史记白话文
宋微子世家第八·《史记》白话文版
王连升译注
【说明】
商朝末年，商纣王荒一婬一无道，庶兄微子启、箕子和王子比干谏而不听，微子逃走、箕子佯狂为奴。
王子比干以强谏故，被剖腹而死。
孔子称他们为“殷之三仁”。
周武王灭商后，访微子与箕子，并找到了他们。
本篇所记即周武王问箕子洪范九等、微子建宋及宋国的兴衰史。
箕子在回答武王询问时说道：天子如果英明、谦恭、通达、能深谋远虑、政务清明，那么，雨、晴、暖、寒、风五种自然现象便会都具备，并按一定规律发生，庄稼就会茂盛，人民就会富裕，国家就会安定。
否则，天子如果急躁、糊涂、狂妄、贪图享乐，那么，雨、晴、暖、寒、风五种自然现象就要违反常规发生，或一种现象过多，或一种现象极缺，年成就歉收，人民就贫困，国家就动乱。
在君主有无上权力的封建****时代，这种天人感应、天责思想无疑对君主是个约束，有积极意义。
它可以限制君主恶行的无限膨一胀，引导君主积善成德、施行仁政、广布恩惠，监督君主检查过失、改正错误。
这种天责思想在以后的政治生活中常常起作用。
例如，宋湣鲍九年，宋国洪水成灾，湣鲍就曾自责说，这是因为他不能侍奉鬼神，造成政治不修明的缘故。
汉成帝时，水灾，火灾、日蚀、地震、陨星坠一落等等连续发生，成帝便认为“天著变异，以显朕郵，朕甚惧焉”，并多次发布诏令，让群臣、公卿“陈朕过失、无有所讳”。
汉哀帝时，发生水灾、地动后，哀帝也自责道：“朕之不德，民反蒙辜，朕甚惧焉。”
并“赐死者棺钱，人三千”，“民无出今年租赋”等等。
当然，这种天责思想的效用也极有限，在那些无法无天、昏庸无道的君主在面前显得苍白无力。
殷纣就上不畏天、下不畏民、不采纳长者老者的意见，一味沉溺于酒宴之中，只知迷恋女色。
步纣王后尘、被诸侯称为“桀宋”的宋君偃竟用牛皮袋盛着血悬挂起来射击，称为“射天”。
他们共同的一点是无所畏惧、为所欲为、残害直言相谏的忠良，都得到应有的惩罚。
读过该篇，掩卷之后仍使人不能忘怀的悲愤来自于比干的惨死。
比干认为君主有过，臣应用死直言规劝，才能免使百姓受害。
但纣王丧尽天良地杀死比干，挖出心验证圣人是否“心有七窍”。
比干死得何其惨痛、悲壮！他的死绝非毫无意义、毫无价值。
他的死更加暴露了纣王的残忍，使人们认清纣王的真正面目。
在浩浩荡荡的历史进程中，这样无畏的忠良屡见不鲜。
他们用生命、用鲜血在漫长黑暗的****主义道路上树起一座座鲜亮闪烁的路标，指示人们推翻暴君统治、迈上新的里程。
宋襄公为了保全仁义，在战斗中坐失一个又一个良机，终于落得大败而归、身受重伤而死的结局。
这种蠢猪式的仁义成为后人的笑一柄一，确是空前绝后的。
【译文】
微子开是殷朝帝乙的长子，帝纣的同母兄。
商纣即位后，统治黑暗，不务国政，一婬一佚奢侈，微子多次进谏，纣都不听。
等到祖伊因周西伯昌修行德政，灭亡(ｑí，齐)国后，担忧灾祸降落殷朝，便又来奉告纣王。
纣王却说：“我生有命，难道不是在天吗？这能把我怎么样呢？”
于是微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，自己又无法决断，便去询问太师、少师说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。
我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中，唯妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。
殷朝上下大大小小都热哀于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。
朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。
现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。
殷朝的灭亡，指日可待了。”
微子继续说：“太师，太师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保住吗？你们无意告诫我，我如陷于不义，那么怎么办呢？”
太师顺着说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下天畏民，又不采纳长者老者的意见。
