宋书
卷15 志第5 礼二
古者天子巡狩之礼，布在方策。
至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役，多非旧典。
唯后汉诸帝，颇有古礼焉。
魏文帝值参分初创，方隅事多，皇舆亟动，略无宁岁。
盖应时之务，又非旧章也。
明帝凡三东巡，所过存问高年，恤人疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。
齐王正始元年，巡洛一陽一，赐高年、力田各有差。
晋武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡狩方岳，其次则二伯述职，不然则行人巡省，掸人诵志。
故虽幽遐侧微，心无壅隔。
人情上通，上指远喻。
至于鳏寡，罔不得所。
用垂风遗烈，休声犹存。
朕在位累载，如临深泉，夙兴夕惕，明发不寐，坐而待旦。
思四方水旱灾眚，为之怛然。
勤躬约己，欲令事事当宜。
常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周；政刑失谬，而弗获备览。
百姓有过，在予一人。
惟岁之不易，未遑卜征巡省之事。
人之未乂，其何以恤之。
今使使持节侍中、副给事黄门侍郎，衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长吏，申喻朕心恳诚至意，访求得失损益诸宜，观省政治，问人间患苦。
周典有之曰：‘其万人利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。
每国辩异之，以反命于王，以周知天下之故。
’斯旧章前训，今率由之。
还具条奏，俾朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。
大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉谋令图，苦言至戒，与使者尽之，无所隐讳。
方将虚心以俟。
其勉哉勖之，称朕意焉。”
挚虞新礼仪曰：“魏氏无巡狩故事，新礼则巡狩方岳，柴望告至，设壝宫，如礼诸侯之觐者。
摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。
臣虞案觐礼，诸侯觐天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。
《诗》称‘君子至止，言观其旂’。
宜定新礼建旗如旧礼。”
然终晋世，巡狩废矣。
宋武帝永初元年，诏遣大使分行四方，举善旌贤，问其疾苦。
元嘉四年二月己卯，太祖东巡。
丁卯，至丹徒。
己巳，告觐园陵。
三月甲戌，幸丹徒离宫，升京城北顾。
乙亥，飨父老旧勋于丹徒行宫，加赐衣裳各有差，蠲丹徒县其年租布之半，系囚见徒五岁刑以下，悉皆原遣。
登城三战及先大将军并贵泥关头败没余口。
老疾单孤，又诸战亡家不能自存者，并随宜隐恤。
二十六年二月己亥，上东巡。
辛丑，幸京城。
辛亥，谒二陵。
丁巳，会旧京故老万余人，往还飨劳，孤疾勤劳之家，咸蒙恤赉，发赦令，蠲徭役。
其时皇太子监国，有司奏仪注。
某曹关某事云云。
被令，仪宜如是。
请为笺如左。
谨关。
右署众官如常仪。
尚书仆射、尚书左右丞某甲，死罪死罪。
某事云云。
参议以为宜如是事诺。
奉行。
某年月日。
某曹上。
右笺仪准于启事年月右方，关门下位及尚书官署。
其言选事者，依旧不经它官。
太常主者寺押。
某署令某甲辞。
言某事云云。
求告报如所称。
详检相应。
今听如所上处事诺。
明详旨申勤，依承不得有亏。
符到奉行。
年月日。
起尚书某曹。
右符仪。
某曹关太常甲乙启辞。
押。
某署令某甲上言。
某事云云。
请台告报如所称。
主者详检相应。
请听如所上事诺。
别符申摄奉行。
谨关。
年月日。
右关事仪准于黄案年月日右方，关门下位年月下左方，下附列尚书众官署。
其尚书名下应云奏者，今言关。
余皆如黄案式。
某曹关司徒长史王甲启辞。
押。
某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。
请台告报如所称。
尚书某甲参议，以为所论正如法令，报听如所上。
请为令书如左。
谨关。
右关门下位及尚书署，如上仪。
司徒长史王甲启辞。
押。
某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。
州府缘案允。
值。
请台告报。
年月日。
尚书令某甲上。
建康宫无令，称仆射。
令日下司徒，令报听如某所上。
某宣摄奉行如故事。
文书如千里驿行。
年月朔日甲子。
尚书令某甲下。
无令称仆射。
司徒承书从事到上起某曹。
右外上事，内处报，下令书仪。
某曹关某事云云。
令如是，请为令书如右。
谨关。
右关署如前式。
令司徒。
某事云云。
令如是，其下所属，奉行如故事。
文书如千里驿行。
年月日子，下起某曹。
右令书自内出下外仪。
令书前某官某甲。
令以甲为某官，如故事。
右令书板文准于昭事板文。
年月日。
侍御史某甲受。
尚书下云云。
奏行如故事。
右以准尚书敕仪。
起某曹。
右并白纸书。
凡内外应关笺之事，一准此为仪。
其经宫臣者，依臣礼。
拜刺史二千石诫敕文曰制诏云云。
某动静屡闻。
右若拜诏书除者如旧文。
其拜令书除者，“令”代“制诏”，余如常仪。
辞关板文云：“某官粪土臣某甲临官。
稽首再拜辞。”
制曰右除粪土臣及稽首云云。
某官某甲再拜辞。
以“令日”代“制曰”。
某官宫臣者，称臣。
皇太子夜开诸门，墨令，银字启传令信。
太史每岁上某年历。
先立春立夏大暑立秋立冬，常读五时令。
皇帝所服，各随五时之色。
帝升御坐，尚书令以下就席位，尚书三公郎以令著录案上，奉以入，就席伏读讫，赐酒一卮。
官有其注。
傅咸曰：“立秋一日，白路光于紫庭，白旗陈于玉阶。”
然则其日旗、路皆白也。
晋成帝咸和五年六月丁未，有司奏读秋令。
兼侍中散骑侍郎荀弈、兼黄门侍郎散骑侍郎曹宇驳曰：“尚书三公曹奏读秋令仪注。
新荒以来，旧典未备。
臣等参议，光禄大夫臣华恆议，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不读令，在春冬不废也。
夫先王所以从时读令者，盖后天而奉天时。
正服，尊严之所重，今服章多阙如。
比热隆赫，臣等谓可如恆议，依故事阙而不读。”
诏可。
