南村辍耕录
卷二十
◎纳音
六十甲子之有纳音，世人鲜知其理。
尝观《笔谈》有曰：“六十甲子纳音，盖六十律旋相为宫也。”
一律合五音，十二律纳六十音也。
凡气始于东方而右行，音起于西方而左行。
一陰一陽一相错而生变化，所以气始于东方者，四时始于木，右行，传于火，火传于土，土传于多，金传于水。
所谓音始于西方者，五音始于金，左旋，传于火，火传于木，木传于水，水传于土。
（纳音与易纳甲同法。
乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金。
金，乾也。
终于土。
土，坤也）纳音之法，同类娶妻，隔八生子。
（此《汉志》语也）此律吕相生之法也。
五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。
甲子，金之仲，（黄钟之商）同位娶乙丑。
（大吕之商，同位，谓乙，丙与丁之类。
下皆仿此）隔八下生壬申，金之孟，（夷则之商。
隔八，谓大吕下生夷则也。
下皆仿此）壬申同位娶癸酉。
（南吕之商）隔八上生庚辰，金之季，（姑洗之商，此金三元终。
若只以一陽一辰言之，则依遁甲逆转仲、孟、季。
若兼妻言，则顺传。
孟仲，季也）庚辰同位娶辛巳，（仲吕之南）隔八下生戊子，火之仲，（黄钟之徵，金三元终，则左行传南方火也）戊子娶己丑。
（大吕之徵）生丙申，火之孟，（夷则之徵）丙申娶丁酉。
（南吕之徵）生甲辰，火之季，（幻洗之徵）甲辰娶乙巳。
（仲吕之徵）生壬子，木之仲。
（黄钟之角，火三元终，则左行传于东方木）如是左行，至于丁巳。
中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。
（谓蕤宾娶林钟，上生太簇之棱）自子至于巳为一陽一，故自黄钟至于中吕皆下生。
自午至于亥为一陰一，故自林钟至于应钟皆上生。
（甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为一陽一律，一陽一律皆下生。
甲午乙未为一陽一吕，一陽一吕皆上生。
六十律相反，所以分为一纪也）”得此一说，固已判然。
及读《瑞桂堂暇录》，亦论及此，则尤明白简易，其曰：“六十甲子之纳音，此以金木水火土之音而明之也。
一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。
盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。
此不易之论也。
何以言之？甲巳，子午，九也。
乙庚，丑未，八也。
丙辛，寅申，七也。
丁壬，卯酉，六也。
戊癸，辰戌，五也。
己亥，四也。
甲子乙丑，其数三十有四。
四者，金之音也，故曰金。
戊辰己巳，其数二十有八。
八者，木之音也，故曰木。
庚午辛未，其数三十有二。
二者，火也。
土以火为音，故曰土。
甲申乙酉，其数三十。
十者，土也。
水以土为音，故曰水。
戊子己丑，其数三十有一。
一者，水也。
火以水为音，故曰火。
凡六十甲子皆然，此纳音之所起也。
大抵六十甲子，历也。
纳音，律也。
支干，纳音之别也。
此天地自然之数。
河图，生数也。
生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复生中央之土。
洛书，克数也。
克者右转，故以中央之土而克北与西北之水，北与西北之水而克西与西南之火，西与西南之火而克南与东南之金，南与东南之金而克东与东北之木，东与东北之木而又克中央之土。
此图书生克自然之数也。”
又见日家一书，专解海中炉中之类，其辞虽凿，亦自颇通，因并录之，曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地。
兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。
丙寅丁卯炉中火者，寅为三一陽一，卯为四一陽一。
火既得地，又得寅卯之木以生之。
此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。
戊辰己巳大林木者，辰为原野，巳为六一陽一，木至六一陽一，则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木也。