今天，殷朝臣民竟违背和诬秽神祇(ｑí，齐)意旨。
现在，假使真能救治殷朝，国家治理好了，即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”
于是，微子离开了殷朝。
箕子是纣的亲属。
纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。
车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家肯定无法振兴了。”
由于纣王一婬一佚无度，箕子进谏，纣王仍不听。
有人说：“可以离开了。”
箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，便离他而去，这是张扬君主的恶行，哗众取一宠一于百姓，我不忍心这样做。”
于是箕子披头散发、假装疯癫做了奴隶。
并隐居弹琴聊以自一慰，所以人们传颂他的曲子为《箕子一操一》。
王子比干也是纣王的亲属，看到箕子进谏，君主不听，去做了奴隶，就说：“君主有罪过，而不能用死直言规劝，百姓将受害，那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。
纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”
于是，纣王杀死比干，挖出他的心来验证。
微子说：“父子是骨肉情，臣主是义理连。
所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝，君主不听，那么从义上讲，人臣应该远离君主了。
于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。
周武王讨伐纣王，战胜殷朝，微子便手持自己的祭器来到军门。
他露出右臂，两手绑在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅，跪在地上前行求告武王。
于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。
武王封商纣的儿子武庚禄父，让他来继承殷朝的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。
武王灭亡殷朝后，便去访问箕子。
武王说：“唉！上天默默地安定百姓，使他们安居乐业，我却不知道上天定民的常理次序。”
箕子回答说：“早先鲧堵塞大水，扰乱了上天五行的规律，上帝就怒气冲冲，天道大法九类常理因此败坏。
鲧被杀死，禹就接续而兴起。
上天赐给禹天道大法九种，常理因而有了顺序。
“这九种大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五纪，五叫皇极，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶征，九叫任用五福，而让人畏使用六极。
“五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。
水的自然常一性一是滋润万物而行下，火的常一性一是炎热旺盛而上升，木可弯曲变直，金可销熔变形，土可耕种收获。
滋润下物产生水鹵有咸味，火光上升烧焦物体作苦味，木成曲直作酸味，金销熔变形有辣味，土地种收百谷有甜味。
“五事：一是仪容，二是言语，三是观察，四是听闻，五是思维。
仪容应严肃恭敬，言语应使人心悦诚服，观察要明察秋毫，听闻要明辩是非，思维要通达周密。
仪容恭敬，百姓就严肃；言语使人信服，国家就能治理；观察能明察秋毫，就不会受骗；听闻聪慧，臣民就会进其谋画；思维通达，事情就成功。
“八政：一是粮食，二是财贷，三是祭祀，四是营建，五是教化，六是除一奸一，七是宾赞，八是军事。
“五纪：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历法。
“至高无上的准则：天子应建立准则，聚集这种幸福，布施给自己的臣民，臣民们就拥护天子制定的准则，天子也可以要求臣民遵守这些准则。
凡是臣民都不允许结一党一营私，人们不结成私一党一，就会把天子建立的准则当作至高无上的。
凡是臣民，都要为天子谋虑，为天子办事，要求自己遵守天子制定的原则。