六年三月，有司奏：“今月十六日立夏。
案五年六月三十日门下驳，依武皇夏阙读令。
今正服渐备，四时读令，是祗述天和隆赫之道。
谓今故宜读夏令。”
奏可。
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，驸马都尉奉朝请徐道娱上表曰：“谨案晋博士曹弘之议，立秋御读令，上应著缃帻，遂改用素，相承至今。
臣浅学管见，窃有惟疑。
伏寻《礼记·月令》，王者四时之服正见驾苍龙，载赤旗，衣白衣，服黑玉。
季夏则黄，文极于此，无白冠则某履某耑也。
且帻又非古服，出自后代。
上附于冠，下不属衣。
冠固不革，而帻岂容异色。
愚谓应恆与冠同色，不宜随节变采。
土令在近，谨以上闻。
如或可采，乞付外详议。”
太学博士荀万秋议：“伏寻帻非古者冠冕之服，《礼》无其文。
案蔡邕《独断》云：‘帻是古卑贱供事不冠人所服。
’又董仲舒《止雨书》曰：‘其执事皆赤帻。
’知并不冠之服也。
汉元始用，众臣率从。
故司马彪《舆服志》曰：‘尚书帻名曰纳言。
迎气五郊，各如其色，从章服也。
’自兹相承，迄于有晋。
大宋受命，礼制因循。
斯既历代成准，谓宜仍旧。”
有司奏：“谨案道娱启事，以土令在近，谓帻不宜变。
万秋虽云帻宜仍旧，而不明无读土令之文。
今书旧事于左。
《魏台杂访》曰：‘前后但见读春夏秋冬四时令，至于服黄之时，独阙不读。
今不解其故。
’魏明帝景初元年十二月二十一日，散骑常侍领太史令高堂隆上言曰：‘黄于五行，中央土也。
王西季各十八日。
土生于火，故于火用事之末服黄，三季则否。
其令则随四时，不以五行为分也。
是以服黄无令。
’”其后太祖常谓土令，三公郎每读时令，皇帝临轩，百僚备位，多震悚失常仪。
宋唯世祖世刘勰、太宗世谢纬为三公郎，善于其事，人主及公卿并属目称叹。
勰见《宗室传》。
纬，谢综弟也。
旧说后汉有郭虞者，有三女。
以三月上辰产二女，上巳产一女。
二日之中，而三女并亡，俗以为大忌。
至此月此日，不敢止家，皆于东流水上为祈禳，自洁濯，谓之禊祠。
分流行觞，遂成曲水。
史臣案《周礼》，女巫掌岁时祓除衅浴，如今三月上巳如水上之类也。
衅浴谓以香薰草药沐浴也。
《韩诗》曰：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄。
秉兰草，拂不祥。”
此则其来甚久，非起郭虞之遗风、今世之度水也。
《月令》，暮春，天子始乘舟。
蔡邕章句曰：“一陽一气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。
《论语》，暮春浴乎沂。
自上及下，古有此礼。
今三月上巳，祓于水滨，盖出此也。”
邕之言然。
张衡《南都赋》祓于一陽一滨又是也。
或用秋，《汉书》八月祓于霸上。
刘桢《鲁都赋》：“素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉。”
又是用七月十四日也。
自魏以后但用三日，不以巳也。
魏明帝天渊池南，设流杯石沟，燕群臣。
晋海西钟山后流杯曲水，延百僚，皆其事也。
宫人循之至今。
汉文帝始革三年丧制。
临终诏曰：“天下吏民临三日，皆释服。
无禁取熬、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。
其当给丧事者，无跣。
绖带无过三寸。
当临者，皆旦夕各十五举音。
服大红十五日，小红十四日，纤七日而释服。”
文帝以己亥崩，乙巳葬，其间凡七日。
自是之后，天下遵令，无复三年之礼。
案《一尸一子》，禹治水，为丧法，曰毁必杖，哀必三年，是则水不救也。
故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽。
桐棺三寸，制丧三日。
然则圣人之于急病，必为权制也。
但汉文治致升平，四海宁晏，废礼开薄，非也。
宣帝地节四年，诏曰：“今百姓或遭衰绖凶灾，而吏徭事不得葬，伤孝子心。
自今诸有大父母、父母丧者，勿徭事，使得收敛送终，尽其子道。”
至成帝时，丞相翟方进事父母孝谨，母终，既葬，三十六日，除服视事。
自以为身备汉相，不敢逾国家典章。
然而原涉行父丧三年，显名天下。
河间惠王行母丧三年，诏书褒称，以为宗室仪表。
薛修服母丧三年，而兄宣曰：“人少能行之。”
遂兄弟不同，宣卒以此获讥于世。
是则丧礼见贵常存矣。
至汉平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服丧三年。
及莽母死，但服天子吊诸侯之服，一吊再会而已。
而令子新都侯宇服丧三年。
及元后崩，莽乃自服三年之礼。
事皆一奸一妄，天下疾之。
汉安帝初，长吏多避事弃官。
乃令自非父母服，不得去职。
是后吏又守职居官，不行三年丧服。
其后又开长吏以下告宁，言事者或以为刺史二千石宜同此制，帝从之。
建元元年，尚书孟布奏宜复如建武、永平故事，绝刺史二千石告宁及父母丧服，又从之。
至桓帝永兴二年，复令刺史二千石行三年服。
永寿二年，又使中常侍以下行三年服。
至延熹元年，又皆绝之。
后汉世，诸帝不豫，并告泰山、弘农、庐江、常山、颍川、南一陽一、河东、东郡、广陵太守祷祠五岳四渎，遣司徒分诣郊庙社稷。
魏武临终遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古。
百官临殿中者，十五举音。
葬毕，便除服。
其将兵屯戍者，不得离部。”
帝以正月庚子崩，辛丑即殡。
是月丁卯葬，葬毕反吉，是为不逾月也。
诸葛亮受刘备遗诏，既崩，群臣发丧，满三日除服，到葬复如礼。
其郡国太守、相、尉、县令长三日便除服。
此则魏、蜀丧制，又并异于汉也。
孙权令诸居任遭三年之丧，皆须交代乃去，然多犯者。
嘉禾六年，使群臣议立制，胡综以为宜定大辟之科。
又使代未至，不得告，告者抵罪。
顾雍等同综议，从之。
其后吴令孟仁闻丧辄去，陆逊陈其素行，得减死一等，自此遂绝。
晋宣帝崩，文、景并从权制。
及文帝崩，国内行服三日。
武帝亦遵汉、魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撤膳。
太宰司马孚、太傅郑冲、太保王祥、太尉何曾、司徒领中领军司马望、司空荀顗、车骑将军贾充、尚书令裴秀、尚书仆射武陔、都护大将军郭建、侍中郭绥、中书监荀勖、中军将军羊祜等奏曰：“臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞、夏、商、周，咸不相袭，盖有由也。