庚午辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火。
火旺，则土于斯而受刑。
土之始生，未能育物，犹路傍土若也，故曰路傍土也。
壬申癸酉剑锋金者，申酉，金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。
甲戌乙亥山头火者，戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。
丙子丁丑涧下水者，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为一江一 河，故曰涧下水也。
戊寅己卯城头土者，天干戊己属土，寅为艮山，上积而为山，故曰城头土也。
庚辰辛巳白蜡金者，金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。
壬午癸未杨柳木者，木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔弱，故曰杨柳木也。
甲申乙酉井泉水者，金临官申，帝旺酉。
金既生旺，则水由以生。
然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。
丙戌丁亥屋上土者，丙丁属火，戌亥为天门。
火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。
戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位，而纳音乃火。
水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火也。
庚寅辛卯松柏木者，木临官寅，帝旺卯。
木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。
壬辰癸巳长流水者，辰为水库，巳为金长生之地。
金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水也。
甲午乙未沙中金者，午为火旺之地，火旺则金败。
未为火衰之地，火衰则金冠带。
败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金也。
丙申丁酉山下火者，申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光，故曰山下火也。
戊戌己亥平地木者，戌为原野，亥为木生之地。
夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木也。
庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地。
土见水多，则为泥也，故曰壁上土也。
壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金羸。
又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金也。
甲辰乙巳覆灯火者，辰为食时，巳为禺中，日之将中，艳一陽一之势，光于天下，故曰覆灯火也。
丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水也。
戊申巳酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土也，故曰大驿土也。
庚戌辛亥钗钏金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金也。
壬子癸丑桑柘木者，子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰桑柘木也。
甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水也。
丙辰丁巳沙中土者，土库辰绝巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既库绝旺，火复与生之，故曰沙中土也。
戊午己未天上火者，午为火旺之地，未中之木又复生之。
火性炎上，及逢生地，故曰天上火也。