你要这样考虑，虽然臣民的作为有时与你的原则不协凋，但只要未达到犯罪程度，天子就要容忍他。
假如有人谦恭地说：“我喜欢你的原则，你就赐给他幸福。
如此，人们便会完全遵守你的原则。
不要虐一待那些无依无靠的人，却畏惧高贵显赫的人。
对有能力有作为的人，你应善于任用他们，国家便会繁荣昌盛。
凡是那些被任用的，都应使他们有爵位有俸禄。
假如你不能使官吏对国家做出贡献，这些人就要走上犯罪道路。
对于那些不喜欢你建立的原则的人，你虽然赏赐给他幸福，他对你的国家也没有好处。
你不要偏颇不公平，应遵循先王的法则办事。
你不要有个人的好恶，沿着先王的道路前进。
你不要为非作歹，要遵循先王的正路行一事。
你不要偏私，不要结交朋一党一，那么，圣王的道路就会宽广。
不结一党一，不偏私，圣王的道路就会清明可辨。
你不要违反王道，不要冒犯原则，圣王的道路就正直。
你要会集那些按原则办事的人，那么，臣民们就都能归向你的原则。
所以说，天子宣布的至高无上的原则，就应当经常遵守，就是天子的教导也要符合上帝的意旨。
凡是臣民，也应把天子宣布的法则当作至高无上的，按照这个原则行一事，就是亲附天子了。
所以说，天子应当象做百姓的父母一样，来做天下臣民的君主。
“三德：一是端正人的曲直，二是刚能取胜，三是柔能取胜。
要想使天下平安，就要端正人的曲直，对那些强硬不友好的人，就应用刚硬态度战胜他们，对那些友好的人就应用柔和态度对待他们，对乱臣贼子，就必须强硬，对高明君子，就必须柔和。
只有国君才能授人爵位赏有俸禄，只有国君才能主持刑罚，只有国君才能享有美食。
臣子无权授人爵位赏人俸禄，无权主持刑罚，无权享有美食。
臣子如果也能授人爵位赏人俸禄，也能主持刑罚，也能享有美食，就会给你的王室带来危害，给你的国家带来灾祸。
人们就会因此行为不合王道，百姓就会因此犯上作乱。
“解决疑难的办法是选择擅长卜筮的人，任用他们分别用龟甲或蓍草占卜。
命令他们进行卜筮，卜筮的征兆有的象下雨，有的象雨后初晴，有的象云气连绵，有的象雾气蒙蒙，还有兆相交错，有的明正，有的象隐晦，卦象共七种。
前五种用龟甲占卜，后两种用蓍草占卜，对复杂多变的卦象加以推演研究。
任用这些卜筮之人，如果三个人占卜就信从两个人的话。
你如果遇到重大的疑难问题，就首先独自深思熟虑，然后与卿士商量，与百姓商量，最后用卜筮来决断。
你自己同意，龟卜同意，草占同意，卿士同意，百姓同意，这就叫大同，那么你本人就健康强壮，子孙也将大吉大利。
你自己同意，龟卜同意，草占同意，卿士不同意，百姓不同意，这就是吉。
卿士同意，龟卜同意，草占同意，你不同意，卿士不同意，这也是吉。
百姓同意，龟卜同意，草占同意，你不同意，卿士不同意，这还是吉。
你同意，龟卜同意，草占不同意，卿士不同意，百姓不同意，在境内办事就会吉，在境外办事就有凶险。
龟卜、草占与人们的意见都违背，静守就会吉利，行动就会有凶险。
“各种征兆：或是雨，或是晴，或是暖，或是寒，或是风，这五种自然现象都应按时发生。
如果五种自然现象都具备，并能按一定规律出现，庄稼就茂盛。
如果一种现象过多发生，就会歉收。
如果一种现象缺乏了，同样也要歉收。
关于美好的征兆：天子谦恭，天就按时下雨；天子政务清明，陽光就会充足；天子英明，温暖就会按时到来；天子深谋远虑，寒冷就会应时而生；天子通达，风就会按时刮过。
各种凶恶的征兆：天子狂妄，雨水就会过多；天子僭越差错，天就会干旱；天子贪图享乐，天气就会过分炎热；天子暴虐急躁，天就会过分寒冷；天子昏暗不明，大风就刮个不止，天子决策有了过失，就影响一整年，卿士管理有了过失，就影响一整月，官吏办事有了过失，就影响一整天。
年、月、日都没有异常，各种庄稼就会生长茂盛，政治就会清明，贤能的人就会得到提拔，国家就会平安稳定。
相反，年、月、日出现了异常，庄稼就长不好，政治就昏暗，贤能的人就受压抑，国家就会动乱，百姓象星辰，有的星辰喜好风，有的星辰喜好雨。
日月按规律运行，便产生了冬夏。
月亮如果顺从星辰，那么有时就会多风，有时就会多雨。
“五种幸福：一是长寿，二是富有，三是平安，四是有美德，五是善终。
六种灾祸：一是早死，二是多病，三是多愁，四是贫穷，五是丑陋，六是懦弱。”
武王听完箕子的一番陈述，就把朝鲜封给箕子，未让他作臣民。