大晋绍承汉、魏，有革有因，期于足以兴化致治而已。
故未皆得返情太素，同规上古也。
陛下既已俯遵汉、魏降丧之典，以济时务；而躬蹈大孝，情过乎哀，素冠深衣，降席撤膳。
虽武丁行之于殷世，曾闵履之于布衣，未足以喻。
方今荆蛮未夷，庶政未乂，万机事殷，动劳神虑。
岂遑全遂圣旨，以从至情。
加岁时变易，期运忽过，山陵弥远，攀慕永绝。
臣等以为陛下宜回虑割情，以康时济治。
辄敕御府易服，内省澳坐，太官复膳。
诸所施行，皆如旧制。”
诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖于草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚佹然激切其心，非所以相解也。
吾本诸生家，传礼来久，何心一旦便易此情于所天。
相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也。
言及悲剥，奈何奈何！”孚等重奏：“伏读明诏，感以悲怀。
辄思仲尼所以抑宰我之问，圣思所以不能已已，甚深甚笃。
然今者干戈未戢，武事未偃，万机至重，天下至众。
陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席藁，水饮疏食，殷忧内盈，毁悴外表，而躬勤万机，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以劳力者如斯之甚。
是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。
辄敕有司改坐复常，率由旧典。
惟陛下察纳愚款，以慰皇太后之心。”
又诏曰：“重览奏议，益以悲剥，不能自胜，奈何奈何！三年之丧，自古达礼，诚圣人称心立哀，明恕而行也。
神灵日远，无所告诉；虽薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。
不宜反覆，重伤其心，言用断绝，奈何奈何！”帝遂以此礼终三年。
后居太后之丧，亦如之。
泰始二年八月，诏书曰：“此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。
吾茕茕，常复何时壹得叙人子情邪？思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。
主者具行备。”
太宰司马孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔极。
衰麻虽除，毁顇过礼，疏食粗服，有损神和。
今虽秋节，尚有余暑，谒见山陵，悲感摧伤，群下窃用悚息。
平议以为宜惟远体，降抑圣情，以慰万国。”
诏曰：“孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。
欲奉瞻山陵，以叙哀偾。
体气自佳，其又已凉，便当行，不得如所奏也。
主者便具行备。”
又诏曰：“昔者哀适三十日，便为梓宫所弃，遂离衰绖，感痛岂可胜言！彼汉文不使天下尽哀，亦先帝至谦之志，是以自割，不以副诸君子。
有三年之一爱一，而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰绖行。”
孚等重奏：“臣闻上古丧期无数，后世乃有年月之渐。
汉文帝随时之义，制为短丧，传之于后。
陛下以社稷宗庙之重，万方亿兆之故，既从权制，释降衰麻；群臣庶僚吉服。
今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近臣期服，当复受制进退无当，不敢奉诏。”
诏曰：“亦知不在此麻布耳。
然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。
群臣自当案旧制。
期服之义，非先帝意也。”
孚等又奏：“臣闻圣人制作，必从时宜。
故五帝殊乐，三王异礼。
此古今所以不同，质文所以迭用也。
陛下随时之宜，既降心克己，俯就权制；既除衰麻，而行心丧之礼。
今复制一服，义无所依。
若君服而臣不服，虽先帝厚恩，亦未之敢安也。
参量平议，宜如前奏。
臣等敢固以请。”
诏曰：“患情不能企及耳，衣服何在？诸君勤勤之至，岂苟相违！”
泰始四年，皇太后崩。
有司奏：“前代故事，倚庐中施白缣帐蓐，素一床一，以布巾裹[C052]草。
轺辇板舆细犊车皆施缣里。”
诏不听，但令以布衣车而已。
其余居丧之制，一如礼文。
有司又奏：“大行皇太后当以四月二十五日安厝。
故事，虞著衰服，既虞而除。
其内外官僚，皆就朝晡临位。
御除服讫，各还所次除衰服。”
诏曰：“夫三年之丧，天下之达礼也。
受终身之一爱一，而无数年之报，奈何葬而便即吉，情所不忍也。”
有司又奏：“世有险易，道有洿隆，所遇之时异。
诚有由然，非忽礼也。
方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。
昔周康王始登翌室，犹戴冕临朝。
降于汉、魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。
唯陛下割高宗之制，从当时之宜。
敢固以请。”
诏曰：“揽省奏事，益增感剥。
夫三年之丧，所以尽情致礼。
葬已便除，所不堪也。
当叙吾哀怀，言用断绝，奈何奈何！”有司又固请。
诏曰：“不能笃孝，勿以毁伤为忧也。
诚知衣服末事耳。
然今思存草土，率常以吉夺之，乃所以重伤至心，非见念也。
每代礼典质文皆不同，此身何为限以近制，使达丧阙然乎！”群臣又固请，帝流涕久之，乃许。
文帝崇一陽一陵先开一日，遣侍臣侍梓宫，又遣将军校尉当直尉中监各一人，将殿中将军以下及先帝时左右常给使诣陵宿卫。
文明皇后崩及武元杨后崩，天下将吏发哀三日止。
泰始元年，诏诸将吏二千石以下遭三年丧，听归终宁，庶人复除徭役。
太康七年，大鸿胪郑默母丧，既葬，当依旧摄职，固陈不起。
于是始制大臣得终丧三年。
然元康中，陈准、傅咸之徒，犹以权夺，不得终礼。
自兹至今，往往以为成比也。
晋文帝之崩也，羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，自天子达；汉文除之，毁礼伤义。
今上有曾、闵之一性一，实行丧礼。
丧礼实行，何为除服。
