太平御览
卷四十一 ◎地部六
○会稽山
《吴越春秋》曰：禹巡天下归，还越会稽，修国之道，以会计名山。
又曰：禹巡天下归，还大越，登茅山，以朝四方群臣，观中州诸侯。
防风后至，斩以徇众，示天下悉以臣属也。
乃大会计治国之道，更名茅山曰会稽。
(《越绝书》亦载。
)
《传》曰：勾践以甲楯五千，保於会稽。
《史记始皇本纪》曰：三十七年上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
《九土文括略》曰：禹禅此山，有一石穴委曲，黄帝藏书於此，禹得之。
孔灵符《会稽记》曰：会稽山在县东南，其上石状似覆釜，禹梦玄夷苍水使者却倚覆釜之上是也。
今禹庙在下，秦始皇尝配食此庙。
又曰：山有石室，云是仙人射堂，东高岩有射的石，远望的，的如射侯，形圆，视之如镜。
土人常以占谷食贵贱，射的明则米贱，暗则米贵。
谚曰：射的白，斛一百；射的玄，斛一千。
《夏侯曾先志》曰：此山有石帆，壁立临川，涌石亘山，遥望芃芃，有似张帆也。
下有悬岩，名为射堂，传云仙人常射於此，使白鹤取箭。
此是会稽东峰。
《郡国志》曰：山上有草，茎赤叶青，人死覆之便活。
《山海经》曰：会稽之山四方，上多金玉，下多碔砆，上有禹冢及井。
○天台山
《临海记》曰：天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆，高一万八千丈，周回八百里。
又有飞泉，悬流千丈似布，故《登真隐诀》云，此山有桐柏，绕四明东南三百里。
《启蒙记注》曰：天台山去人不远，路经福溪，水险清冷，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝冥之涧，惟忘其身，然后能跻。
济者梯岩壁，扪萝葛之茎度，得平路，见天台山蔚然绮绣，列双岭於青霄。
上有琼楼玉阁天堂，碧林醴泉，仙物毕具。
晋隐士白道猷得过之，获醴泉紫芝灵药。
《神异经》曰：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青羊，引洪至天台瀑泉，曰："吾丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠，山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯牺之余，不相遗也。
"因立奠祀，后常与家人往山获大茗焉。
《晋书》曰：许迈与王羲之书云：自山一陰一至临海，多有金庭玉堂，仙人芝草。
《异苑》曰：会稽天台山遐远，自非忽生忘形，不能跻也。
赤城阻其迳，瀑布激其衢，石有莓苔之险，渊有不测之深。
《幽明录》曰：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台取穀皮，迷不得返，经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。
遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。
攀葛乃得至，啖数枚，而饥止体充，复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有一胡一 麻糁。
相谓曰："此处去人径不远。
"度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰："刘、阮二郎捉向所失流杯来。
"晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜，问来何晚耶？因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床 ，皆施绛罗帐，角悬铃，上金银一交一 错，床 头各十侍婢。
便敕云，刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。
有一胡一 麻饭，山羊脯，甚美。
食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺汝婿来。
酒酣作乐，刘、阮忻怖一交一 并。
至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。
至十日后，欲求还去。