后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、禾苗丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场，但不行；想小声哭泣，又感到近于女人的一性一格，于是触景生情吟出《麦秀》诗，诗中说：“麦芒尖尖啊，禾苗绿油油。
那个小子啊，不和我友好！”所谓小子，就是纣王。
殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。
武王驾崩后，成王还年少，周公旦代理行政掌握国家政权。
管叔、蔡叔怀疑周公旦，就与武庚作乱，想攻打成王、周公。
周公借用成王的命令诛杀武庚、管叔，放逐了蔡叔，又让微子开管理殷地，以继续殷先祖的事业，并作《微子之命》告诫他，国名为宋。
微子本来就仁义贤能，代替武庚后，殷的百姓十分拥戴他。
微子开去世后，立他的弟弟衍为国君，这就是微种。
微种去世后，儿子宋公稽即位。
宋公稽去世后，儿子丁鲍申即位。
丁鲍申去世后，儿子湣鲍共即位。
湣鲍共去世后，弟弟炀公熙即位。
炀公即位后，湣鲍有儿子鲋祀杀死炀公夺取君位，并宣布说：“我应当即位。”
这就是厉公。
厉公去世后，儿子釐公举即位。
釐公十七年（前841），周厉王逃跑到彘。
二十八年（前831），釐公去世后，儿子惠公即位。
惠公四年（前827），周宣王即位。
三十年（前801），惠公去世，子哀公即位。
哀公于元年（前800）去世，子戴公即位。
戴公二十九年（前771），周幽王被犬戎所杀，秦国开始被列为诸侯。
三十四年（前766），戴公去世，儿子武公司空即位。
武公的女儿做了鲁惠公的夫人，生下了鲁桓公。
十八年（前748），武公去世，儿子宣公力即位。
宣公的太子名与夷。
十九年（前729），宣公生病了，把君位让给弟弟和说：“父亲死了，儿子继位，哥哥死了，弟弟继位，是天下普遍的道义。
我要立和为国君。”
和多次谦让，最后才接受。
宣公去世后，弟弟和即位，这就穆公。
穆公于九年（前720）病重，对大司马孔父说：“先君宣公舍弃太子与夷而把君位让给我。
我永生不能忘怀。
我死后，一定立与夷为国君。”
孔父却说：“大臣们都希望立公子冯(ｐíｎｇ,凭)！”穆公说：“不要立冯，我绝不能辜负宣公。”
于是穆公派冯出使郑国并居住在那里。
八月庚辰日，穆公去世，哥哥宣公的儿子与夷即位，这就是殇公。
君子听到这种情况后说：“宋宣公可以算是知人善任了，立自己的弟弟为国君保全了道义，然而自己的儿子也还是终于享有了国家。”
殇公元年（前719），卫公子州吁杀死自己的国君完，自己立为君主，想得到诸侯的支持，便派人告诉宋国君说：“冯在郑国，一定是后患，你可以和我共同讨伐他。”
宋答应了，和卫共同攻打郑国，军队打到东门便返回了。
第二年（前718），郑国讨伐宋国，还报“东门役”的仇恨。
那以后，诸侯多次来进犯宋国。
九年（前711）的一天，大司马孔父嘉的美貌夫了外出，路遇太宰华督，华督看中嘉的夫人，竟目不转睛地盯住她。
华督贪图孔父妻，就让人在国中扬言说：“殇公即位十年，竟打了十一次大仗，百姓苦不堪言，这都是孔父的罪过，我要杀死孔父以安定人民。”
当年，鲁人杀死自己的国君隐公。
十年（前710），华督杀死孔父，夺了他的妻子。
殇公很生气，于是华督又杀死殇公，从郑国迎回穆公儿子冯并立他为君王，这就是庄公。
庄公元年（前710），华督作宰相。
九年（前702），逮捕了郑国的祭（ｚｈàｉ，债）仲，要挟他立突做郑国国君。
祭仲答应了，终于立突为国君。
十九年（前6一92），庄公去世，儿子湣鲍捷即位。
湣鲍七年（前685），齐桓公即位。
九年（前683），宋国洪水成灾，鲁国派臧文仲到宋国慰问，湣鲍自责说：“因为我不能事奉鬼神，政治不清明，所以发生了大水。”
臧文仲认为这话很对。
这话实际是公子子鱼教导湣鲍的。
十年（前682）夏天，宋国讨伐鲁国，在乘丘作战，鲁国活捉了宋国南宫万。
宋人请求释放万，南宫万回归宋国。
十一年（前681）秋天，湣鲍与南宫万出猎时作博戏，南宫万与湣鲍争道，湣鲍很生气，侮辱了他，说：“最初我很敬重你，今天，你只不过是鲁国的一个俘虏。”
南宫万勇武有力，痛恨湣鲍这样说，于是抓起棋盘把湣鲍杀死在蒙泽。
大夫仇牧听说这件事，带着武器来到公门。
南宫万迎击仇牧，仇牧门齿碰到扉上死了。
南宫万又杀死太宰华督，就改立公子游作国君。
各位公子逃奔到萧邑，公子御说逃奔到亳（ｂó，伯）。
南宫万的弟弟南宫牛带领军队包一皮一皮围了亳。