若因此守先王之法，不亦善乎？”
玄曰；“汉文以末世浅薄，不能复行国君之丧，故因而除之。
数百年一旦复古，恐难行也。”
祜曰：“且使主上遂服，犹为善乎？”
玄曰：“若上不除而臣下除，此为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。”
习凿齿曰：“傅玄知无君臣之伤教，而不知兼无父子为重，岂不蔽哉！且汉废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶，莫不尽情于其亲。
三纲之道，二服恆用于私室，而王者独尽废之，岂所以孝治天下乎？《诗》云‘猷之未远’，其傅玄之谓也。”
泰始十年，武元杨皇后崩。
博士张靖议：“太子宜依汉文权制，割情除服。”
博士陈逵议：“太子宜令服重。”
尚书仆射卢钦、尚书魏舒、杜预奏：“谅暗之制，乃因自古。
是以高宗无服丧之文，唯称不言而已。
汉文限三十六日，魏氏以既虞为断。
皇太子与国为体，理宜释服。”
博士段暢承述预旨，推引《礼》传以成其说。
既卒哭，太子及三夫人以下皆随御除服。
自汉文用权礼，无复□禁，历代遵用之。
至晋孝武崩，太傅录尚书会稽王道子议：“山陵之后通婚嫁，不得作乐，以一期为限。”
宋高祖崩，葬毕，吏民至于宫掖，悉通乐，唯殿内禁。
宋武帝永初元年，黄门侍郎王准之议：“郑玄丧制二十七月而终，学者多云得礼。
晋初用王肃议，祥禫共月，遂以为制。
江左以来，唯晋朝施用；搢绅之士，犹多遵玄议。
宜使朝野一体。”
诏可。
晋惠帝永康元年，愍怀太子薨，帝依礼服长子三年，群臣服齐衰期。
晋孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。
宋武帝永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服。
晋惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨。
有司奏：“御服齐衰期。”
诏通议。
散骑常侍谢衡以为诸侯之太子，誓与未誓，尊卑体殊，《丧服》云，为嫡子长殇，谓未誓也；已誓则不殇也。
中书令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。
若衡议已誓不殇，则元服之子，当斩衰三年；未誓而殇，则虽十九，当大功九月。
誓与未誓，其为升降也微；斩与大功，其为轻重也远。
而今注云，诸侯不降嫡殇，重嫌于无，以大功为重嫡之服。
大功为重嫡之服，则虽誓，无复有三年之理明矣。
男能奉卫社稷，女能奉妇道，各以可成之年，而有已成之事，故可无殇，非孩龀之谓也。
谓殇后者，尊之如父，犹无所加，而止殇服。
况以天子之尊，为无服之殇，行成一人之制邪！凡诸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊独居其重，未之前闻也。”
博士蔡克同粹。
秘书监挚虞议：“太子初生，举以成一人之礼，则殇理除矣。
太孙亦体君重，由位成而服全，非以年也。
天子无服殇之仪，绝期故也。”
于是御史以上皆服齐衰。
晋康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。
有司奏；“至尊期年应改服。”
诏曰：“君亲，名教之重也。
权制出于近代耳。”
于是素服如旧，非汉、魏之典。
晋孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。
后于帝为从嫂，或疑其服。
太学博士徐藻议：“资父事君而敬同。
又《礼》传，其夫属乎父道者，妻皆母道也。
则夫属君道，妻亦后道矣。
服后宜以资母一之义。
鲁讥逆祀，以明尊尊。
今上躬奉康、穆、哀皇及靖后之祀，致敬同于所天，岂可敬之以君道，而服废于本亲！谓应服齐衰期。”
于是帝制期服。
晋安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。
尚书祠部郎徐广议：“太皇太后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。
《一陽一秋》之义，母以子贵。
既称夫人，礼服从正。
故成风显夫人之号，昭公服三年之丧。
子于父之所生，体尊义重。
且礼祖不厌孙，宜遂服无屈。
而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。
谓应同于为祖母后齐衰期。
永安皇后无服，但一举哀。
百官亦一期。”
诏可。
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。
兼司徒给事中刘温持节监丧。
神虎门设凶门柏历至西上皞，皇太子于东宫崇正殿及永福省并设庐。
诸皇子未有府第者，于西廨设庐。
元嘉十七年，元皇后崩。
皇太子心丧三年。
礼心丧者，有禫无禫，礼无成文，世或两行。
皇太子心丧毕，诏使博议。
有司奏：“丧礼有礻覃，以祥变有渐，不宜便除即吉，故其间服以ＦＨ缟也。
心丧已经十三月，大祥十五月，祥禫变除，礼毕余一期，不应复有禫。
宣下以为永制。”
诏可。
孝武孝建三年三月，有司奏：“故散骑常侍、右光禄大夫、开府仪同三司义一陽一王师王偃丧逝。
至尊为服缌三月，成服，仍即公除。
至三月竟，未详当除服与不？又皇后依朝制一服心丧，行丧三十日公除。
至祖葬日，临丧当著何服？又旧事，皇后心丧，服终除之日，更还著未公除时服，然后就除。
未详今皇后除心制日，当依旧更服？为但释心制中所著布素而已？勒礼官处正。”
太学博士王膺之议：“尊卑殊制，轻重有级，五服虽同，降厌则异。
礼，天子止降旁亲；外舅缌麻，本在服例，但衰绖不可临朝飨，故有公除之议。
虽释衰袭冕，尚有缌麻之制。
愚谓至尊服三月既竟，犹宜除释。”
又议：“吉凶异容，情礼相称。
皇后一月之限虽过，二功之服已释。
哀情所极，莫深于一尸一柩，亲见之重，不可以无服。
案周礼，为兄弟既除丧已，及其葬也，反服其服。
轻丧虽除，犹齐衰以临葬。
举轻明重，则其理可知也。
愚谓王右光禄祖葬之日，皇后宜反齐衰。”
又议：“丧礼即远，变除渐轻；情与日杀，服随时改。
权礼既行，服制已变，岂容终除之日，而更重服乎？案晋泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，频诏勤勤，思申棘心。
于时朝议譬执，亦遂不果。
