徐霞客游记
游太和山记湖广襄阳府均州
【原文】
十一日 登仙猿岭。
十余里，有枯溪小桥，为郧县①境，乃河南、湖广界。
东五里，有池一泓，曰青泉，上源不见所自来，而下流淙淙，地又属淅川。
盖二县界址相错，依山溪曲折，路经其间故也。
五里，越一小岭，仍为郧县境。
岭下有玉皇观、龙潭寺。
一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。
渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭。
溯溪行坞中十里，为葛九沟。
又十里，登土地岭，岭南则均州境。
自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。
山坞之中，居庐相望，沿流稻畦②，高下鳞次，不似山、陕间矣。
但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂，竟止坞中曹家店③。
【注释】
①郧县：明统治者在残酷镇压了规模巨大的荆襄流民起义后，于成化十二年（1476）设郧陽府，辖郧县、房县、竹山、竹溪、上津、郧西、保康等七县，治郧县，即今湖北郧县。
②畦（齐qí）：田园中划分的小区。
③曹家店：今名同，在丹一江一 口市北隅。
【译文】
十一日 攀登仙猿岭。
走了十多里，到枯溪小桥，属于郧县境，是河南、湖广布政司的分界处。
往东走五里，有一片澄澈的池水，名青泉，不见水源从哪里流来，却见下游淙淙流淌。
这地方又属于淅川县了。
因为郧县、淅川两县边界互相一交一 错，依照山势、溪流曲折划分，所以道路在两县之间穿行。
走五里，翻过一道小蛉，仍然属于郧县境。
岭下有玉皇观、龙潭寺。
一股溪水滔滔不绝地从西南往东北奔流，大概是郧县中部流过来的。
渡过溪水，往南登九里冈，越过冈脊往下走，为蟠桃岭。
溯溪水沿山坞行十里，为葛九沟。
又走十里，攀登土地岭，岭南边是均州境。
从这里接连不断地翻山越岭，沿途桃花、李花缤纷，山花盛开在道路两旁，景色异常幽雅、艳丽。
山坞之中，居庐相望，溪流两岸的一块块稻田，高低分布得如同鱼鳞一样整齐，和山西、陕西一带的稻田不一样。
只是途中所走的小路很狭窄，行人稀少，而且听说有老虎害人，太陽正要落山，于是就在坞中的曹家店住宿。
【原文】
十二日 行五里，上火龙岭。
下岭随流出峡，四十里，下行头冈。
十五里，抵红粉渡，汉水汪然西来，涯下苍壁悬空，清流绕面。
循汉东行，抵均州①。
静乐宫当州之中，踞城之半，规制宏整。
停行李于南城外，定计明晨登山。
【注释】
①均州：隶襄陽府，因武当山而著名，附郭县原名武当县，治所在今湖北丹一江一 口市西境、汉水南岸的关门岩，修建丹一江一 口水库时迁走。
【译文】
十二日 行五里，登上火龙岭。
下岭后顺着水流走出峡谷，四十里，下到行头冈。
又走十五里，抵达红粉渡，汉水水势浩瀚地从西边流来，岸边苍壁悬空，清流环绕。
沿汉水往东走，到达均州。
静乐宫位于州城正中，占据了一半城，规模宏大、建筑庄严。
把行李放在南城外，决定明天早晨登山。
【原文】
十三日 骑而南趋，石道平敞。
三十里，越一石梁，有溪自西东注，即太和下流入汉者。
越桥为迎恩宫，西向。
前有碑大书“第一山”三字，乃米襄陽①笔，书法飞动，当亦第一。
又十里，过草店②，襄陽来道，亦至此合。
路渐西向，过遇真宫③，越两隘下，入坞中。
从此西行数里，为趋玉虚④道；南跻上岭，则走紫霄间道也。
登岭。
自草店至此，共十里，为回龙观⑤。
望岳顶青紫插天，然相去尚五十里。
满山乔木夹道，密布上下，如行绿幕中。
【注释】
①米襄陽：即米芾（fú）（1051～1107），宋代著名画家和书法家。
初名黻，字元章，号襄陽漫士、鹿门居士、海岳外史等。
世居太原，后迁樊城，后又定居润州（今一江一 苏镇一江一 ）。
