论语注释
第18章 卫子
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【０！”】 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。
殷纣王的叔父。
他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。
孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”
【解读】无
【０２】 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。
人曰：“子未可以去乎？”
曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母一之邦？”
【注释】(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】柳下惠当典狱官，三次被罢免。
有人说：“你不可以离开鲁国吗？”
柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”
【解读】无
【０３】齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”
曰：“吾老矣，不能用也。”
孔子行。
【注释】无
【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”
又说：“我老了，不能用了。”
孔子离开了齐国。
【解读】无
【０４】齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。
孔子行。
【注释】(1)归：同馈，赠送。
(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯。
【译文】齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。
孔子于是离开了。
【解读】无
【０５】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！疚德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
【注释】(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。
本书采用第二种说法。
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
算了吧，算了吧。
今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【解读】无
【０６】长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。
孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(4)者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”
耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。
寻问渡口。
(4)执舆：即执辔。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种一子。
(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”
子路说：“是的。”
桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”
说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【解读】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。
儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身一体力行者。
所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
【０７】 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(3)而食(4)之。
见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”
使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。”
【注释】(1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。
分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。
说子路手脚不勤，五谷不分。
多数人持第二种说法。
我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。
所以，我们同意第一种说法。
(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
(4)食：音ｓì，拿东西给人吃。
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。
子路问道：“你看到我的老师吗？”
老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”
说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。
孔子说：“这是个隐士啊。”
叫子路回去再看看他。
子路到了那里，老丈已经走了。
子路说：“不做官是不对的。
长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官，只是为了实行君臣之义的。
至于道的行不通，早就知道了。”
【解读】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。
这恐怕是理解上和思想方法上的问题。
对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。
即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。
这是儒家向来都不提倡的。
【０８】 逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”
谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”
谓虞仲、夷逸，“隐居放(3)言，身中清，废中权。”
“我则异于是，无可无不可。”
【注释】(1)逸：同“佚”，散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
(3)放：放置，不再谈论世事。
【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”
说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”
说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自一爱一，离开官位合乎权宜。”
“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”
【解读】无
【０９】 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于汉，少师(5)陽、击磬襄(6)入于海。
【注释】(1)大师挚：大同“太”。
太师是鲁国乐官之长，挚是人名。
(2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。
干、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。
(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。
(5)少师：乐官名，副乐师。
(6)击磬襄：击磬的乐师，名襄。
【译文】太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师陽和击磬的襄到了海滨。
【解读】无
【！”０】 周公谓鲁公(1)曰：“君子不施(2)其亲，不使大臣怨乎不以(3)。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。”
【注释】(1)鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。
(2)施：同“弛”，怠慢、疏远。
(3)以：用。
【译文】周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。
旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
【解读】无
【！”！”】 周有八士(1)：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
【注释】(1)八士：本章中所说八士已不可考。
【译文】周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季
【解读】无