愚谓皇后终除之日，不宜还著重服，直当释除布素而已。”
太常丞硃膺之议：“凡云公除，非全除之称。
今朝臣私一服，亦有公除，犹自穷其本制。
膺之云，晋武拜陵不遂反服，此时是权制。
既除衰麻，不可以重制耳，与公除不同。
愚谓皇后除心制日，宜如旧反服未公除时服，以申创巨之情。”
余同膺之议。
国子助教苏玮生议：“案三日成服即除，及皇后行丧三十日，礼无其文。
若并谓之公除，则可粗相依准。
凡诸公除之设，盖以王制夺礼。
葬及祥除，皆宜反服。
未有服之于前，不除于后。
虽有齐斩重制，犹为功缌除丧。
夫公除暂夺，岂可遂以即吉邪？愚谓至尊三月服竟，故应依礼除释。
皇后临祖，及一周祥除，并宜反服齐衰。”
尚书令、中军将军建平王宏议谓：“至尊缌制终，止举哀而已，不须释服。”
余同硃膺之议。
前祠部郎中周景远议：“权事变礼，五服俱革，缌麻轻制，不容独异。”
谓：“至尊既已公除，至三月竟，不复有除释之义。”
其余同硃膺之议。
重加研详，以宏议为允。
诏可。
大明二年正月，有司奏：“故右光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年，应再周来二月晦。
检元嘉十九年旧事，武康公主出适，二十五月心制终尽，从礼即吉。
昔国哀再周，孝建二年二月，其月末，诸公主心制终，则应从吉。
于时犹心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。”
领仪曹郎硃膺之议：“详寻礼文，心丧不应有禫，皇代考检，已为定制。
元嘉季年，祸难深酷，圣心天至，丧纪过哀。
是以出适公主，还同在室，即情变礼，非革旧章。
今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，释素即吉。”
文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光禄大夫殷和丧，变除之礼，仪同皇后。
晋孝武太元十五年，淑媛陈氏卒，皇太子所生也。
有司参详母以子贵，赠淑媛为夫人，置家令典丧事。
太子前卫率徐邈议：“《丧服》传称，与尊者为体，则不服其私亲。
又君父所不服，子亦不敢服。
故王公妾子服其所生母，练冠麻衣，既葬而除。
非五服之常，则谓之无服。”
从之。
宋孝武大明五年闰月，皇太子妃薨。
樟木为榇，号曰樟宫。
载以龙輴。
造陵于龙山，置大匠卿断草，司空告后土，谓葬曰山茔。
祔文元皇后庙之一陰一室，在正堂后壁之外，北向。
御服大功九月，设位太极东宫堂殿。
中监、黄门侍郎、仆射并从服。
从服者，御服衰乃从服，他日则否。
宫臣服齐衰三月，其居宫者处宁假。
大明五年闰月，有司奏：“依礼皇太后服太子妃小宝五月，皇后大功九月。”
右丞徐爰参议：“宫人从服者，若二御哭临应著衰时，从服者悉著衰，非其日如常仪。
太子既有妃期服，诏见之日，还著公服。
若至尊非哭临日幸东宫，太子见亦如之。
宫臣见至尊，皆著硃衣。”
大明五年闰月，有司奏：“皇太子妃薨，至尊、皇后并服大功九月，皇太后小宝五月，未详二御何当得作鼓吹及乐？”
博士司马兴之议：“案《礼》，‘齐衰大功之丧，三月不从政。
’今临轩拜授，则人君之大典，今古既异，赊促不同。
愚谓皇太子妃祔庙之后，便可临轩作乐及鼓吹。”
右丞徐爰议：“皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍。
梓棺在殡，应县而不作。
祔后三御乐，宜使学官拟礼上。”
兴之又议：“案礼，大功至则辟琴瑟，诚无自奏之理。
但王者体大，理绝凡庶。
故汉文既葬，悉皆复吉，唯县而不乐，以此表哀。
今准其轻重，侔其降杀，则下流大功，不容撤乐以终服。
夫金石宾飨之礼，箫管警涂之卫，实人君之盛典，当一陽一之威饰，固亦不可久废于朝。
又礼无天王服嫡妇之文，直后学推贵嫡之义耳。
既已制一服成丧，虚悬终窆，亦足以甄崇冢正，标明礼归矣。”
爰参议，皇太子期服内，不合作乐及鼓吹。
明帝泰始中，陈贵妃父金宝卒，贵妃制一服三十日满，公除。
晋穆帝时，东海国言哀王薨逾年，嗣王乃来继，不复追服，群臣皆已反吉，国妃亦宜同除。
诏曰：“朝廷所以从权制者，以王事夺之，非为变礼也。
妇人传重义大，若从权制，义将安托？”
于是国妃终三年之制。
孙盛曰：“废三年之礼，开偷薄之源，汉、魏失之大者也。
今若以丈夫宜夺以王事，妇人可终本服，是为吉凶之仪，杂陈于宫寝；彩素之制，乖异于内外，无乃情礼俱违，哀乐失所乎！蕃国寡务，宜如圣典，可无疑矣。”
宋文帝元嘉四年八月，太傅长沙景王神主随子南兗州刺史义欣镇广陵，备所加殊礼下船。
及至镇，入行庙。
大司马临川烈武王神主随子荆州刺史义庆江陵，亦如之。
元嘉二十三年七月，白衣领御史中丞何承天奏：
尚书刺：“海盐公主所生母蒋美人丧。
海盐公主先离婚，今应成服，撰仪注参详，宜下二学礼官博士议公主所服轻重。
太学博士顾雅议：‘今既咸用士礼，便宜同齐衰削杖，布带疏履，期，礼毕，心丧三年。
’博士周野王议又云：‘今诸王公主咸用士礼。
谯王、衡一陽一王为所生太妃皆居重服，则公主情礼，亦宜家中期服为允。
’其博士庾邃之、颜测、殷明、王渊之四人同雅议；何惔、王罗云二人同野王议。”
如所上台案。
今之诸王，虽行士礼，是施于傍亲及自己以下。
至于为帝王所厌，犹一依古典。
又永初三年九月，符修仪亡，广德三主以余尊所厌，犹服大功。
海盐公主体自宸极，当上厌至尊，岂得遂服？台据《经》、传正文，并引事例，依源责失。
而博士顾雅、周野王等捍不肯怗，方称“自有宋以来，皇子蕃王，皆无厌降，同之士礼，著于故事。
缌功之服，不废于末戚，顾独贬于所生，是申其所轻，夺其所重；夺其所重，岂缘情之谓？”
台伏寻圣朝受终于晋，凡所施行，莫不上稽礼文，兼用晋事。
又太元中，晋恭帝时为皇子，服其所生陈氏，练冠縓缘，此则前代施行故事，谨依礼文者也。
又广德三公主为所生母符修仪服大功，此先君余尊之所厌者也。
元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止于麻衣，此厌乎至尊者也。
博士既不据古，又不依今，背违施行见事，而多作浮辞自卫。
乃云五帝之时，三王之季。
又言长子去斩衰，除禫杖，皆是古礼，不少今世。
博士虽复引此诸条，无救于失。
又诘台云“蕃国得遂其私情，此义出何经记？”
臣案南谯、衡一陽一太妃并受朝命，为国小君，是以二王得遂其服，岂可为美人比例？寻蕃王得遂者，圣朝之所许也。
