太平御览
卷四十七 ◎地部十二
○会稽东越诸山
稷山
《越绝书》曰：稷山者，勾践斋戒台也。
麻山
《越绝书》曰：麻山者，勾践欲伐吴，种麻以为弓弦。
鸡豕山
》越绝书》曰：鸡豕山者，越将伐吴，养鸡豕於此山，以食死士。
独女山
《吴越春秋》曰：独女山者，诸寡一妇 女一婬一佚犯过，皆输此山上。
越王将伐吴，其士有忧思者，令游此山上，以喜其意。
龟山
《吴越春秋》曰：怪山者，琅琊东武海中山也。
一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。
形似龟体，故谓龟山。
孔晔《会稽记》曰：城西门外百余步，有怪山。
越时起灵台於山上，又作三层楼以望云。
《会稽志》曰：龟山之下有东武里，即琅琊东武县。
山一夕移於此，东武人因徙此，故里不动。
秦望山
《水经注》曰：会稽秦望山，在州城正南，为众峰之杰，涉境便见。
《史记》云："秦始皇登之，以望南海。
"自平地取山顶七里，悬嶝孤危，峭路险绝。
记云，攀萝扪葛，然后能昇。
山上无甚高木，当由地迥多风所致。
山南有嶕岘，中有大城，越王无余之旧都也。
故《吴越春秋》云："勾践语范蠡曰：先君无余，国在南山之一陽一，社稷宗庙在湖之南。
"又有会稽之山，古防山也，亦谓之茅山也，又曰栋山。
《越绝》云："栋，犹镇也。
"盖《周礼》所谓扬州之镇山矣。
山形四方，多金玉，下多玞石。
《山海经》曰："夕水出焉，南流注於湖。
"《吴越春秋》称，山覆盎釜之中，有金简玉字之书，黄帝之遗谶也。
山下有禹庙，庙有圣姑像。
《礼乐纬》云：禹治水，天赐神女圣姑，即其像也。
山上有禹冢，昔大禹即位十年，东巡狩，崩於会稽，因而葬之。
言鸟为之耘，春衔拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。
山东有陉，去庙七里，深不见底，谓之禹井，云东游者多探其穴也。
秦始皇登稽山，刻石纪功，尚存山侧。
孙畅之《述征书》云：丞相李斯所篆也。
又有石山，上有金简玉字之书，言夏禹发之得百川之理也。
又有射的山，远望山的，状若射侯，故谓之射的。
射的之西有石室，名之为射堂，年登否，常占射的，以为贵贱之准，的明则米贱，的暗则米贵。
故谚云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。
嵊山
《水经注》曰：剡县嵊山，山下有亭，亭带山临一江一 ，松岭森蔚，沙渚平净。
浦一陽一江一 又东北经始宁县嶀山之成工峤，峤壁立临一江一 ，欹路峻狭，不得并行，行者牵木稍进，不敢俯视。
峤西有孤峰特上，飞禽罕至。
尝有采药者沿山见通溪，寻上於山顶，树下有十二方石。
地甚方洁，还复更寻，遂迷前路，言诸仙之所集宴，故以坛宴名山。
峤北有嶀浦，浦口有庙，庙甚灵验，行人及樵伐者，皆先敬焉，若相盗窃，必为蛇虎所伤。
北则嶀山与嵊山相接，二山虽曰异县，而峰岭相连，其间倾涧怀烟，泉溪引雾，吹畦风馨，触岫延赏，是以王元琳谓之神明境，事备谢康乐《山居记》。
《宋书》曰：张稷子嵊，字四山，稷初为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。
涂山
《郡国志》曰：涂山，禹会万国之所，有石船长一丈，云禹所乘者。
宋元嘉中，有人於船侧掘得铁履一双。
又：《会稽记》云：东海圣姑，从海中乘舟张石帆至，二物见在庙中。
又有周时乐器名錞于，铜为之，形似钟，有颈，映水用芒茎拂则鸣。
