所论画之三品，盖扩前人所未发。
论曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。
笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。
得其形似而不失规矩者，谓之能品。
古人画、墨色俱入绢缕，精神迥出。
伪者虽极力仿佛，而粉墨皆浮于缣素之上，神气亦索然。
盖古人笔法圆熟，用意一精一到。
初若率易，愈玩愈佳。
今人虽极工致，一览而意尽矣。
唐及五代，绢素粗厚。
宋绢轻细，望而可别也。
御题画，真伪相杂，往往有当时名笔临摹之作。
故秘府所藏临摹本，皆题为真迹，惟明昌所题最多，具眼自能识也。”
吁，可谓真知画者哉！
◎记宋宫殿
廉访使杨文宪公（焕）字焕然，乾州奉天人，尝作《汴故宫记》云：“己亥春三月，按部至于汴，汴长史宴于废宫之长生殿。
惧后世无以考，为纂其大概云。
皇城南外门曰南薰，南城之北新城门曰丰宜，桥曰龙津桥，北曰丹凤，而其门三。
丹凤北曰州桥，桥少北曰文武楼，遵御路而北横街也。
东曰太庙，西曰郊社，正北曰承天门，而其门五，双阙前引，东曰登闻检院，西曰登闻鼓院，检院之东曰左掖门，门之南曰待漏院。
鼓院之西曰右掖门，门之南曰都堂。
承天之北曰大庆门，而日一精一门左。
升平门居其东；月华门右，升平门居其西。
正殿曰大庆殿，东庑曰嘉福楼，西庑曰嘉瑞楼，大庆之后曰德仪殿，德仪之东曰左升龙门，西曰右升龙门，王门曰隆德，曰萧墙，曰丹墀，曰隆德殿。
隆德之左曰东上阁门，右曰西上阁门，皆南向。
东西二楼，钟鼓之所在。
鼓在东，钟在西。
隆德之次曰仁安门，仁安殿东则内待局，内侍之东曰近侍局，近侍之东曰严只门，宫中则曰撤合门，少南曰东楼，即授除楼也。
西曰琼香亭。
亭西曰凉位，有楼。
楼北少西曰玉清殿。
纯和之次曰宁福殿，宁福之后曰苑门。
由苑门而北，曰仁智殿，有二大石。
左曰敷锡神运万岁峰，右曰玉京独秀太平岩。
殿曰山庄，庄之西南曰翠微阁，苑门东曰仙韶院，院北曰涌翠峰，峰之洞曰大涤涌翠，东连长生殿。
殿东曰涌金殿，涌金之东曰蓬莱殿，长生西、浮玉殿。
浮玉之西曰瀛洲殿，长生之南曰阅武殿。
阅武南曰内藏库，由严祗门东，曰尚食局，尚食东曰宣徽院，宣徽北曰御药院，御药北曰右藏库，右藏之东曰左藏，宣徽东曰点检司，点检北曰秘书监，秘书北曰学士院，学士之北曰谏院，谏院之情形上器署，点检之南曰仪鸾局，仪鸾之南曰尚辇局，宣徽之南曰拱卫司，拱卫之南曰尚衣局，尚衣之南曰繁禧门，繁禧南曰安泰门，安泰西与左升龙门直东，则寿圣宫。
两宫太后位，本明俊殿试进士之所。
宫北曰徽音殿，徽音之北曰燕寿殿，燕寿殿垣后少西曰震肃卫司。
东曰中卫尉司，仪鸾之东曰小东华门，更漏在焉，中卫尉司东曰祗肃门，祗肃门东少南曰将军司，徽音寿圣之东曰太后苑，苑之殿曰庆春，庆春与燕寿并。
小东华与正东华对，东华门内正北、尚厩局。
尚厩西北、曰临武殿，左掖门正北、尚食局。
局南曰宫苑司。
宫苑司西北曰尚醢局、汤药局、侍仪司，少西曰符宝局、器物局，西则撒合门。
嘉瑞楼西曰三庙，正殿曰德昌，东曰文昭殿，西曰光兴殿，并南向。
德昌之后，宣宗庙也。
宫西门曰西华，与东华直。