皇子公主不得申者，由有厌而然也。
台登重更责失制不得过十日，而复不酬答。
既被催摄二三日，甫输怗辞。
虽理屈事穷，犹闻义耻服。
臣闻丧纪有制，礼之大经；降杀攸宜，家国旧典。
古之诸侯众子，犹以尊厌；况在王室，而欲同之士庶。
此之僻谬，不俟言而显。
太常统寺，曾不研却，所谓同乎失者，亦未得之。
宜加裁正，弘明国典。
谨案太学博士顾雅、国子助教周野王、博士王罗云、颜测、殷明、何惔、王渊之、前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等，咸蒙一抽一饰，备位前疑，既不谨守旧文，又不审据前准，遂上背经典，下违故事，率意妄作，自造礼章。
太常臣敬叔位居宗伯，问礼所司，腾述往反，了无研却，混同兹失，亦宜及咎。
请以见事并免今所居官，解野王领国子助教。
雅、野王初立议乖舛，中执捍愆失，未违十日之限。
虽起一事，合成三愆，罗云掌押捍失，三人加禁固五年。
诏敬叔白衣领职。
余如奏。
元嘉二十九年，南平王铄所生母吴淑仪薨。
依礼无服，麻衣练冠，既葬而除。
有司奏：“古者与尊者为体，不得服其私亲。
而比世诸侯咸用士礼，五服之内悉皆成服，于其所生，反不得遂。”
于是皇子皆申母服。
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追赠谥东平冲王。
服制未有成准，辄下礼官详议。”
太学博士陆澄议：“案礼有成一人道，则不为殇。
今既追胙土宇，远崇封秩，圭黻备典，成孰大焉。
典文式昭，殇名去矣。
夫典文垂式，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义。
安有名颁爵首，而可服以殇礼！”有司寻澄议无明证，却使秉正更上。
澄重议：“窃谓赠之为义，所以追加名一器。
故赠公者便成公，赠卿者便成卿。
赠之以王，得不为王乎？然则有在生而封，或既没而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典；同备文物，岂以存亡异数？今玺策咸秩，是成一人之礼；群后临哀，非下殇之制。
若丧用成一人，亲以殇服，末学含疑，未之或辨。
敢求详衷如所称。”
左丞臣羊希参议：“寻澄议，既无画然前例，不合准据。
案《礼》，子不殇父，臣不殇君。
君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。
又曰，‘尊同则服其亲服’，推此文旨，旁亲自宜服殇，所不殇者唯施臣子而已。”
诏可。
孝建元年六月，湘东国刺称“国太妃以去三十年闰六月二十八日薨。
未详周忌当在六月？为取七月？勒礼官议正”。
博士丘迈之议：“案吴商议，闰月亡者，应以本正之月为忌。
谓正闰论虽各有所执，商议为允。
宜以今六月为忌。”
左仆射建平王宏谓：“迈之议不可准据。
案晋世及皇代以来，闰月亡者，以闰之后月祥。
宜以来七月为祥忌。”
及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱一陽一哀王去年闰三月十八日薨。
今为何月末祥除？”
下礼官议正。
博士傅休议：“寻《三礼》，丧遇闰，月数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。
鄱一陽一哀王去年闰三月薨，月次节物，则定是四月之分，应以今年四月末为祥。
晋元、明二帝，并以闰二月崩，以闰后月祥，先代成准，则是今比。”
太常丞庾蔚之议：“礼，正月存亲，故有忌日之感。
四时既已变，人情亦已衰，故有二祥之杀。
是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以无其月而不祥忌，故必宜用闰所附之月。
闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰九月为后九月，月名既不殊，天时亦不异。
若用闰之后月，则春夏永革，节候亦舛。
设有人以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。
祥涉三载，既失周期之义，冬亡而春忌；又乖致感之本。
譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。
则闰亡可知也。”
通关并同蔚之议，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：“故永一陽一县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服制有疑。”
太学博士虞龢、领军长史周景远、司马硃膺之、前太常丞庾蔚之等议，并云“宜同成一人之服。
东平冲王服殇，实由追赠，异于已受茅土”。
博士司马兴之议：“应同东平殇服。”
左丞荀万秋等参议：“南面君国，继体承家，虽则佩觿，未阙成一人，得君父名也，不容服殇，故云‘臣不殇君，子不殇父’。
推此，则知傍亲故依殇制。
东平冲王已经前议。
若升仕朝列，则为大成，故鄱一陽一哀王追赠太常，亲戚不降。
愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成一人。
年在无服之殇，以登官为断。
今永一陽一国臣，自应全服。
至于傍亲，宜从殇礼。”
诏：“景远议为允”。
后废帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。
未详服制，下礼官正议。”
太学博士周山文议：“案庶母慈己者，小宝五月。
郑玄云：‘其使养之不命为母子，亦服庶母慈己之服。
’愚谓第七皇弟宜从小宝之制。”
参议并同。
汉、魏废帝丧亲三年之制，而魏世或为旧君服三年者。
至晋太始四年，尚书何桢奏：“故辟举纲纪吏，不计违适，皆反服旧君齐衰三月。”
于是诏书下其奏，所适无贵贱，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月设伎乐百戏，是魏不以丧废乐也。
晋武帝以来，国有大丧未除，正会亦废乐。
太安元年，太子丧未除，正会亦废乐。
穆帝永和中，为中原山陵未修复，频年会，辄废乐。
是时太后临朝，后父褚裒薨，元会又废乐。
晋世孝武太元六年，为皇后王氏丧，亦废乐。
宋大丧则废乐。
汉献帝建安末，魏武帝作终令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其规西原上为寿陵。