庚申辛酉石榴木者，申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木也。
壬戌癸亥大海水者，水冠带戌，临官亥，水临官冠带，则力厚矣，兼亥为一江一 ，非他水之比，故曰大海水也。”
◎化气甲、己土，乙、庚金，丁、壬木，丙、辛水，戊、癸火，此十干化五行真气也。
其法：取岁首月建之干如甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。
余仿此。
又一说亦通，谓遇龙则化。
龙，辰也，甲己得戊辰，戊属土，故化土。
乙庚得庚辰，庚属金，故化金。
丙辛以下皆然。
◎应聘不遇一胡一 石塘先生尝应聘入京，世皇召见于便殿，趋进张皇，不觉笠子欹侧。
上问曰：“秀才何学？”
对曰：“修身齐家治国平天下之学”。
上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”
然怜其贫，时授扬州路儒学教授。
吁，以先生之学行，而不见遇于明君，是果命矣夫。
◎皇舅墓河间路景州?县河浒一土阜，相传为皇舅墓。
自国家奄混区夏，即有谣云：“皇舅墓门闭，运粮向北去。
水淹墓门开。
运粮却回来。”
至正辛卯，中原大水，舟行木杪间。
及水退，土阜崩圮，墓门显露。
继后天下多事，海道不通，先是。
张蜕庵（翥）尝有诗云：“青州刺史河上坟，坟不可识碑仍存。
维舟上读半磨灭，使君乃缘戚里恩。
当时赐葬宜过厚，冢阙树立须雄尊。
岂知陵谷有迁变，石马尽没龟趺蹲。
驿夫指我元傍岸，县官恐坠移高原。
岸滨往往多古冢，零落空余秋草根。
至今父老传谶记，野人之语那足论。
我疑其藏必深锢，或谓已被湍流吞。
安得壮士塞河水，万古莫令开墓门。”
读公之诗，伤今之世，则谶纬之说诚不可诬矣。
◎真率会林?《田间书》载会友人游山檄云：“人有残缣败素，绘一山一水，爱之若实，售之必千金。
至于目与真景会，则略不加喜，毋乃贵伪而贱真耶？求乐之真，今日正在我辈。
春雪既霁，春风亦和，或坐钓于鸥边，或行歌于犊外，百年瞬息，欢乐几何。
肴核杯盘，随意所命，毋以丰约拘也。
檄书驰告，盍勇而前。”
此文殊清新，向予避兵云间泗滨时，其地有林泉之胜，而无烽燧虞。
同时嘉遁者，皆文人高士。
因仿司马一温一 公故事，俾予作约语云：“百岁光一陰一，万物乃天地逆旅。
四时行乐，我辈亦风月主人。
幸居同泗水之滨，况地接九山之胜。
尽可傍花随柳，庶几游目聘怀。
节序??，莫负芒鞋竹杖。
杯盘草草，何惭野蔌山肴。
虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。
敢烦同志，互作遨头。
慨元?之耆英，衣冠远矣。
集永和之少长，觞咏依然。
订约既勤，践言弗替。
用附于此，以见真率之会不让游山之乐也。
◎珠廉秀歌儿珠帘秀、姓朱氏，姿容姝丽，杂剧当今独步。
一胡一 紫山宣极钟爱之，尝拟《沉醉东风》小曲以赠云：“锦织一江一 边翠竹，绒穿海上明珠。
月淡时，风清处，都隔断落红尘土，一片间情任卷舒，挂尽朝云暮雨。”
冯海粟先生亦有《鹧鸪天》云：“十二阑干映远眸，醉香空断楚天秋，虾须影薄微微见，龟背纹轻细细浮。
香雾敛，翠云收，海霞为带月为钩。
夜来卷尽西山雨，不着人间半点愁。”
皆咏珠帘以寓意也，由是声誉益彰。
◎汉儿字圣旨至元丙子秋八月，宋扬州守臣朱焕以城降，后以焕之孙道存家，钦睹世祖招谕诏旨，其文曰：“上天眷命大元皇帝圣旨：谕淮安州安抚朱焕，据陈楚客奏，臣与朱安抚同年，又有通家之好，自戊午归顺之后，不相见者十有八载。
今王师吊伐，诸道并进，数内一路，领涟河清河将士，攻取淮东未附州郡。
切恐城陷之日，玉石俱焚。
臣于故人情分，不容缄默。
且彼所以婴在自守者，无他，原其本心，但未知趋向之方，初无执迷抗拒之意。
今大一江一 南北，西至全蜀，悉入版图。
若蒙圣慈，特发使命，宣示德音，开其生路，彼亦识时达变之士也，宁不以数万生灵为念乎？臣昧死上言，伏候搬旨。
准奏。
今遣使特旨前去，宣布大信。
若能识时达变，可保富贵。
应在城守御将帅同谋归顺者，意不殊此。
故兹诏示，想宜知悉。
至元十二年七月日，白麻正书。
“北方谓之汉儿字圣旨。
此诏岁月在城未降一载先，则焕之来归必先有所期矣。
焕之子德辉，承父荫，仕至汉一陽一同知。
道存、德辉之子也，亦以父荫仕至一江一 一陰一知事。