②草店：今名同，在丹一江一 口市西境，铁路北侧。
③遇真宫：在武当山北麓，武当山大门石制玄岳坊南一公里，殿内供张三丰坐像。
④玉虚：玉虚宫，是武当山建筑群中最大的宫城之一，玉带河萦回，红一墙 环绕，碑亭高耸。
据说明末农民起义军领袖李自成曾在此扎营，至今仍称老营宫。
襄渝铁路从旁边经过，并有老营宫站。
⑤回龙观：应即今元和观，系由老路上山必经之地。
【译文】
十三日 骑马往南急行，石头路平坦宽敞。
走三十里，越过一座石桥，桥下的水从西向东流，就是从太和山流入汉水的溪流。
过桥后是迎恩宫，宫门向西。
前面有一块书写着“第一山”三个大字的石碑，是襄陽人米芾的手笔，书法飞扬灵活，应当也是天下第一。
又走十里，经过草店，从襄陽伸来的路，也在这里会合。
道路渐渐朝西走，经过遇真宫，越过两处险要的地方往下走，进入山坞。
从这里往四行数里，是去玉虚宫的路；往南向上登岭，则是去紫霄宫的小路。
登岭。
从草店到这里，一共走十里，为回龙观。
遥望山顶，呈一片青紫色，插入云天，但相距还有五十里。
满山都是高大的树木，夹在道路两旁，密布山上山下，上山如同在绿幕中穿行。
【原文】
从此沿山行，下而复上，共二十里，过太子坡①。
又下入坞中，有石梁跨溪，是为九渡涧②下流。
上为平台十八盘，即走紫霄登太和大道；左入溪，即溯九渡涧，向琼台观及八仙罗公院诸路也。
峻登十里，则紫霄宫③在焉。
紫霄前临禹迹池，背倚展旗峰，层台杰殿，高敞特异。
入殿瞻谒。
由殿右上跻，直造④展旗峰之西。
峰畔有太子洞、七星岩，俱不暇问。
共五里，过南岩之南天门。
舍之西，度岭，谒榔仙祠。
祠与南岩对峙，前有榔树特大，无寸肤，赤干耸立，纤芽未发。
旁多榔梅树⑤，亦高耸，花色深浅如桃杏，蒂垂丝作海棠状。
梅与榔本山中两种，相传玄帝插梅寄榔，成此异种云。
【注释】
①太子坡：即复真观，今存，为登金顶的孔道。
②九渡涧：又称剑河。
河上桥名天津桥，又称剑河桥，系三孔石桥，建于明永乐年间。
③紫霄宫：背倚展旗峰，为武当山保存较完整的宫观之一，有龙一虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿，两侧有东宫、西宫，崇台依山迭砌，殿宇雄，环境幽雅。
④造（zào）：到，往。
⑤榔梅：果名。
《襄陽志》：“榔梅在太和山。
相传真武折梅枝寄榔树上，仰天誓曰：‘吾道若成，花开果结。
’后竟如其言。
今树尚存。”
【译文】
从这里沿山行走，下了又上，一共二十里，经过太子坡。
又下到坞中，有座石桥横跨溪水，这是九渡涧的下游。
往上为平台十八盘，就是去紫霄宫、攀登太和山的大路；往左边顺溪水往里走，就是溯九渡涧，到琼台观和八仙罗公院等处的路。
攀登了十里陡峻的山路，就到紫霄官所在地。
紫霄宫前面正对禹迹池，背后傍靠展旗峰。
平台层叠，殿宇非凡，特别高大宽敞。
进殿观览、祭拜。
从殿右往上攀，直接上到展旗峰的西面。
峰附近有太子洞、七星岩，都没有时间光顾。
一共走五里，经过南岩的南天门。
放弃游南天门而往西走，越过岭，到榔仙祠谒拜。
榔仙祠和南岩正对而峙，祠前有棵特别高大的榔树，一点树皮也没有，光滑地耸立着，没发一丝芽。
旁边有很多榔梅树，也都高高耸立，榔梅花的颜色和桃花杏花一样深浅，垂丝的花蒂则是海棠花形状。
梅树和榔树本来是山中的两种树，相传真武帝折梅花寄生在榔树上，形成了榔梅这奇异的树种。
【原文】
共五里，过虎头岩。
又三里，抵斜桥。
突峰悬崖，屡屡而是，径多循峰隙上。
五里，至三天门，过朝天宫，皆石级曲折上跻，两旁以铁柱悬索。
由三天门而二天门、一天门，率取径峰坳间，悬级直上。
路虽陡峻，而石级既整，栏索钩连，不似华山悬空飞度也。
太和宫在三天门内。
日将晡①，竭力造金顶，所谓天柱峰也。
山顶众峰，皆如覆钟峙鼎，离离攒立；天柱中悬，独出众峰之表，四旁崭绝。
