孟子
再作冯妇
【原文】
齐饥。
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠①，殆不可复。”
孟子曰：“是为冯妇②也。
晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负嵎③，莫之敢撄（4）。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车。
众皆悦之，其为士者笑之。”
【注释】
①复为发棠：重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。
发，汗。
棠，地名，在今山东即墨南。
过去齐国灾荒时，孟子曾劝过齐上开棠地粮仓赈济灾民，所以有此说。
②冯妇：人名，姓冯．名妇。
③嵎（yu）：山势弯曲险阻处。
④撄（ying）：迫近。
【译文】
齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，大概不可以再这样做了吧。”
孟子说：“再这样做就成了冯妇了。
晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。
有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。
那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。
大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。
冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。”
【读解】
士人们讥笑他什么？
讥笑他重一操一旧业，又于起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。
所以，“”作为一个成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。
简言之．就是不应“”。
但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。
难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？
关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。
可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。
再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。
孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。
再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。
权衡的结果，还是不准备去“”。
其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。
所以在向老师提出大家的愿望后马上又说“殆不可复。”
不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。
这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。
言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。
暴虎无已，必有害也。”
这可以说是对孟子心态的深刻揭示。
那么，这对我们又有什么启示呢？应该认为，是不是“”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。
如果“可为”，如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。
如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“”，以免“暴虎无已，必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。