贾谊新书
连语
纣，圣天子之后也，有天下而宜然，苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人，其离之若崩，其背之也，不约而若期。
夫为人主者，诚奈何而不慎哉！纣将与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。
纣走还于寝庙之上，身斗而死，左右弗肯助也。
纣之官卫，舆纣之躯，弃之玉一门 之外。
民之观者，皆进蹴之，蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之观者，攐帷而入，提石之者，犹未肯止，可悲也！夫埶为民一主 ，直与民为仇，殃忿若此！夫民尚践盘其躯，而况有其民政教乎！臣窃闻之曰：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”
夫牛之为胎也，细若鼷鼠。
纣损天下，自象箸始。
故小恶大恶，一类也。
过败虽小，皆己之罪也。
周谚曰：“前车覆而后车戒。”
今前车已覆矣，而后车不知戒，不可不察也。
梁尝有疑狱，半以为当罪，半以为不当。
梁王曰：“陶朱之叟，以布衣而富侔国，是必有奇智。”
乃召朱公而问之曰：“梁有疑狱，吏半以为当罪，半以为不当，虽寡人亦疑焉，吾决是奈何？”
朱公曰：“臣鄙人也，不知当狱。
然臣家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价也，一者千金，一者五百金。”
王曰：“径与色泽皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”
朱公曰：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”
王曰：“善。”
故狱疑则从去，赏疑则从予，梁国说。
以臣谊窃观之，墙薄咫亟坏，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毁，酒薄咫亟酸。
夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。
故有国畜民施政教者，臣窃以为厚之而可耳。
抑臣又窃闻之曰：“有上主者，有中主者，有下主者。
上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。”
故上主者，尧舜是也。
夏禹契后稷，与之为善则行；鲧讙兜，欲引而为恶则诛。
故可与为善，而不可与为恶。
下主者，桀纣是也。
推侈恶来，进与为恶则行，比干龙逢，欲引而为善，则诛。
故可与为恶，而不可与为善。
所谓中主者，齐桓公是也。
得管仲隰朋，则九合诸侯；竖貂子牙，则饿死一胡一 宫，虫流而不得葬。
故材性乃上主也，贤人必合，而不肖人必离，国家必治无可忧者也。
若材性下主也，邪人必合，贤正必远，坐而须亡耳，又不可胜忧矣。
故其可忧者，唯中主尔。
又似练丝，染之蓝则青，染之缁则黑。
得善佐则存，不得善佐则亡。
此其不可不忧者耳。
诗云：“芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之。”
此言左右日以善趋也，故臣窃以为练左右急也。