峰顶平处，纵横止及寻丈。
金殿②峙其上，中奉玄帝及四将，炉案俱具，悉以金为之。
督以一千户③、一提点④，需索香金，不啻御夺。
余入叩匆匆，而门已阖，遂下宿太和宫⑤。
【注释】
①晡（bū）：申时，即午后三点至五点。
通常指黄昏。
②金殿：武当山绝顶天柱峰海拔1612米，金殿即建在天柱峰顶，俗称金顶，为永乐十四年（1416）建。
③千户：金初置，为世袭武官，元、明相沿。
明代卫所兵制设有千户所，驻守要地，统兵1120人，下分为十个百户所，统隶于卫。
千户为一所的长官。
④提点：宋、元以来所设的官名，寓有提举、检点之意。
明代仅有神乐观提点，管理道士。
清代废。
⑤太和宫：在武当山天柱峰腰紫金城南天门外。
转展殿内存元大德十一年（1307）铸的铜殿一座，系永乐十四年从天柱峰顶移此。
【译文】
共走五里，经过虎头岩。
又三里，到斜桥。
陡峰悬崖，屡屡皆是，道路大多沿着峰崖之间的缝隙而上。
走五里，来到三天门，过朝天宫，都是石阶路曲折地往上伸，两旁有铁柱悬索。
从三天门到二天门，再到一天门，路大多取道山峰间的坳地，陡梯直上。
路虽然陡峻，但石阶很整齐，有栏索牵引，不像登华山那样悬空飞越。
太和宫在三天门内。
接近黄昏时，我竭尽全力登金顶，就是所说的天柱峰。
顶上众多的山峰，都如同钟倒置、鼎峙立一般，成行成列地会聚在一起；天柱峰悬立在正中，独自突出于众峰之上，四周特别险峻。
峰顶上有块平地，长宽都只有八尺到一丈。
金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四将，香炉几案都很齐备，全部用金铸造。
朝廷设一个千户、一个提点在此监督，索取香金，这无异于qiǎo取豪夺(版权 所有 e we ny a n . c om 易文 言 网)。
我匆匆忙忙想进殿叩拜，但殿门已关，于是下到太和宫住宿。
【原文】
十四日 更衣上金顶。
瞻叩毕，天宇澄朗，下瞰诸峰，近者鹄峙①，远者罗列，诚天真奥区也②！遂从三天门之右小径下峡中。
此径无级无索，乱峰离立，路穿其间，迥觉幽胜。
三里余，抵蜡烛峰右，泉涓涓溢出路旁，下为蜡烛涧。
循涧右行三里余，峰随山转，下见平丘中开，为上琼台观。
其旁榔梅数株，大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际。
地既幽绝，景复殊异。
余求榔梅实，观中道士噤不敢答。
既而曰：“此系禁物。
前有人携出三四枚，道流③株连破家者数人。”
余不信，求之益力，出数枚畀余，皆已黝烂，且订无令人知。
及趋中琼台，余复求之，主观仍辞谢弗有。
因念由下琼台而出，可往玉虚岩，便失南岩、紫霄，奈何得一失二；不若仍由旧径上，至路旁泉溢处，左越蜡烛峰，去南岩应较近。
忽后有追呼者，则中琼台小黄冠④以师命促余返。
观主握手曰⑤：“公渴求珍植，幸得两枚，少慰公怀。
但一泄于人，罪立至矣。”
出而视之，形侔⑥金橘，漉⑦以蜂液，金相玉质，非凡品也。
珍谢别去。
复上三里余，直造蜡烛峰坳中。
峰参差廉利⑧，人影中度，兀兀欲动。
既度，循崖宛转，连越数重。
峰头土石，往往随地异色。
既而闻梵颂声，则仰见峰顶遥遥上悬，已出朝天宫右矣。
仍上八里，造南岩之南天门，趋谒正殿。
右转入殿后，崇崖嵌空，如悬廊复道，蜿蜒山半，下临无际，是名南岩⑨，亦名紫霄岩，为三十六岩之最，天柱峰正当其面。
自岩还至殿左，历级坞中，数抱松杉，连陰挺秀。
层台孤悬，高峰四眺，是名飞升台。
暮返宫，贿其小徒，复得榔梅六枚。
明日再索之，不可得矣。
【注释】
①鹄（hú）：俗名天鹅。
鹄峙：形容周围诸峰如天鹅引颈屹立恭候。
②天真：未受人世礼俗影响的大自然的原貌。
奥区：中心、腹地。
③道流：道士。
④黄冠：道士所戴束发的冠为黄色，因此道士又别称黄冠。
⑤观（ɡuàn）：道教的庙宇，即道观。
大道观称道宫，比宫、观小者称道院。