因高为基，不封不树。
《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。
汉制亦谓之陪陵。
其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。
其广为兆域，使足相容。”
魏武以送终制衣服四箧，题识其上，春秋冬夏日有不讳，随时以敛；金珥珠玉铜铁之物，一不得送。
文帝遵奉，无所增加。
及受禅，刻金玺，追加尊号。
不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，示陵中无金银诸物也。
汉礼明器甚多，自是皆省矣。
文帝黄初三年，又自作终制：“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。
寿陵因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。
夫葬者，藏也。
欲人之不能见也。
礼不墓祭，欲存亡之不黩也。
皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，皆葬涧西，前又已表其处矣。”
此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵奉之。
明帝一性一虽崇奢，然未遽营陵墓也。
晋宣帝豫自于首一陽一山为土藏，不坟不树，作顾命终制，敛以时服，不设明器。
文、景皆谨奉成命，无所加焉。
景帝崩，丧事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇一陽一陵。
使太尉司马望奉祭，进皇帝密玺绶于便房神坐。
魏氏金玺，此又俭矣。
泰始二年，诏曰：“昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬会稽，市不改肆。
上惟祖考清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之。”
江左元、明崇俭，且百度草创，山陵奉终，省约备矣。
成帝咸康七年，杜后崩。
诏外官五日一入临，内官旦一入而已。
过葬虞祭礼毕止。
有司奏；“大行皇后陵所作凶门柏历，门号显一陽一端门。”
诏曰：“门如所处，凶门柏历，大为烦费，停之。”
案蔡谟说，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，以苇席置于庭中近南，名为重。
今之凶门，是其象也。
《礼》，既虞而作主。
今未葬，未有主，故以重当之。
《礼》称为主道，此其义也。
范坚又曰：“凶门非古，古有悬重，形似凶门。
后人出之门外以表丧，俗遂行之。
薄帐，既古吊幕之类也。”
是时又诏曰：“重壤之下，岂宜崇饰无用。
陵中唯洁扫而已。”
有司又奏，依旧选鲍卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。
诏曰：“终事唯从俭速。”
又诏：“远近不得遣山陵使。”
有司奏选挽郎二十四人，诏停。
宋元帝元嘉十七年，元皇后崩，诏亦停选挽郎。
汉仪五供毕则上陵，岁岁以为常，魏则无定礼。
齐王在位九载，始一谒高平陵，而曹爽诛，其后遂废，终魏世。
晋宣帝遗诏：“子弟群官，皆不得谒陵。”
于是景、文遵旨。
至武帝犹再谒崇一陽一陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。
至惠帝复止也。
逮江左初，元帝崩后，诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。
成帝时，中宫亦年年拜陵，议者以为非礼，于是遂止，以为永制。
至穆帝时，褚太后临朝，又拜陵，帝幼故也。
至孝武崩，骠骑将军司马道子命曰：“今虽权制释服，至于朔望诸节，自应展情陵所，以一周为断。”
于是至陵变服单衣夹，烦渎无准，非礼意也。
至安帝元兴元年，尚书左仆射桓谦奏曰：“百僚拜陵，起于中兴，非晋旧典。
积习生常，遂为近法。
寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂唯百僚。
谓宜遵奉。”
于是施行。
及义熙初，又复江左之旧。
宋明帝又断群臣初拜谒陵，而辞如故。
自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初宁陵，复汉仪也。
世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。
汉以后，天下送死奢一靡一，多作石室石兽碑铭等物。
建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。
魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行一事，就刊于墓之一陰一云尔”。
此则碑禁尚严也，此后复弛替。
晋武帝咸宁四年，又诏曰：“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此；一禁断之。
其犯者虽会赦令，皆当毁坏。”
至元帝太兴元年，有司奏：“故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣，求立碑。”
诏特听立。
自是后，禁又渐颓。
大臣长吏，人皆私立。
义熙中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。
顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫臣及朝臣并有敬不？妃主在内相见，又应何仪？”
博士王庆绪议：“百僚内外礼敬贵妃，应与皇太子同。
其东朝臣隶，理归臣节。”
太常丞虞愿等同庆绪。
尚书令建安王休仁议称：“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。
母以子贵，经著明文。
内外致敬贵妃，诚如庆绪议。
天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不应有笺表。”
参详休仁议为允。
诏可。