宋武修庙得古珪，梁武初修之，又得青玉樱
重山
孔晔《会稽记》曰：重山，太夫种墓，语讹成重。
汉一江一 夏太守宋辅於山南立学教授，今白楼亭处是也。
罗山
孔晔《会稽记》曰：诸暨县北界有罗山，越时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处，今名纻罗山。
王羲之墓在山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。
鹤山
孔灵符《会稽记》曰：射的山西南水中有鹤山，此鹤常为仙人取箭，曾刮壤寻索，遂成此山。
汉太尉郑弘，少贫贱，以采薪为业，尝於山中得一遗箭，羽镞异常，心甚怪之，顷之有一人觅箭，弘以还之。
又曰：射的山，半岭有石室，仙人射堂，东有高岩临潭有石的岫，形甚圆明，视之如镜矣。
陈音山
孔晔《会稽记》曰：陈音山，昔有善射者陈音，越王使简士一习一 射於郊外，死因葬焉，冢今开，冢壁悉画作骑射之象，因以名山。
铜牛山
孔晔《会稽记》曰：铜牛山，旧传常有一黄牛出山岩食草，采伐人始见，犹谓是人所养，或有共驱，蹙之垂及辄失，然后知为神异。
土城山
孔晔《会稽记》曰：勾践索美一女 以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教一习一 于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。
亭山
孔晔《会稽记》曰：晋司空何元忌临郡起亭，山椒极望岩阜，基址犹存，因号亭山。
洛思山
孔晔《会稽记》曰：永兴县东五十里，有洛思山。
汉太尉朱伟为光禄大夫时，遭母哀，欲卜墓此山，将归洛下，冢师归登山相地，因谓冢师云："去乡既远，归思常深。
"忽极目千里，北望京洛，遂萦咽而死，葬山顶。
故以为名。
乌带山
孔灵符《会稽记》曰：诸暨县西北有乌带山，其山上多紫石，世人莫知之，居士谢敷少时经始诸山，往往迁昜，功费千计，生业将尽，后游此境，夜梦山神语之曰，当以五十万相助，觉甚怪之，旦见主人床 下有异色甚明澈，试取莹拭，乃紫石，因问所从来，云出此山。
遂往掘，果得，其利不訾。
龙头山
孔灵符《会稽记》曰：上虞县有龙头山，上有兰峰，峰顶盘石广丈余，葛洪学仙坐其上。
坛宴山
孔晔《会稽记》曰：始宁县有坛宴山，相传云仙灵所宴集处，山顶有十二方石，石悉如坐席许大，皆作行列。
白石山
孔晔《会稽记》曰：剡县西七十里，有白石山。
山上有瀑布，水悬下三十丈。
岩际有蜜房，采蜜者以葛藤连结，然后得至。
小白山
《名山略记》曰：小白山，在会稽，一陽一城赵广信以魏末入小白山，受李氏服气法。
又师左元放，受守中之道，后炼九华丹，丹成服之，太一遣迎。
今在东华宫为真一人。
缙云山
《郡国志》曰：括州(即处州也。
)括苍县缙云山，黄帝游仙之处。
有孤山特起，高二百丈，峰数十，或如羊角，或似莲花，谓之三天子都。
有龙须草，云群臣攀龙顺所坠者。
桃都山
《郡国志》曰：台州桃都山，上有大桃树，上有天鸡，日初出桃树，天鸡即鸣，下鸡闻之而鸣。
树下有两鬼，持苇索取不祥之鬼食之。
椒山
《郡国志》曰：越州椒山，吴王遣木客入山求大木不得，工人忧思，作木客吟。
一旦神木自生合抱，长二十丈，伐造姑苏台。
覆釜山
《郡国志》曰：台州覆釜山，云夏帝登此得龙符处。
有巨迹，云是夸父逐日之所践。
石篑山
贺循记曰：石篑山，其形似篑，在宛委山上。