其北门曰安贞，二大石外，凡花不得石台榭池亭之细并不录。
观其制度简素，比土阶茅茨则过矣。
视汉之所谓千门万户，珠壁华丽之室，则无有也。
然后之人因其制度而损益之，以求其称，斯可矣。
公又有录汴梁宫人语五言绝句一十九首。
虽一时之所寄兴，亦不无有伤感之意。
今并附于此。
诗曰：“一入深宫里，经今十五年。
长因批帖子，呼到御休前。
（右一）“岁岁逢元夜，金蛾闹簇巾。
见人心自怯，终是女儿身。”
（右二）“殿前轮直罢，偷去赌金钗。
怕见黄昏月，殷勤上玉阶。”
（右三）“翠翘珠掘背，小殿夜藏钩。
蓦地羊车至，低头笑不休。”
（右四）“内府颁金帛，教酬贺节盘。
两宫新有旨，先与问孤寒。”
（右五）“人间多枣栗，不到九重天。
长被黄衫吏，花摊月赐钱。”
（右六）“仁圣生辰节，君王进玉卮，寿棚兼寿表，留待北还时。”
（右七）“边奏行台急，东华夜启封。
内人催步辇，不候景一陽一钟。”
（右八）“画烛双双引，珠帘一一开。
辇前齐下拜，欢饮辟寒杯。”
（右九）“圣躬香阁内，只道下朝迟。
扶杖娇无力，红绡贴玉肌。”
（右十）“今日天颜喜，东朝内宴开。
外边农事动，诏遣教坊回。”
（右十一）“驾前双白鹤，日日候朝回。
自送銮车去，经今更不来。”
（右十二）“陡觉文书静，相将立夕一陽一。
伤心宁福位，无复夜熏香。”
（右十三）“二后睢一陽一去，潜身泣到明。
却回谁敢问，校似有心情。”
（右十四）“为道围城久，妆奁斗犒军。
入春浑断绝，饥苦不堪闻。”
（右十五）“监国推梁邸，初头静不知。
但疑墙外笑，人有看宫时。”
（右十六）“别殿弓刀响，仓皇接郑王。
尚愁宫正怒，含泪强添妆。”
（右十七）“一向传宣唤，谁知不复还。
来时旧针线，记得在窗间。”
（右十八）“北去迁沙漠，诚心畏从行。
不如当日死，头白若为生。”
（右十九）陈随应《南度行宫记》云：杭州治旧钱王宫也，绍兴因以为行宫。
皇城九里，入和宁门。
左，进奏院玉堂，右，中殿外库至北宫门，循廊左序，巨?幕次，列如鱼贯，祥曦殿朵殿接修廊，为后殿，对以御酒库、御药院、慈元殿外库、内侍省、内东门司、大内都巡检司、御厨、天章等阁。
路转，众班排列，又转内藏库，对军器库。
又转便门，垂拱殿五间，十二架，修六丈，广八丈四尺。
檐屋三间，修广各丈五。
朵殿四，两廊各二十间，殿门三间。
内龙墀析槛，殿后拥舍七间，为延和殿。
右便门通后殿。
殿左一殿，随时易名。
明堂郊祀，曰端诚。
策士唱名，曰集英。
宴对奉使，曰崇德。
武举及军班授官，曰讲武。
东宫在丽正门内，南宫门外，本宫会议所之侧。
入门，垂杨夹道，间芙蓉，环朱阑。
二里至外宫门节堂。
后为财帛、生料二库，环以官属直舍。
转外窑子，入内宫门廊，右为赞导春坊直舍，左讲堂七楹，扁新益，外为讲官直舍。
正殿向明。
左圣堂，右祠堂，后凝华殿、瞻?堂，环似竹。
左寝室，右齐安，位内人直舍百二十楹。
左彝斋，太子赐号也。
接绣香堂便门，通绎已堂，重檐复屋，昔杨太后垂廉于此，曰慈明殿。
前射圃，竟百步。
环修廊，右转，雅楼十二间。
左转数十步，雕阑花?，万卉中出秋千。
对一陽一春亭、清霁亭。
前芙蓉，后木樨。
玉质亭，梅绕之。
由绎已堂过锦胭廊，百八十楹，直通御前廊外，即后苑。
梅花千树，曰梅岗亭，曰冰花亭。