⑥侔（móu）：相同，齐等。
⑦漉（lù）：渗。
⑧廉（lián）利：棱角锋利。
⑨南岩：上为危崖，下临深壑，为武当山中风景最美的一岩。
现存元代建的天乙真庆宫，梁柱门窗全用石砌，仿木结构，故又称石殿。
明建南天门亦存。
【译文】
十四日 换衣服登金顶。
游览叩拜完毕时，天空澄碧晴朗，往下俯瞰众峰，近处的好似天鹅引颈屹立，远处的层层排列，实在是大自然幽深玄妙的中心；于是沿三天门右边的小路下到峡谷中。
这条小路没有石阶，也没有缆索，山峰散乱无序地各自耸立，小路在山峰间穿行，令人觉得特别幽雅。
走了三里多，来到蜡烛峰右侧，涓涓泉水从小路旁溢出，下去是蜡烛涧。
沿涧右岸行三里多，峰随着山转，再下就看见平整的山丘中有一块开阔地，是上琼台观。
观旁边的几株榔梅，都有一人围抱那么粗大，满树榔梅花竞相开放，花色映照山冈，使山岩边绚丽灿烂。
这地方幽雅到了极点，景物又特别不同寻常。
我求要榔梅的果实，观中的道士闭口不敢答应。
过了一会儿才说：“这是禁物。
从前有人带出去三四枚，有数名道士因此受株连而家破败。”
我不相信，索求得更起劲，道士取出几枚送我，都已变黑腐坏，而且叮嘱不要让人知道。
等走到中琼台观时，我又索要榔梅果实，观主仍然辞谢，说没有。
因为考虑到从下琼台观走出去，能去玉虚岩，便不能去南岩、紫霄宫，为什么要得一失二呢，不如仍然从原路上去，走到路旁泉水溢出的地方，往左翻越蜡烛峰，距离南岩应当比较近。
忽然后面有人呼叫追赶，原来是中琼台观的小道士奉师傅命令，催我返回去。
观主握着我的手说：“您渴求的珍贵树种，幸好有两枚，可以稍稍满足您的愿望。
只是一旦泄露出去，罪马上就降临了。”
拿出来后仔细观看，形状和金橘相同，渗出蜂蜜一样的液汁，金的外表、玉的质地，不是一般的物品。
我真诚地道谢然后离去。
又往上走三里多，直达蜡烛峰山坳中。
山峰高低不齐，棱角锋利，人在峰间穿越，影影绰绰，仿佛山峰在晃动。
穿越蜡烛峰后，沿着山崖转来转去，接连越过数重山崖。
峰顶上的土、石，处处随地势变幻颜色。
不一会听见教徒诵读经文的声音，于是抬头一看，峰顶悬立在遥远的上空，已经出到朝天宫右侧了。
仍旧往上走，八里，到达南岩的南天门，赶忙去正殿祭拜。
往右转到正殿背后，高峻的崖石镶嵌在空中，如同长廊悬空、阁道凌空，弯弯曲曲地延伸在山腰，下临无底的深壑，这就是南岩，也叫紫霄岩，是武当山三十六岩中最美的，天柱峰正好屹立在对面。
从南岩返回到正殿左侧，顺着石阶在坞中走，有棵几人围抱粗的松杉，枝叶遮天蔽日，挺拔秀丽。
一座平台孤悬而立，向四周眺望高峰，这是飞升台。
傍晚回到朝天宫。
用财物收买小道士，又得到六枚榔梅。
第二天再去索要，没能要到。
【原文】
十五日 从南天门宫左趋雷公洞。
洞在悬崖间。
余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。
舆①者谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。
乃从北天门下，一径陰森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武②。
至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。
乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜③丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
【注释】
①舆：肩舆，俗称轿子。
舆者即轿夫。
②真武：原称玄武，为我国古代神话中的北方之神，它的形象为龟或龟蛇合体。
后为道教所信奉，宣称他是古净乐国王的太子，在武当山修炼成仙。
