商君书
去强第四
题记：强指百姓不听政令。
本篇谈论如何消除百姓不听从政令的弊端。
作者认为去强需要以刑罚，专心农战，少事商贾也是去强的办法。
原文
以强去强者，弱；以弱去强者，强。
国为善，奸必多。
国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。
兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。
主贵多变，国贵少变。
国多物，削；主少物，强。
千乘之国守千物者削。
战事兵用曰强，战乱兵息而国削。
农、商、官三者，国之常官也。
三官者，生虱官者六：曰“岁”曰“食”曰“美”曰“好”曰“志”曰“行”。
六者有朴，必削。
三官之朴三人，六官之朴一人。
以治法者，强；以治政者，削；常官治者，迁官。
治大，国小；治 小，国大。
强之，重削；弱之，重强。
夫以强攻强者亡，以弱攻强者王。
国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强。
举荣任功曰强，虱官生必削。
农少、商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。
国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。
国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。
国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。
国，用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。
不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。
国以难攻者，起一得十；国以易攻者，出十亡百。
重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。
兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。
国无力而行知巧者，必亡。
怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。
怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。
贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。
治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王。
王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。
国作壹一岁，十岁强；作壹十岁，百岁强，作壹百岁，千岁强。
千岁强者王。
威，以一取十，以声以实，故能为威者王。
能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。
故攻官、攻力、攻敌，国用其二舍其一，必强；令用三者，威，必王。
十里断者，国弱；九里断者，国强。
以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
举民众口数，生者著死者削。
民不逃粟，野无荒草，则国富，国富者强。
以刑去刑国治，以刑致刑国乱，故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。
刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。
举力以成勇战，战以成知谋。
粟生而金死，粟死而金生。
本物贱，事者众，买者少，农困而奸劝，其兵弱，国必削至亡。
金一两生于竟内，粟十二石死于竟外；粟十二石生于竟内，金一两死于竟外。
国好生金于竟内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟内，则金粟两生，仓府两实，国强。
强国知十三数：竟内仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。
欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。
国无怨民曰强国。
兴兵而伐，则武爵武任，必胜。
按兵而农，粟爵粟任，则国富。
兵起而胜敌、按兵而国富者王。
译文
运用强民的办法来清除不服从法令的民众，国家会被削弱；运用刑罚使民众听话等措施来清除不服从法令的民众，国家就会强大。
国家施行善政，奸诈的坏人就一定会多。
国家很富强，却按照穷国的办法治理，这样的国家会富上加富，富上加富的国家就强大。
国家贫穷却当做富国来治理，这就叫穷上加穷，穷上加穷的国家会被削弱。
军队能做敌人所不敢做的事就强大；对征战等国家大事能做敌人认为耻辱不愿做的事（儒家把发动战争看做耻辱）就有利。
君主贵在多谋善变，国家贵在法制稳定。
国家政务繁多，就会被削弱；国君政务一精一简而不杂，国家就会强大。
有一千辆兵车的国家，只是满足守住一千辆兵车的物资，国家就会削弱。
行军征战之事，士兵用心效命，国家就强大；打仗时军阵安排混乱，士兵不卖力，国家就会被削弱。
农民、商人、官吏三种人是国家有经常职业的人。