枕小西湖曰水月境界，曰澄碧。
牡丹曰伊洛传芳，芍药曰冠芳，山茶曰鹤，丹桂曰天阙清香，堂曰本支百世，?圣祠曰庆和，泗洲曰慈济，钟吕曰得真，橘曰洞庭佳味，茅亭曰昭俭，木香曰架雪，竹曰赏静，松亭曰天陵偃盖。
以日本国松木为翠寒堂，不施丹ぬ，白如象齿，环以古松。
碧琳堂近之。
一山崔嵬，作观堂，为上焚香祝天之所。
吴知古掌焚修。
每三茅观钟鸣，观堂之钟应之。
则驾兴。
山背芙蓉阁，风帆沙乌履舄下，山下一溪萦带，通小西湖，亭曰清涟。
怪石夹列，献瑰逞秀，三山五湖，洞冗深杳，豁然平朗，?飞翼拱。
凌虚楼对瑞庆殿、捐斋。
缉熙，崇正殿之东，为钦先、孝思、复古、紫宸等殿。
木围即福宁殿射殿，曰选德。
坤宁殿、贵妃昭仪婕妤等位宫人直舍蚁聚焉。
又东过阁子库、睿思殿、仪鸾、修内、八作、翰林诸司，是谓东华门。
右二记书法详赡。
宋之宫阙。
概可见矣。
◎廉察徐文献公任西浙廉访使日，遇有诉讼者，必历问其郡邑官吏臧否，分为三等。
载诸集，第一等。
纯臧者，第二等。
臧否相半者，第三等。
极否者，又用覆察相同，候分司按巡时，遂以畀之。
曰：第一等，褒举之。
第二等，勿问。
第三等，惩戒之使改可也。
慎勿罢其职役。
分司遵奉，一道肃清。
◎宣发人之年壮而发斑白者，俗曰算发，以为心多思虑所致。
盖发乃血之余，心主血，血为心役，不能上荫乎发也。
然《本草》云：“芜菁子压油涂头，能变蒜发。”
则亦可作蒜。
《易》说卦：“巽为寡发。”
陆德明曰：“寡，本作宣。
黑白杂，为宣发。”
据此。
则当用宣字为是。
◎檄书露布檄书露布，何所起乎？汉陈琳草檄，曹操见之，顿愈头风，遂谓檄起于琳。
《说文》：“檄，二尺书。”
徐锴通释曰：“檄，徵兵之书也。
汉高祖以羽檄徵天下兵，有急，则插以羽。”
《尔雅》：“木无枝为檄。”
注：“檄，擢直上也。”
《文心雕龙》有张仪檄楚书、隗嚣檄亡新文，《文选》有司马相如喻蜀檄文，则檄非自琳始也明矣。
隋《礼仪志》：“后魏，每战克，书帛于漆竿上，名露布。”
《世说》：“桓宣武征鲜卑，唤袁粲作露布。
倚马，手不辍笔，俄成七纸。”
如隋志世说所云，则露布起于后魏，而晋因之。
然汉官仪，凡制书皆弥封，唯赦赦赎令司徒印，露布州郡。
又《汉书》：贾洪为马超作伐曹操露布，则汉时已然。
及读《初学记》，引《春秋》佐助期曰：“武露布，文露沉。”
宋均云：“甘露见其国。
布散者，人上武。
文采者，则甘露沉重。”
岂露布布之义当取于此与？
◎ヒ鞋西浙之人，以草为覆，而无跟。
名曰ヒ鞋，妇女非缠足者，通曳之。
《炙毂子杂录》引《实录》云：ヒ鞋、舄，三代皆以皮为之，朝祭之服也。
始皇二年，遂以蒲为之，名曰ヒ鞋，二世加凤首，仍用蒲。
晋永嘉元年，用黄草，宫内妃御皆著。
始有伏鸠头履子。
梁天监中，武帝易以丝，名解脱履。
至陈隋间，吴越大行，而模样差多。
唐大历中，进五朵草履子。
建中元年。
进百合草履子。
据此，则ヒ鞋之制，其来甚古。
然《北梦琐言》载“雾是山巾子，船为水ヒ鞋”之句，抑且咏诸诗矣，ヒ，悉合切，在飒字韵下，今俗呼与た同音者，误。
◎书手世称乡胥为书手，处处皆然。
《报应记》：“宋ぅ、一江一 淮人，应明经举。
元和初，至河一陰一县，因疾病废业。
为监铁院书手。”
盖唐时已有此名。