宋时因避讳，改玄为真，并尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”，简称真武帝君。
③茜（qiàn）：多年生蔓草，茎有刺，初秋开小黄花。
根红色，可做染料，亦可供药用。
【译文】
十五日 从南天门宫往左直奔雷公洞，洞在悬崖中间。
我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙宫。
抬轿的人说迂回绕路不方便，不如从南岩下竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。
于是从北天门往下走，一条陰森的小路，滴水岩、仙侣岩两景，都在小路左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥崖中，悬崖中能容下静室，供奉的都是真武帝。
下到竹笆桥，开始听到泉水流淌的声音，但路不顺山涧行。
于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。
【原文】
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。
涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所去。
仰视碧落①，宛若瓮口。
度桥，直上攒天岭。
五里，抵五龙宫②，规制与紫霄、南岩相伯仲。
殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。
已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。
岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷③一习一 静处。
前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。
还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
【注释】
①碧落：道家称天空为碧落。
②五龙宫：在武当山天柱峰以北。
始建于唐贞观年间，称五龙祠，历代皆重建。
近代已大部被毁，现仅存宫门、红一墙 、碑亭、古井、泉池。
③希夷：即陈抟（？~989），字图南，亳州真源人。
后唐末举进士不第，隐居于武当山。
太平兴国中出山，宋太宗甚看重，赐号希夷先生。
【译文】
经过白云岩、仙龟岩等处，一共走了二十多里，顺石阶一直下到涧底，就是青羊桥。
涧水就是竹笆桥水的下游，两岸山崖上草木繁盛、树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨在上面，不知道涧水流到什么地方。
抬头仰望天空，形状如同瓮口一般。
过了桥，径直登上攒天岭。
走五里，抵达五龙宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。
从宫殿背后登山，走一里多，转进山坞，到自然庵。
不久返回五龙宫殿右面，转下坞中，走两里，到凌虚岩。
凌虚岩背靠重重山峦，面临极深的沟壑，正对桃源洞众山峰，满山嘉树特别茂密，紫色翠色互相辉映，犹如图画，是希夷先生修炼的地方。
前面有传经台，孤零零地俯视深壑，可以和飞升台相媲美。
返回时经过五龙宫殿左面，攀登榔梅台，于是下山到达草店。
【原文】
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。
太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。
嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。