《吴越春秋》云，九山东南曰天柱山，号宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青玉为字，编以白银，禹乃东巡登衡山，杀四白马以祭之，见赤绣文衣男子，自称玄夷仓水使者。
谓禹曰：欲得我简书，知导水之方者，斋於黄帝之岳。
禹乃斋，登石篑山，果得其文，乃知四渎之眼，百川之理，凿龙门，通伊阙，遂周行天下，使伯益记之，名为《山海经》。
《开山图》曰：禹开宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，长一尺二寸也。
括苍山
《五岳图序》曰：括苍山，东岳之佐命。
《登真隐诀》注及《吴录》云：括苍山，登之俯视雷雨也。
天姥山
《郡国志》曰：天姥山，与括苍山相连，石壁上有刊字，科斗形，高不可识。
春月樵者，闻箫鼓笳吹之一声 聒耳。
元嘉中，遣名画写状於扇，即此山也。
消山
《郡国志》曰：消山，下有夫人祠，山北湖一陰一，又有消御史庙，孤山耸出，似妇人艳妆而坐。
白鹤山
《郡国志》云：白鹤山者，昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之一声 震洛一陽一。
《临海记》曰：郡西有白鹤山，山上有池，泉水悬溜，远望如倒挂白鹤，因名挂鹤泉。
又《郡国志》曰：汉末有徐公，於白鹤山成道，控鹤腾虚而去。
又有鹤挂岭，犹有翱翔之势。
仙石山
《临海记》曰：仙石山有馆，土人谓之黄公客堂。
两边有石步廊，触石云起，崇朝必雨。
有四竿筋竹，风吹自垂空，微拂石皆净。
即王方平游处也。
石新妇山
《临海记》曰：新妇山，亦名似人山，土石悉绀色，列山参差似人形，远望如鸟之俯仰。
宋文帝遣画工模写山状，时一国盛图於白一团一 扇焉。
灵石山
《临海记》曰：灵石山者，山有寺，当孙恩作叛，毁材木以为船舸，山石即於空中自然而落，贼每有所伤，故曰灵石山
临海山
《临海记》曰：临海山，山有二水，合成溪曰临海。
一水是始丰溪，一水是东女溪，至州北两溪相合，即名临海溪，山因溪名。
崛门山
《郡国志》曰：崛门山，在海中，腹有孔上达於顶，有声即大风，不风即水涌出，必见大兵。
吴将平，孔内有声，远闻千里。
石公山
《东一陽一记》曰：石公山，孤石望如石人坐其傍。
又有如石人，状似新妇着花履焉，或名新妇岩。
石城山
《吴录》曰：永康有石城山。
《海内南经》曰：三天子都在闽西海北。
郭璞注云：在新安歙县东。
又引《张氏土地记》云：东一陽一永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此山，即三天子都也。
金胜山
《郡国志》曰：金胜山，昔有人於此拾得金胜，因以名之。
山有赵炳祠，炳善方术，庙至今无蚊虫。
《异苑》曰：孙权时，永康人入山还得大龟，烹之不烂，即此山也。
长山
《郡国志》曰：长山，相连遥三百里，一名金华山，即王方平初起，遇道士教以仙方处。
《吴录地理志》曰：常山，仙人采药处，谓之长山。
山南有春草岩，折竹岩，岩间不生蔓草，尽出龙须，云赤松羽化处。
又有似龙须而粗大者，名为虎须，不中为席，但以其蓑为灯炷。
又《抱朴子》云：左元放言金华山可以合神丹，免五兵洪水之患。
又按《舆地志》云：金华山连亘三百余里。
毕岭
《舆地志》曰：东一陽一毕岭之下有钱岭，往往人於岭下获大钱，今俗谓之钱岭。
铜山
《东一陽一记》曰：铜山，下有泉，水色鲜白，号为铜泉。
又按《异苑》曰：吴时，有军士五百人，破洞得一铜釜，将欲破之，水从中暴发，遂成湖以溺，人皆死於此。
昆山