冬天，萧邑大夫和宋都逃来的公子们联合击杀了南宫牛，并杀死新立的国君公子游，而立湣鲍弟弟御说，这就是桓公。
南宫万逃奔到陈国。
宋国派人贿赂了陈。
陈国人巧使美人计用醇酒灌醉了南宫万，用皮革把他裹上，送回宋国。
宋国人对南宫万施以醢（ｈǎｉ，海）刑。
桓公二年（前680），诸侯讨伐宋国，到了宋都郊外就离开了。
三年（前679），齐桓公开始称霸。
二十三年（前659），卫国把公子毁从齐国迎回，并立他为国君，这就是卫文公。
文公的妹妹是宋桓公的夫人。
这一年，秦穆公即位。
三十年（前652），宋桓公病重，太子兹甫谦让自己的庶兄目夷继承君位。
桓公虽然认为太子之意合乎道义，但最终未同意。
三十一年（前651）春，桓公去世，太子兹甫即位，这就是宋襄公。
襄公让自己的哥哥目夷做宰相。
桓公还未安葬，齐桓公就在葵丘会见各国诸侯，襄公前去赴会。
襄公七年（前644），宋地陨星坠一落如雨，和雨一块降下，六只鶂(ｙì,亿）退着飞行，因为风太大了。
八年（前643），齐桓公去世，宋国想与各诸侯结盟相会。
十二年（前639）春天，宋襄公要在鹿上结盟，向楚国提出请求，楚人答应了他。
公子目夷进谏说：“小一柄一争当盟首，是灾祸。”
襄公听不进目夷的劝告。
秋天，各诸侯在盂与宋公聚会结盟。
目夷说：“灾祸难道在此吗？国君的欲一望太过分了，怎么受得了呢！”果然，楚拘捕了宋襄公以讨伐宋国。
冬天，诸侯再次在毫相会，楚释放了宋公。
子鱼说：“灾祸还没有结束呢。”
十三年（前638）夏天，宋国讨伐郑国。
子鱼说：“灾祸就在这里了。”
秋天，楚国为援救郑国而讨伐宋国。
襄公要出战。
子鱼进谏说：“天抛弃商很久了，不可以战。”
冬天，十一月，襄公在泓水与楚成王作战。
楚军渡河未完时，目夷就劝说：“彼众我寡，要趁他们渡河时攻打他们。”
襄公不听目夷的意见。
等到楚军渡完河还未排列成阵势时，目夷又建议：“可以攻打了。”
襄公却说：“等他们排好阵势再打。”
楚军阵势排好，宋军才出战。
结果宋军大败，襄公大一腿受伤。
宋国人都怨恨襄公。
襄公辩解说：“君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。”
子鱼说：“打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢！真的按襄公说的做，就当奴隶服侍别有算了，何必还打仗呢？”
楚成王救郑成功，郑国热情款待他。
成王离开时，娶了郑君两个女儿回楚。
叔瞻说：“成王不懂礼节，难道能寿终正寝吗？讲究礼节内外无别，从这里就知道他绝对不能成就霸业了。”
这一年，晋公子重耳路过宋国，襄公因为被楚国打伤，想得到晋援助，于是厚礼重耳，赠送给重耳八十匹马。
十四年（前637）夏天，襄公终于死于泓水之战时的腿伤，儿子成公王臣即位。
成公元年（前636），晋文公即位。
三年（前634），宋国背弃楚国盟约与晋友好，因为宋曾对文公有过恩德。
四年（前633），楚成王讨伐宋国，宋国向晋国告急。
五年（前632）晋文公救援宋国，楚军退去。
九年（前628），晋文公去世。
十一年（前625），楚太子商臣杀死自己的父亲成王即位。
十六年（前620），秦穆公去世。
十七年（前619），成公去世。
成公的弟弟御杀死太子和大司马公孙固，自己立为国君。
宋人杀死国君御，拥立成公小儿子杵臼，这就是昭公。
昭公四年（前616），宋在长丘打败长翟缘斯。
七年（前613），楚庄王即位。
九年（前611），昭公昏庸无道，百姓不归附他。
昭公的弟弟鲍革很贤惠，又能礼遇下士。
先前，襄公夫人想与公子鲍私通，未能如愿，于是就帮助鲍对国人布施恩惠。
公子鲍收于华元的推荐作了右师。
昭公出猎时，夫人王姬让卫伯杀死昭公杵臼，弟弟鲍革即位，这就是文公。
文公元年（前610），晋国率领诸侯讨伐宋国，谴责宋杀死了国君。
但听说文公已被立为国君，就退兵了。
二年（前609），昭公儿子靠文公的同母弟弟须和武公、缪公、戴公、庄公、桓公后代的支持作乱，文公便诛杀了他们，赶走武公、缪公后代。
四年（前607）春天，楚让郑讨伐宋国。
宋国派华元作统帅，郑国打败了宋国，囚禁了华元。
华元在作战初曾杀羊犒劳士兵，他的车夫没有吃到羊羹，所以十分怨恨，便驾着车跑到郑军中，所以宋军失败，华元被囚。
宋国用一百辆兵车、四百匹一毛一色漂亮的马赎回华元。
这些东西还未完全送到楚国，华元就逃了回来。
十四年（前597），楚庄王包一皮一皮围了郑国。