这三种人产生了六种虱害；第一是“岁”虱，农民游惰，使年岁歉收；第二是“食”虱，农民不务本业，白吃粮米；第三是“美”虱，商人贩卖华丽的东西；第四是“好”虱，即商人买卖稀奇物品；第五是“志”虱，指官吏营私舞弊；第六是“行虱”，官吏办事不积极。
这六种虱害生了根，国家必削。
农、商、官三种职业的根在三种人身上，而六种虱害的根，却在国君一个人身上。
能用法律来治国，国家就强。
专靠政令来治国，国家就削弱。
久任一个官而他能把政事治理得很好，就升他的官级。
治道繁多，国家就会弱小。
治道缩小，国家就会强大。
人民不守法，国家就会越来越削弱。
使人民递补遵纪守法，国家就会越来越强大，采用使民化为强的政策来整治不守法的百姓，就要亡国。
采用使民化为弱的政策来整治不守法的百姓，就能成就王业。
国强而不去战争，毒一素灌输于国内，礼乐虱害就产生了，国家进行战争，毒一素输于国外，国内没有礼乐虱害，这样，国家必强。
任用有功劳的人，国家就强大。
虱害产生，国家就削弱。
农民少，商人多，因而公卿官吏穷了，商人穷了，农民穷了，这三种人都穷了，国家必被削弱。
国家有《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养、孝敬父母、尊敬兄长、廉洁、智慧这十种东西，国君又不让民众去打仗，国家就一定会削弱，甚至灭亡。
国家如果没有这十种东西，君主就是让民众去打仗，国家也一定会兴旺，甚至称王天下。
国家用所谓善良的人来统治，国家就一定会以生动乱直至被削弱；国家用提倡改革的人来统治，就一定会治理好，一直到强大。
国家采有用《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养等儒家思想来治理，敌人来了，国家一定被削弱；敌人不来入侵，国家也一定会穷。
不采用这八种儒家思想治理国家，敌人就不敢来入侵，即使来也会被打退。
如果发兵去讨伐别的国家，就一定能夺取土地，夺取了土地还能够占有它；如果按兵不动，不去攻打别国，就一定会富足，国家喜欢实力，谈到攻伐就会谨慎。
国家喜欢空谈，谈到攻伐就会轻妄。
国家用慎重的态度去攻打别国，用一分力气得到十倍的收获；国家用轻妄的态度攻打别国，出十分的力气，能丧失百倍的利益。
加重刑罚，慎用赏赐，那么国君爱护民众，民众就会拼死为君主效命。
兴盛的国家，使用刑罚，民众以为对自己有利，而且心中畏惧；使用赏赐，民众也认为对自己有利，而且一心要得到。
国家没有实力，却使用智谋和欺诈的办法，国家就一定会灭亡。
对于胆小的人用刑罚来让他们作战，一定会勇敢；勇敢的人使用奖赏的办法，他们就会不怕牺牲，舍生忘死去作战。
胆小的人勇敢，勇敢的人不怕牺牲，国家就没有对手，这样的话就强大。
国家强大就一定能称王天下。
用刑罚来约束穷人，让他们去务农，那就会富，对富人使用奖赏，让他们用钱粮买官，那就会变穷。
治理国家能让穷人变富，富人变穷，那么这个国家就能实力雄厚，称王天下。
称王天下的国家用十分之九的刑罚，十分之一的赏赐，强大的国家刑事罚占十分之七，赏赐占十分之三，弱国的刑罚占十分之五，赏赐也占十分之五。
国家专心从事耕战一年，就能强大十年，专心从事耕战十年，就能强大一百年；专心从事耕战一百年，就能强大一千年。
能够保持一千年都强大的国家就能称王天下。
国家有威严，就能以一取十，凭借名声来取得实力，所以能够有威势的国家就能称王天下。
能积蓄实力却不能使用实力的国家叫做自己攻打自己的国家，这样的国家一定会削弱；能积蓄实力也能使用实力的，叫攻打敌国的国家，这样的国家一定强大。
因此，消灭虱害，使用实力，攻打敌国这三点，国家使用当中的二项，舍弃当中的一项，一定强大；假如三项全用，国家就会有威力，称王天下。
政事在十里之内才能做出决断的，国家就弱，在五里之内能做国决断的，国家就强大。
在当日就能处理好当天的政务，就能称王天下，在当夜才能处理好当天的政务，国家就强大，第二天才能处理好当天政务的，这样的国家就会被削弱。
登记民众的人数，活着的登记造册，死了的人要从户口册上消除掉。
如果这样，民众就不能逃避税租，田野上就没有荒草，那么国家就能富足，国家富了也就强大了。
用刑罚消除刑罚，国家就能大治；用刑罚招致辞刑罚，国家会混乱。
所以说：加重刑于轻罪，弄罚就是不用也能将事情办成，这样的国家才能强大；重罪重罚，轻罪轻罚，用刑轻重不一，即使用了刑罚，犯法的事情却不断发生， 国家会被削弱，重的刑罚产生实力，实力能产生强大，强大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从实力中产生。
崇尚实力能用来成就勇敢作战，作战才能产生出智慧和计谋。
有了金子，粮食就没有了。
粮食有了，金钱才能有。
粮食这种东西价格低贱，而从事农耕的人多，买粮食的人就少，农民就贫困，奸诈的商人就活跃，如果这样兵力就弱，国家的实力一定会被削弱直到灭亡。
一两黄金输入到国境内，十二石的粮食就会运到国境外；十二石粮食输入到国境内，黄金一两运到国境外，国家喜欢在境内积聚黄金，那么黄金和粮食都会丧失，粮仓和金库都会空虚，国家会弱小；国家喜欢在境内囤积粮食，那么粮食和黄金都能产生，粮仓、金库都会充实，国家就强大。
强国要知道十三个数目：境内粮仓数、金库数、壮年男子、半年女子的数目；老人、体弱者数目，官吏、士人的数目，靠游说吃饭的人数，商人的数目，马、牛、喂牲口饲料的数目。
想要使国家强大，不知道国家的这十三个数目，土地即使肥沃，人民虽然众多，国家也难免越来弱，直到被别国分割。
国内没有对君主有怨言的民众叫强国，如果发兵去攻打别国，那么就要按军功的多少授予他们官职和爵位，就一定会取胜。
如果按兵不动，从事农耕，那么就按生产缴纳粮食的多少，授予官职和爵位，国家就一定富裕。
发兵打仗就能战胜敌人。
按兵不动就富足的国家就能称王天下。