山谷川原，候同气异。
余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。
过坞底岔，复见杏花；出龙驹寨，桃雨柳烟，所在都有。
忽忆日已清明，不胜景物悴①情。
遂自草店，越二十四日，浴佛后一日②抵家。
以太和榔梅为老母寿③。
【注释】
①悴（cuì）：忧伤。
②浴佛后一日：相传中历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日设会诵经，并用香水洗浴佛像，故称这一天为浴佛节。
浴佛后一日即中历四月初九日。
③寿：用物献给长者祝寿。
【译文】
华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的树木；一直上到峰顶，则松柏大多有三人围抱粗；松树全是五针松，松子和莲子一般大，间或遇到没掉落的松果，采下来吃，鲜味、香味都特别好。
太和山则是四面群山环抱，百里以内茂盛的森林丛密分布，大树遮天蔽日、高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，是因为朝廷禁止砍伐。
嵩山、少室山之间，从平缓的山脚上到绝顶，树木被砍伐得所剩无遗，只有三棵将军树巍然耸立着。
山峰、峡谷、河川、平原各种地势，季节相同而天气物象不一样。
我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青青；到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆，十分动人；进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道路两旁，梨树、李树高低不齐；等到转到泓峪，却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧，真是春风不度的地方啊。
经过坞底岔时，又看到杏花开放；从龙驹寨出去，桃红柳绿，所到之处一片春一色 。
忽然想起已到清明时节，不由触景生情；于是从草店起程，经过二十四天，在浴佛节第二天到家，用太和山的榔梅为老母亲祝寿。
【评析】
在前篇的《游嵩山日记》中，作者开头便表达对太和山的“慕尤切”，他此番离家的“有方之游”的最终，是“朝宗太和”。
令人从中觉得，他对太和山是多么的向往和崇拜！然而此篇游记，虽对太和的山水景观、道观宫楼等不乏具体详尽生动细致的描写，却并没有多少特别出色之处，也看不出多少特别的热情。
在这方面，甚至远不如前面的雁荡山、黄山、九鲤湖、嵩山诸篇。
这似乎有点出人意外。
还令人觉得意外而有趣的是，作者对榔梅的钟情。
除了对榔梅树“花色浮空映山，绚烂岩际”的热情赞叹外，还详细记叙了他反复再三，“强人所难”地向道士索要榔梅果的过程。
第二天的游程中，也还不忘关注：“时时放榔梅花，映耀远近。”
乃至游记最后，也以“以太和榔梅为老母寿”作结。
似乎榔梅成了整篇太和游记的主线。
其中流露出作者一种特别的趣味和性情，颇值玩味。
游记末段，特别将太和与以往所游的华山、嵩山的树木作了对比描写，关注其由于自然条件和人为因素而形成的差异，可见其用心之切，观察之细。
其中写太和由于“国禁”而使森林树木得到很好的保护，而嵩山则因“樵伐无遗”唯有“三将军”，流露出些许愤激之情。
这愤激之情在十三日的“督以一千户、一提点，需索香金，不啻御夺”一语更为明显。
这在整部游记中也较为少见。
比较树木之后，又自然延及一路所见“山谷川原，候同气异”的比较描写，又由“桃雨柳烟”导出“忽忆日已清明，不胜景物悴情”的愁思，以因此回家收束全文。
整段文字，熔比较、叙述、描写、抒情于一炉，文笔纵横潇洒，优美流畅，更洋溢作者一腔真性情。