女云："君已来，是宿缘所牵，何复欲还耶？"遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。
女曰："当如何？"遂呼前来女子有三四十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。
既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。
问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。
孔灵符《会稽记》曰：赤城山土色皆赤。
岩岫连沓，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭；山谷绝涧，峥嵘无底；长松葛藟，幽蔼其上。
又曰：赤城山内，则有天台灵岳，玉室璇台。
又曰：天台山旧居五县之余地。
五县者，余姚、鄞、句章、剡、台宁也。
孙绰《天台山赋》曰：济楢溪而直进，落五界而迅征。
《启蒙记》曰：天台山石桥路，径不盈尺，长数十步，至滑，下临绝冥之涧。
《续搜神记》曰：会稽剡县民袁柏、狼硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖，崖正赤壁立，名曰赤城。
上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。
羊径有山穴如门，豁然而过。
既入，内甚平敞，草木皆香，有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠。
见二人至，忻然云：早望汝来。
遂为室家。
忽二女出行，云复有得婿者往庆之，曳屐於绝岩上行，琅琅然。
二人思归，潜去归路，二女已知，追还。
乃谓曰：自可去。
乃以一腕囊与根，语曰："慎勿开也。
"于是得归。
后出行，家人开其囊，囊如莲花，一重去复一重，至五尽，中有小青鸟飞去。
桹还知此，怅然而已。
后桹於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有皮壳如蝉蜕也。
○茅山
《茅君内传》曰：句曲山，秦时名为华一陽一之天，三茅君居之，因而为名。
外有金山，因坛为号矣。
周时名其源泽为句曲之穴。
按山形曲折，后人名为句曲之山。
山间有金陵之地四十七八顷，是金坛之地肺也。
居其地，必得度世。
《许迈别传》曰：延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳。
《茅山记》曰：大茅山独高处，玄帝命东海神埋大铜鼎于山顶，深八尺，上有盘石镇之。
(颛顼水德，故号玄帝。
)
又曰：秦始皇三十七年游会稽还，于此山北埋白壁一双，深七尺，李斯刻篆壁文曰："始皇盛德，平章山河，巡狩苍川，勒石素壁。
"
又曰：王莽地皇三年七月，遣使者章邕陈献铜钟五口，黄金百镒，赠之於三茅君。
又曰：中茅山，其山独处，司命君埋玉一门 丹砂六千斤，镇于此山，深二丈，上有盘石镇之。
其山左右泉流下皆小赤色，饮之延年益寿。
左真一人就司命乞得一十二斤，以合九华丹。
山顶石坛石案香炉今存。
(今三一陽一百姓间，多有长寿者，盖太一陽一，北一陽一、朱一陽一三村耳。
)
又曰：小茅山，汉光武帝以建武元年三月，遣使吴伦，赍金五十斤，陈献三茅君。
今山顶有埋金处存焉，上有聚石。
又曰：开成中，高修女真一人侯仙姑，绝穀六十余年，寿逾百岁，常栖息此山，入洞府，获睹征祥。
又曰：咸通中，东海蓬莱观龚道者，初入此山，断穀茹芝，十余年后，因正月朔旦焚香洞门，恍惚之间得入洞中。
经由一十三日，备见洞府岩壁山川，星辰日月，灵异难详。
又曰：昔仙人捧一大石临险峻，是谓神设，一人推之，若欲崩坠，百人推之，亦复如故。
真诰曰：中茅前一长岭，直抵大茅山后，古多积金宝故，因此著名。
真白依东流水合神丹，遗坛灶存叠玉峰。
大茅山东南，三山积叠，亦有洞穴。
俗多呼叠石，石与玉犹为同类。
山作三角，又呼三角山，殊无影响，今去葛仙翁坛相近。
○庐山
《庐山记》曰：山高二千三百六十丈，周回二千五十里，东南三十二里。
张僧鉴《浔一陽一记》云："匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。
后登仙，空庐尚在，弟子等呼为庐山，又名匡山，盖称其姓。
"又按：豫章匡裕，字君孝，共鄱一陽一令吴芮，佐汉定天下，封俗鄱一陽一庐君，兄弟七人，皆好道术，遂寓一精一爽於洞之山，故世谓庐山。