泰豫元年，后废帝即位，崇所生陈贵妃为皇太妃。
有司奏：“皇太妃位亚尊极，未详国亲举哀格当一同皇太后？为有降异？又于本亲期以下，当犹服与不？”
前曹郎王燮之议：“案《丧服传》，‘妾服君之一党一，得与女君同’。
如此，皇太妃服宗与太后无异。
但太后既以尊降无服，太妃仪不应殊，故悉不服也。
计本情举哀，其礼不异。
又《礼》，‘诸侯绝期’。
皇太妃虽云不居尊极，不容轻于诸侯。
谓本亲期以下，一无所服。
有惨自宜举哀。
亲疏二仪，准之太后。”
兼太常丞司马燮之议：“《礼》，‘妾服君之庶子及女君之一党一’。
皆谓大夫士耳。
妾名虽总，而班有贵贱。
三夫人九嫔，位视公卿。
大夫犹有贵妾，而况天子！诸侯之妾为他妾之子无服，既不服他妾之子，岂容服君及女君余亲。
况皇太后妃贵亚相极，礼绝群后，崇辉盛典，有逾东储，尚不服期，太妃岂应有异。
若本亲有惨，举哀之仪，宜仰则太后。”
参议以燮之议为允。
太妃于国亲无服，故宜缘情为诸王公主于至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嫔各举哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“云杜国解称国子檀和之所生亲王，求除太夫人。
检无国子除太夫人先例，法又无科。
下礼官议正。”
太学博士孙豁之议：“《春秋》，‘母以子贵’。
王虽为妾，是和之所生。
案五等之例，郑伯许男同号夫人，国子体例，王合如国所生。”
太常丞庾蔚之议：“‘母以子贵’，虽《春秋》明义，古今异制，因革不同。
自顷代以来，所生蒙荣，唯有诸王。
既是王者之嫔御，故宜见尊于蕃国。
若功高勋重，列为公侯，亦有拜太夫人之礼。
凡此皆朝恩曲降，非国之所求。
子男妾母，未有前比。”
祠部郎中硃膺之议以为：“子不得爵父母，而《春秋》有‘母以子贵’。
当谓传国君母，本先公嫔媵，所因藉有由故也。
始封之身，所不得同。
若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由司存。”
所议参议，以蔚之为允。
诏可。
大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子丧，无嗣，求进次息为世子。
检无其例，下礼官议正。”
博士孙武议：“案晋济北侯荀勖长子连卒，以次子辑拜世子。
先代成准，宜为今例。”
博士傅郁议：“《礼记》，微子立衍，商礼斯行。
仲子舍孙，姬典攸贬。
历代遵循，一靡一替于旧。
今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孙之谓。
愚以为次子有子，自宜绍为世孙。
若其未也，无容远搜轻属，承纲继体，传之有由。
父在立子，允称情典。”
曹郎诸葛雅之议：“案《春秋传》云，‘世子死，有母弟则弟，无则立长；年均则贤，义均则卜’。
古之制也。
今长子早卒，无嗣，进立次息以为世子，取诸《左氏》，理义无违。
又孙武所据晋济北侯荀勖长子卒，立次子，亦近代成例。
依文采比，窃所允安。
谓宜开许，以为永制。”
参议为允。
诏可。
大明十二年十一月，有司奏：“兴平国解称国子袁愍孙母王氏，应除太夫人。
检无国母除太夫人例。
下礼官议正。”
太学博士司马兴之议：“案礼，下国卿大夫之妻，皆命天子。
以斯而推，则子男之母，不容独异。”
博士程彦议以为：“五等虽差，而承家事等。
公侯之母，崇号得从，子男于亲，尊秩宜显。
故《春秋》之义，‘母以子贵’。
固知从子尊与国均也。
彦参议，以兴之议为允。
除王氏为兴平县开国子太夫人。”
诏可。
大明四年九月，有司奏：“陈留国王曹虔季长兄虔嗣早卒，季袭封之后，生子铣以继虔嗣。
今依例应拜世子，未详应以铣为世子？为应立次子锴？”
太学博士王温之、江长议，并为应以铣为正嗣；太常陆澄议立锴。
右丞徐爰议谓：“礼后大宗，以其不可乏祀。
诸侯世及，《春秋》成义。
虔嗣承家传爵，身为国王，虽薨没无子，犹列昭穆。
立后之日，便应即纂国统。
于时既无承继，虔季以次袭绍。
虔嗣既列庙飨，故自与世数而迁，岂容蒸尝无阙，横取他子为嗣！为人胤嗣，又应恭祀先父。
案礼文，公子不得祢诸侯。
虔嗣无缘降庙就寝。
铣本长息，宜还为虔季世子。”
诏如爰议。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“御史中丞刘式之议，‘每至出行，未知制与何官分道，应有旧科。
法唯称中丞专道，传诏荷信，诏唤众官，应诏者行，得制令无分别他官之文，既无尽然定则，准承有疑。
谓皇太子正议东储，不宜与众同例，中丞应与分道。
扬州刺史、丹一陽一尹、建康令，并是京辇土地之主，或检校非违，或赴救水火，事应神速，不宜稽驻，亦合分道。
又寻六门则为行马之内，且禁卫非违，并由二卫及领军，未详京尹、建康令门内之徒及公事，亦得与中丞分道与不？其准参旧仪。
告报参详所宜分道。
’听如台所上，其六门内，既非州郡县部界，则不合依门外。
其尚书令、二仆射所应分道，亦悉与中丞同。”
孝武帝大明六年五月，诏立凌室藏冰。
有司奏，季冬之月，冰壮之时，凌室长率山虞及舆隶取冰于深山穷谷涸一陰一冱寒之处，以纳于凌一陰一。
务令周密，无泄其气。
先以黑牡翙黍祭司寒于凌室之北。
仲春之月，春分之日，以黑羔翙黍祭司寒。
启冰室，先荐寝庙。
二庙夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以御温气蝇蚋。
三御殿及太官膳羞，并以鉴供冰。
自春分至立秋，有臣妾丧，诏赠秘器。
自立夏至立秋，不限称数以周丧事。
缮制夷盘，随冰借给。
凌室在乐游苑内，置长一人，保举吏二人。
三公黄皞，前史无其义。
史臣按，《礼记》“士韠与天子同，公侯大夫则异”。
郑玄注：“士贱，与君同，不嫌也。”
夫硃门洞启，当一陽一之正色也。
三公之与天子，礼秩相亚，故黄其皞，以示谦不敢斥天子，盖是汉来制也。
张超与陈公笺，“拜黄皞将有日月”是也。
史臣按：今朝士诣三公，尚书丞、郎诣令、仆射、尚书，并门外下车，履，度门阃乃纳屐。
汉世朝臣见三公，并拜。
丞、郎见八座，皆持板揖，事在《汉仪》及《汉旧仪》，然则并有敬也。
陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，执板入皞，至坐，蕃不夺滂板，滂投板振衣而去。
郭泰责蕃曰：“以阶级言之，滂宜有敬；以类数推之，至皞宜省。”
然后敬止在门，其来久矣。