既而复受伪周户部主事之职，将命扬州，被执至淮安，杀之。
弟兄子侄客居上海，又悉死于苗獠之劫掠，焕之宗族，所遗殆无噍类。
夫焕既不能尽忠于前，而道存又不能尽忠于后。
被执遭戮之地，适在扬州淮安。
天之报施，固其宜也。
谩书于此，以为叛逆之劝。
◎碧澜妾吴兴赵公碧澜、宋宗室也，老而益贫，二妾方少艾，虑无以安其心，因遣之去，咸弗肯嫁。
数献肴酒，致殷勤焉。
公于卒也，覆诸水，曰：“慎毋再见，昔吾割情忍爱以去尔，尔弗我忘，只搅我心耳。”
既而各与其父母俱至，泣而言曰：“妾家每岁请给，足可养赡。
愿执事，终身为尼，以报主恩。”
公遂复留之。
他日，公死，果如所言。
公有寡女，复资育之。
四明黄伯成先生（?）尝有诗曰：“感之以诚感必深，应之以真应必捷。
真情一合了弗离，听我长歌碧澜妾。
碧澜亦是诸王孙，世殊事异老且贫。
少陵尚爱燕玉暖，况是当时真贵人。
春衣典尽春寒峭，二妾朱颜正姝好。
忍将罗带拆同心，懊恨浮生头白早。
珠钿翠靥幸仅存，此时犹及嫁夫君。
十二楼头燕子去，挥手不可留仙裙。
去妾相悲两相约，既去犹烦送肴酌。
主君讵忍覆弃之，见此翻令心绪恶。
一心专天天得知，忍着主衣还事谁。
遂携衾ゎ与俱来，后君死者当为尼。
碧澜堂下双溪水，使客往来岂知此。
不愿新欢恋旧恩，千万人中两人耳。”
◎箕仙咏史悬箕扶鸾召仙，往往皆古名人高士来格。
所作诗文，间有绝佳者。
意必英爽不昧之鬼，依凭一精一魄，以阐扬其灵怪耳。
友人?李顾元凯（舜举）亦善此术。
尝召一仙至，大书曰；“独乐园主也。”
可命题。
众以咏史请，鸾不停留，作成长篇。
自非熟于史学者弗能焉。
殊不知此等为何如鬼也。
诗曰：“三皇之前不可传，尧舜垂衣化自然。
夏衰商败兵革起，征讨有罪非传贤。
苍姬种德极深厚，历载八百何绵绵。
孔丘孟轲不得位，唯有文字登书编。
春秋笔削严一字，诛恶褒善持大权。
丘明作传详本末，下迨战国何茫然。
秦皇并吞六王毕，始废封建迷井田。
功高自谓传万世，仁义不施徒托仙。
东游弗返祖龙死，赤灵火德明中天。
汉朝文景称至治，刑措可比成康前。
无端杂用黄老术，是以未得称其全。
王莽贼臣篡汉祚，赖有光武如周宣。
云台名将应列宿，婉婉良策扶戎轩。
绝胜高祖醢彭越，可比周召终天年。
崇儒往谒曲阜庙，典章灿灿罗星躔。
后人不省创业苦，一宠一 任阉皆皆貂蝉。
西园粥爵诚可耻，一党一 锢忠士灾何延。
一朝曹氏帝称魏，铜驼荆棘生荒烟。
关张早死后主弱，典午自帝开坤埏。
五湖云扰乱中国，五马南渡何翩翩。
六朝兴废有得失，岂知合并归杨坚。
琼花城里建宫阙，汴河春水浮龙船。
乱离思治否复泰，唐室高祖催飞骞。
秦王神武不可及，遂承天祚传高玄。
大纲不正有惭色，我尝抚卷思其渊。
纷纷女祸握神器，扰扰藩镇横弋铤，乘舆避乱数奔窜，翠华几度游西川。
黄巢残贼不忍说，白骨山积血成泉。
侵凌渐使唐祚绝，一江一 海虽大犹涓涓。
朱一温一 降将乃一贼，僭号暂时得复失。
后唐石晋既知远，但以功利不尚德。
周家亦僭登天基，独有世宗明治术。
我朝列圣皆深仁，天下苍生得苏恩。
史书浩浩充屋栋，人主欲观宁遍及。
小臣纂集作通鉴，治乱兴亡明似日。
愿言乙夜细垂观，比美成王戒无逸。”
◎夫妇同棺张春儿、叶县军士李青之妻也，年二十，青疾革，顾谓春曰：“吾殆矣，汝其善事后人。”
春截发示信，誓弗再适。
未几，青死，春恸垂绝，且嘱匠人曰：“造棺宜极大，将以尽纳亡者衣服弓剑之属。”
匠如其言。
既敛，乃自经。
邻里就用此棺同葬之。
事奏上于朝，旌其墓，时至正戊子也。
呜呼！春儿生长寒微，不闲礼节，尚知夫妇大义如此，顾世之名门巨族，动以衣冠自眩，往往有夫骨未寒而求匹之念已萌于中者，岂不为春儿万世之罪人也与？
◎宋幼主诗“寄语林和靖，梅花几度开。
黄金台下客，应是不归来。”
此宋幼主在京都所作也。
始终二十字，含蓄无限凄戚意思，读之而不兴感者几希。
◎孔掾史孔某者，皇庆癸丑间，为一江一 浙省掾史。
身躯短小，仅与堂上公案相等。
凡呈署牍文，必用低凳阁足令高。
脱欢丞相以其先圣子孙，而且才学优长，甚礼遇之。
时有诏许文正公从祀夫子庙庭，公之子参知政事恶孔风度不雅，因小魁，叱之退。
丞相曰：“他祖公容得参政父亲坐，参政反不容他一个子孙立耶？许大惭。
◎挽文教授诗至元间，宋文丞相有子，出为郡教授，行数驿而卒，人皆作诗以悼之。
闽人翁某一联云：“地下修文同父子，人间读史各君臣。”
独为绝唱。
◎狷洁郑所南先生（思肖）福州连一江一 人，宋太学上舍，应博学宏词科，刚介有立志。