汉武帝南巡，亲见神灵，封俗为文明公。
一云匡俗汉人，一云周武时人，未知谁是。
远法师《庐山记》曰：《山海经》曰："庐一江一 ，三天子都。
"有匡裕先生者，出自殷周之际，隐遁避世，潜居其下。
或云俗受道于仙人而共游其岭，遂托室悬岫，即岩成馆。
故时人谓其所止为神仙之庐。
西南有石门，似双阙壁立千余仞，而瀑布流焉。
《述异记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，俯眄杳然见底。
咸康中，一江一 州刺史庾亮迎吴猛，将弟子登山游观，因过此梁。
见一老公坐桂树下，以玉杯承甘露与猛，猛遍与弟子。
又进至一处，见崇台广厦，玉宇金房，琳琅焜耀，辉彩眩目，多珍宝玉器，不可识。
见数人与猛共言，若旧相识。
周景式《庐山记》曰：登庐山，望九一江一 ，以观禹之迹，其兹峰乎！东南隐诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望无复出此者。
每雨，其下成潦，而上犹皎日。
远法师《游山记》曰：自托此山二十二载，凡再诣石门，四游南岭，东望香炉，秀绝众形。
北眺九流，凝神览视，四岩之内，犹观之掌焉。
传闻有石井、方湖，足所未践。
张野《庐山记》曰：庐山，天将雨则有白云，或冠峰岩，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。
《寻一陽一记》曰：庐山顶上有一池，水池中有三石雁，霜落则飞。
山北有五老峰，於庐山最为峻极，横隐苍穹，积石岩巉，迥压彭蠡，其形势如河中虞乡县前五老之形，故名之。
又曰：上霄峰在山东南，秦皇登之，与云汉相接，因名之。
高处有刻名之字，大如掌，背隐起焉，仅百余言。
又曰：王敦诛术士，吴猛附船日行千里，追者但见龙附其船。
猛令船人闭目，人闻曳拨林木之一声 ，惧而开目。
龙知人见，遂委舟山顶。
今艑底在紫霄峰上。
又曰：陶潜栗里，今有平石如砥，纵广丈余，相传靖节先生醉卧其上，在庐山南。
《神仙传》曰：董奉，字君异，侯官人。
少有道术，居北山，多救人疾苦。
种杏於此山十数年，杏有十数万株结实。
奉乃多仓廪，宣言人买杏多少，不须来报，但一器穀一器杏，多者则为猛兽所害。
人惧，无敢欺者。
得穀，悉赈贫乏。
○罗浮山
《南越志》曰：此山本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名焉。
山有洞通句曲，又有璿房瑶室七十二所。
裴渊《广州记》曰：罗浮二山隐天，惟石楼一路，是可登矣。
《晋中兴书》曰：葛洪上罗浮山中炼丹，在山积年。
忽与广州刺史一邓一 岱书云："当欲远行。
"岱得书狼狈，而洪已亡，颜色如平生，体轻弱如空衣。
时咸以为神仙。
《茅君内传》曰：罗浮山之洞，周五百里，名朱明耀真之天。
《罗浮山记》曰：罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗福在层城、博罗二县之境，有罗水南流注于海。
旧说罗浮高三千丈，长八百里，有七十二石室，七十二长溪，神湖神禽，玉树朱草。
相传云浮山从会稽来。
今浮山上犹有东方草木。
又曰：鲍静，字子玄，上一党一 人。
博究仙道，为南海太守，昼临民政，夜来罗浮山，腾空往还。
裴渊《广州记》曰：罗山隐天，惟石楼一路。
时有闲游者，少得至。
山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。
山之一陽一有一小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。
《名山略记》曰：罗浮山有阿育王塔三十二所，杂道书。
《南海郡传》曰：罗山，诸仙人所游之山也。
恶人不得妄上；恶人上此山，有兽即击之，投于岩下。
○蒋山
《舆地志》曰：蒋山，旧名金陵山，因此山立名金陵。
徐爰《释问》曰：诸葛亮以为锺山龙盘，即蒋山也。
《金陵图》曰：后汉末，蒋子文为秣陵尉，逐盗锺山北，为贼伤额而死。
常谓青骨死当为神，至吴大帝立都，子文乘白马，搔头，执白羽见形，故令史曰吴王为立庙；不尔，当百姓大疫。
大帝犹未信。
又翊日，见於路，当令飞虫入人耳。
后果如其言。
帝乃立庙锺山，封子文为蒋侯，改为蒋山。
即此是也。
沈约《宋书》云：萧思话领左卫，常从太祖登锺山北岭石上弹琴，因赐以银锺酒。
谓曰：相赏有松石间意焉。