郑伯投降了楚国，楚国又解围而去。
十六年（前595），楚国使者路过宋国，宋国因有前仇，就逮捕了楚国使者。
九月，楚庄王包一皮一皮围宋都。
十七年（前594），楚国包一皮一皮围宋都达五月之久，城内告急，无粮可吃，华元便在一天夜里暗中会见楚国将领子反。
子反告诉庄王。
庄王问：“城中怎么样？”
子反回答：“城内人劈开人骨作柴烧，交换幼子果腹。”
庄王说：“这话是真的呀！我军也只有两天的口粮了。”
楚国由于讲求信义，就退兵了。
二十二年（前589），文公去世，儿子共公瑕立为国君。
宋国第一次实行厚葬。
君子讥笑华元没有尽到为臣的职责。
共公十年（前579），华元与楚将重友好，又与晋将栾书友好，因此与晋楚都结了盟。
十三年（前576），共公去世。
华元做右师，鱼石做左师。
司马唐山杀死太子肥，又打算杀死华元，华元要逃亡到晋国，鱼石陰止了他，到了黄河又折回来，杀死了唐山。
于是，立共公小儿子成，这就是平公。
平公三年（前573），楚共王攻下宋国的彭城，把彭城封给宋国左师鱼石。
四年（前572），诸侯共同杀死鱼石，而把彭城归还给宋国。
三十五年（前541），楚公子围杀死自己的国君即位，这就是灵王。
四十四年（前532），平公去世，儿子元公佐即位。
元公三年（前529），楚公子弃疾杀君即位，做了平王。
八年（前524），宋国发生火灾。
十年（前522），元公不讲信用，用欺骗手段杀死许多公子。
大夫华氏、向氏作乱。
楚平王太子建逃奔到宋国，看见华氏等人互相攻伐作战，便离开宋国跑到郑国。
十五年（前517），因为鲁昭公在外居住躲避季氏，元公便替他四处求情回鲁国，半路上元公去世，儿子景公头曼（ｗàｎ，万）即位。
景公十六（前501），鲁国陽虎逃奔到宋国，后又离开。
二十五年（前492），孔子路过宋国，宋国司马桓魋(ｔūｉ，推)讨厌孔子，想杀死他，孔子换上平民服逃出宋国。
三十年（前487），曹背叛宋国，宋国讨伐曹国，晋国未去救援，于是宋国君灭亡了曹国，占据了曹国。
三十六年（前481），齐国田常杀死国君简公。
三十七年（前480），楚惠王灭亡了陈国，火星侵占了心宿星区。
心宿区是宋国的天区，景公十分担忧。
司星子韦说：“可以把灾祸移到相国身上。”
景公说：“不行，相国象是我的手足。”
子韦又说：“可以移到百姓身上。”
景公说：“也不行，国君靠的就是百姓。”
子韦又说：“可以移到年成上。”
景公说：“更不行，年成歉收，百姓贫困，我做谁的国君！”子韦说：“天虽高远却能听到下界细微的声音，您有这三句国君应该说的话，火星应该移动了。”
于是仔细观测火星，火星果然移动了三度。
六十四年（前453），景公去世。
宋公子特杀死太子即位，这就是昭公。
昭公是元公的曾孙。
昭公的父亲是公孙纠，纠的父亲是公子褍（ｄｕāｎ，端）秦，褍秦就是元公的小儿子。
景公杀死昭公的父亲公孙纠，所以昭公怨恨太子，便杀死他，自己即位。
昭公四十七年（前404）去世，儿子悼公购由立为国君。
悼公八年（前396）去世，儿子休公田即位。
休公田二十三年（前373）去世，儿子辟公辟兵即位。
辟公三年（前370）去世，儿子剔成即位。
剔成四十一年（前329），剔成的弟弟偃袭击剔成，剔成失败逃到齐国，偃自立宋国国君。
君偃十一年（前318），自己号为王。
东面打败齐国，攻下五座城；南面打败楚国，侵占三百里地；西面打败魏国，和齐魏结成怨家。
君偃用牛皮袋盛着血，悬挂起来用箭射它，称为“射天”。
君偃只知沉缅于酒色之中。
凡是规劝提意见的大臣，君偃一律射死。
于是诸侯们都称他为“桀宋”。
“宋君偃又步纣王后尘，为所欲为，不可不杀。”
诸侯要求齐国讨伐宋国。
王偃即位四十七年（前282），齐湣王与魏、楚讨伐宋国，杀死王偃，灭亡了宋国，瓜分了宋地。
太史公说：孔子说过“微子走了，箕子成为奴隶，比干进谏被杀，殷朝有三位仁者。”
《春秋》讥讽宋国的动乱从宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始，国家不安定达十代之多。
襄公时，修行仁义，想做盟主。
他的大夫正考父称赞他，所以追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。
宋襄公在泓水吃了败仗之后，有的君子认为他值得赞扬，感叹当时中原地区的国家缺少礼义，所以表彰他，因为宋襄公具有礼让一精一神。
【原文】【注解】