会天兵南，叩阙上疏，犯新禁，众争目之。
由是遂变今名，曰肖，曰南，义不忘赵北面他姓也。
隐居吴下，一室萧然。
坐必南向，岁时伏猎，望南野，哭而再拜，乃返。
人莫识焉。
誓不与朔客交往，或于朋友坐上见有语音异者，使引去。
人咸知其狷洁，亦弗为怪。
工画墨兰，不妄与人，邑宰求之不得。
闻先生有田三十亩，因胁以赋役取。
先生怒曰：“头可砟，兰不可画。”
尝自写一卷，长丈余，高可五寸许，天真烂熳，超出物表。
题云：“纯是君子，绝无小人。
深山之中，以天为春。”
过齐子芳之书垫云：“此世但除君父外，不曾别受一人恩。”
寒菊云：“御寒不籍水为命，去国自同金铸心。”
其忠肝义胆，于此可见。
晚年究竟性命之学，以寿终。
◎雁书“零落风高恣所如，归期回首是春初。
上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。
中统十五年九月一日放雁，获者勿杀。
国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”
右五十九字，郝公书也。
公字伯常，泽州陵川人，世皇召居潜邸，岁己未，扈从济一江一 ，授一江一 淮宣慰司副使。
中统元年，拜翰林侍读学士，充国信使。
宋馆于真州，凡十有六年，始得归。
此书当在至元十一年。
是时南北隔绝，但知纪元为中统也。
先是，有以雁献，命畜之。
雁见公，辄鼓翼引吭，似有所诉者。
公感悟，择日，率从者具香案北向拜，舁雁至前，手书尺帛，亲紧雁足而纵之。
后虞人获之苑中，以闻，上恻然曰：“四十骑留一江一 南。
曾无一人雁比乎？”
遂进师南伐越。
二年，宋亡。
至今秘监帛书尚存。
◎碑刻印识李和，钱唐一人。
国初时尚存，粥故书为业，尤一精一于碑刻。
凡博古之家或有赝本求一印识，毅然弗从。
其印文，李和鉴定，石刻印。
◎九姑玄女课吴楚之地，村巫野叟及妇人女子辈，多能卜九姑课。
其法：折草九茎，屈之为十八，握作一束，祝而呵之，两两相结，止留两端。
已而抖开，以占休咎。
若续成一条者，名曰黄龙傥仙。
又穿一圈者，名曰仙人上马圈。
不穿者，名曰?喜窠落地，皆吉兆也。
或纷错无绪，不可分理，则凶矣。
又一法：曰九天玄女课。
其法：折草一把，不计茎数多寡，苟用算筹亦可。
两手随意分之，左手在上，竖放。
右手在下，横放。
以三除之。
不及者，为卦。
一竖一横曰大一陽一，二竖一横曰灵通，二竖二横曰老君，二竖三横曰太吴，三竖一横曰洪石，三竖三横曰祥云，皆吉兆也。
一竖二横曰太一陰一，一竖三横曰悬崖，三竖三横曰一陰一中，皆凶兆也。
愚意俗谓九姑，岂即九天玄女欤？《离一騷一经》云：“索｛艹?｝茅以筵｛?专｝兮，命灵氛为余卜。”
注曰：“｛艹?｝茅、灵草也，筵小破竹也。
楚人名结草折竹以卜曰｛艹?｝。
据此。
则亦有所本矣。
◎白翎雀白翎雀者，国朝教坊大曲也。
始甚雍容和缓，终则急躁繁促，殊无有余不尽之意。
窃尝病焉。
后见陈云峤先生云：“白翎雀生于乌桓朔漠之地。
雌雄和鸣，自得其乐。
世皇因命伶人硕德闾制曲以名之。
曲成，上曰：‘何其未有怨怒衰婺之音乎？’时谱已传矣故至今卒莫能改。”
会稽张思廉（宪）作歌以咏之曰：“真一人一统开正朔，马上?鞍手亲作，教坊国手硕德闾，传得开基太平乐。
檀槽＜含牙＞呀凤凰＜齿Ф＞，十四银环挂冰索。
摩诃不作兜勒声，听奏筵前白翎雀。
霜?霍々风壳壳，白草黄云日色薄。
玲珑碎玉九天来。
乱撒冰花洒毡幕。
玉翎??起盘礴，左旋右折入寥廓。
?｛山律｝孤高绕羊角，啾啁百鸟纷参错。
须臾力倦忽下跃，万点寒星坠丛薄，?然一声震雷拨，一十四弦喑一秣。
驾鹅飞起暮云平，鸷鸟东来海天阔。
黄羊之尾文豹胎，玉液淋漓万寿杯。
九龙殿高紫帐暖，踏歌声里欢如雷。
白翎雀，乐极哀。
节妇死，忠臣摧。
八十一年生草莱，鼎湖龙去何时回？”
◎天下士《漫浪野录》云：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖欢如也。
尝自言：‘上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。
’子由晦默，少许可，戒子瞻择一交一 。
子瞻曰：‘吾眼前见天下无一个不好人。
’此乃一病。”
以余言之，先生，天下士也，此其所以爱天下士。
顾今之忌才嫉能，口尧舜而心盗跖者，使先生视之，乃土苴之不若矣。