《东一陽一记》曰：昆山，顶上有一孤石，高可三十丈，其形如甑，人谓之石甑。
骑石山
《郡国志》曰：骑石山，如人骑马而无头，昔有神巫以印指马，马头即落，则此山也。
一江一 郎山
《郡国志》曰：一江一 郎山有三峰，峰上各有一巨石，高数十丈，岁渐长。
昔有一江一 家在山下居，兄弟三人神化於此，故有三石峰在焉。
又有湛满者，亦居山下，其子仕晋，遭永嘉之乱不得归，满乃使祝宗言於三石之灵，能致其子，靡爱斯牲。
旬日中，湛子出浴水边，见三少年使闭眼入车栏中，等闲去如疾风，俄顷间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园中也。
石室山
《郡国志》曰：石室山，一名石桥山，一名空石山。
晋中朝时有王质者，尝入山伐木，至石室，有童子数四，弹琴而歌，质因放斧柯而听之。
童子以一物与质，状如枣梅，含之不复饥，遂复小停，亦谓俄顷，童子语曰："汝来已久，何不速去？"质应声而起，柯已烂荆
天阶山
《建安记》曰：天阶山，在将乐县南二十里，山下有宝华洞，即赤松子采药之所。
洞中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱，并石臼、石井，俗云其井南通沙县溪。
复有乳泉自上而滴，人以服之。
登山顶者，若昇碧霄，故有天阶之号。
太湖山
《建安记》曰：大湖山，在浦城县西南一百里，一名圣湖山，湖在山顶。
昔有采药者止此湖畔，见满湖芙蓉，涉水采之，乃石也，亦有禽鸟，远望如飞，近视则石。
孤山
《建安记》曰：孤山，在环璋之间，其地坦平，悉是沟塍阡陌，以此山挺然孤立，因以名之。
梁一江一 淹为吴兴令，云此地有碧水丹山，珍木灵草，昔为淹之胜境。
泉山
《泉山记》曰：山顶有泉，分为两派，一入处州，一入建溪，即《汉书》朱买臣所谓东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。
即此山也。
梨岭
《泉山记》曰：梨岭因梨以名之，记云南岭下道东，有钟离古亭迹存焉。
武夷山
萧子开《建安记》曰：武夷山，高五百仞，岩石悉红紫二色，望之若朝霞，有石壁峭拔数百仞於烟岚之中。
其石间有木碓砻簸箕箩竹箸什器等物，靡不有之。
顾野王谓之地仙之宅。
半岩有悬棺数千。
传云：昔有神人武夷君居此，故因名之。
又《坤元录》云：建一陽一县上百余里，有仙人葬山，亦神仙所居之地。
《郡国志》云：汉武好祀天下岳渎，此山预祭，故曰汉祀山。
阑干山
《建安记》曰：阑干山，南与武夷山相对，半岩有石室，可容六千人，岩口有木栏干，飞阁栈道。
远望石室中，隐隐有床 帐案几之属，岩石间悉生古柏，悬棺仙葬，多类武夷。
鸡岩
《建安记》曰：鸡岩，隔涧西与武夷山相对，半岩有鸡窠四枚，石峭上不可登履，时有群鸡数百飞翔，雄者类鹧鸪。
魏王泰《坤元录》云："武夷山涧东一岩上有栖鸡。
"即此是也。
乌岭山
《乌岭山记》曰：乌岭峻极，不通牛马，以其乌居山连接，因以为名。
魏王泰《坤元录》云：邵武北有庸岭，一名乌岭，北隰中有大蛇，为将乐令李诞女所杀者。
金泉山
《建安记》曰：金泉山，南枕溪，有细泉出沙，彼人以夏中水小披沙掏之得金。
山之西有金泉祠。
演仙山
《建安记》曰：演仙山，故老相传云，演氏炼丹於此山，灶之余基近犹存焉。
此山东面亦略通人径，山中出橘，其味甘，人有食者即可，携之出山即迷道。
又有演仙水出此山，当郡城北为大河，莫知其深浅，兼下有暗窦入城，流出於剑潭，居人资之，常流不绝。
《太平御览》宋·李昉