微子开者①，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也②。
纣即立，不明，一婬一乱于政，微子数谏，纣不听。
及祖伊以周西伯昌之修德，灭国，惧祸至，以告纣。
纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。
我祖遂陈于上，纣沈湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。
殷既小大好草窃一奸一宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌仇。
今殷其典丧！若涉水无津涯。
殷遂丧，越至于今。”
曰：“太师、少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻③，如之何其？”
太师若曰④：“王子，天笃下灾亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。
今殷民乃陋一婬一神祇之祀⑤。
今诚得治国，国治身死不恨。
为死，终不得治，不如去。”
遂亡。
①微子开：《尚书·微子之命》云命微子启代殷后。
今此名开，是避讳汉景帝的名。
②庶兄：《吕氏春秋》云生微子时母犹为妾，及为妻而生纣。
故微子为纣同母庶兄也。
③颠跻：《集解》曰：“跻犹坠也。
恐颠坠于非义，当如之何也。”
④若：顺。
⑤神祇（ｑì，齐）：天曰神，地曰祇。
箕子者，纣亲戚也。
纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。
舆马宫室之渐自此始，不可振也。”
纣为一婬一泆，箕子谏，不听。
人或曰：“可以去矣。”
箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民①，吾不忍为也。”
乃被发详狂而为奴②。
遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子一操一》③。
王子比干者，亦纣之亲戚也。
见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争④，则百姓何辜！”乃直言谏纣。
纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”
乃遂杀王子比干，刳视其心⑤。
微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。
故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”
于是太师、少师乃劝微子去⑥，遂行。
①说：通“悦②被：通“披”；详：通“佯”。
③《箕子一操一》：《风俗通义》曰：“其道闭寒忧愁而作者，命其曲曰一操一，一操一者，言遇灾遇害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其一操一也。”
④争：通“诤”，直言相劝。
⑤刳(ｋū，枯)：剖开而挖空。
⑥太师、少师：《集解》曰：“太师，三公，箕子也。
少师，孤卿，比干也。”
《集解》又云：“时比干已死，而云少师者似误。”
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门①，肉袒面缚②，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。
于是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
①造：往，到。
②肉袒面缚：《索隐》云肉袒者，袒而露肉也。
面缚者，缚手于背而面向前也。
武王既克殷，访问箕子。
武子曰：“于乎！维天陰定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水①，汩陈其五行②，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所?③。
鲧则殛死④，禹乃嗣兴。
天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎下作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数⑤。