《梁书》曰：武帝时，旱甚，诏於蒋山神求雨，十旬不降。
帝怒，命载荻焚庙并其神影。
白日开朗，将起火，当神上忽有云如伞盖，须臾骤雨台中，宫殿皆自震动。
帝诏使停。
山谦之《丹一陽一记》曰：京师南北，并有连岭，而蒋山独崖崛峻异，其形象龙，实杨都之镇也。
孙权葬山南，因为名，号曰孙陵。
又曰：出建一陽一门，望锺山之与覆舟，似上东门，首一陽一之与北邙也。
《金陵地记》曰：秦始皇时，望气者云，金陵有天子气。
乃东巡，埋金玉杂宝於锺山，仍断其地，更名曰秣陵。
又曰：蒋山本少林木，东晋令刺史罢还都，种松百株，郡守五十株。
又曰：周颙，字彦伦。
隐居蒋山，出为临海令，罢还都，欲游旧居。
孔稚珪作《北山移文》以讥之曰："锺山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。
"
○九疑山
《山海经》曰：九疑山，舜所葬为永陵，在长沙零陵界。
秦始皇三十七年十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。
《汉书》曰：武帝元封五年，南巡狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑山。
《山海经》曰：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界。
《湘中记》曰：九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，因名九疑。
盛弘之《荆州记》曰：九疑山盘基数郡之界，连峰接岫，竞远争高，含霞卷雾，分天隔日。
《郡国志》曰：九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓於此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰，马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰。
周义山，字秀通，开石函得李山经，读之得仙也。
有九水，七则流归岭北，二则翻注广南。
《淮南子》曰：九疑之南，陆事寡而水事多。
王歆之《神境记》曰：九疑，是舜之葬处也。
有青涧，中有黄色黄莲花，芳气竟谷。
此山之表，复有一峰，望之乃似人形，映出云端如玉积，高于诸山，顶有飞泉如带。
舜庙在山之一陽一。
○玉笥山
《福地记》曰：此山土地肥美，宜穀辟兵。
又《天监起居注》云：庐陵太守王希聃，於此山龙渊获剑二口。
《太真白龟山经》曰：本名群玉山，胚浑初分，此山积五色气而成形，睹若群玉之状，皆虚无之貌浮焉。
至炰牺氏之时，山乃坚实委地，变为五色，遂号为群玉山。
至夏殷之世，人多采其玉，百灵虑损其山形，遂化为五色土石，而生之丛木。
今溪涧之中，五色碧赤之石，皆古玉变也。
《玉笥山记》曰：汉武好仙，察众仙之迹，知此山为灵感之司。
遂於山顶致降真坛，日夕祈祷，天乃降白玉笥置坛上。
武帝遣使取，至其坛侧，飘风大振，卷玉笥而去。
因封为玉笥山。
又汉武时，邑民伐材於山为廨馆，阙殿中梁一条，邑民相谓曰：欲一精一仙馆，在其梁栋，未可以凡木为之。
经数旬未获，忽一夜 震雷风烈，天降白玉梁一条，光彩莹目。
至今下有玉梁观。
至魏武时，遣人取之，至其山门。
亭午之际，雷霆大震，化为白龙，擘烟雾而去。
晋永嘉中，有人见在都木岩下。
梁黄门侍郎萧子云建清虚馆，兼撰立馆碑，经五载，忽有一人来谓之曰："馆之东北有洞，曰都木坑，水自东注，可以久居矣。
"子云遂徙家居之。
后全家隐洞中，不知所之。
大历初，有道士谢修通者，宜春人也。
入此山不出，凡四十年，如野人。
后遇一人，引入溪源，于溪中得一碑，长三尺，乃萧侍郎清虚之馆碑。
更行，行半里，见宅基古砖瓦石皆异，遂结庵居之。
长庆初，入都木坑，偶见一宅，重扉。
须臾有一青衣童子，招修通入见。
一人紫绶峨冠佩剑，立堂之左。
一人碧绶素简，立堂之右。
童子曰："左者萧君，右者梅君。
"即梅福也。
通乃叩头再拜，求祝修通好食小蒜，二君曰："子乃荤腥之人，安能住此？"赐修通嘉禾五穗，松叶半斤，令顿服之，服之中半，二君乃令归，精神似不足，眼目睢盱。
门人相谓曰："师修行不出，凡七十年，为邪气所乱，大道何昧乎？"通至宝历初，梦人告曰："造一一精一舍待君。
"既寤，曰："旦日我当死矣。
"七日而卒。
门人求备棺榇，空见衣冠而已。
年九十八。
《太平御览》宋·李昉