“皇极：皇建其有极，敛时五福⑥，用傅锡其庶民⑦，维时其庶民于女极⑧，锡女保极。
凡厥庶民，毋有一婬一朋，人毋有比德，维皇作极。
凡厥庶民，有猷有为有守⑨，女则念之。
不协于极，不离于咎⑩，则受之。
而安而色，曰予所好德，女则锡之福。
时人斯其维皇之极。
毋侮鳏寡而畏高明。
人之有能有为，使羞其行(11)，而国其昌。
凡厥正人，既富方穀。
女不能使有好于而家，时人斯其辜。
于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。
毋偏毋颇，遵王之义。
毋有作好，遵王之道。
毋有作恶，遵王之路。
毋偏毋一党一，王道荡荡。
毋一党一毋偏，王道平平(12)。
毋反毋侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
曰王极之傅言，是夷是训(13)，于帝其顺。
凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光(14)。
曰天子作民父母，以为天下王。
“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克，平康正直，强不友刚克(15)，内友柔克(16)，沈渐刚克(17)，高明柔克。
维辟作福，维辟作威，维辟玉食(18)。
臣无有作福作威玉食。
臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。
人用侧颇辟，民用僭忒(19)。
“稽疑(20)：择建立卜筮人(21)。
乃命卜筮，曰雨，曰济(22)，曰涕(23)，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
卜五，占之用二，衍忒(24)。
立时人为卜筮，三人占则从二人之言。
女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同(25)，而身其康强，而子孙其逢吉(26)。
女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。
庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉(27)。
女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶(28)。
龟筮共违于人，用静吉，用作凶(29)。
“庶征：曰雨，曰陽，曰奥，曰寒，曰风，曰时。
五者来备，各以其序，庶草繁庑(30)。
一极备，凶。
一极亡(31)，凶。
曰休征(32)：曰肃，时雨若；曰治，时晹若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。
曰咎征(33)：曰狂，常雨若；曰僭(34)，常晹若；曰舒，常奥若；日急，常寒若；曰雾，常风若。
王眚维岁(35)，卿士维月，师尹维日。
岁月日时毋易，百谷用成，治用明，畯民用章(36)，家用平康。
日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。
庶民维星，星有好风，星有好雨。
日月之行，有冬有夏。
月之从星，则以风雨。
“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德(37)，五曰考终命(38)。
六极(39)：一曰凶短折(40)，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。
其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。
其诗曰：“麦秀渐渐兮(41)，禾黍油油。
彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡僮者，纣也。
殷民闻之，皆为流涕。
①鸿：通“洪”。
②汩(ｇū，骨)：扰乱。
③?(ｄù，妒)：败坏。
④殛(ｊí，极)：诛戮。
⑤历数：推算岁时节候。
⑥时：通“是”。
⑦傅：通“敷”，布。
锡：赐也。
⑧女：通“汝”，你。
⑨有：通“又”。
猷(ｙóｕ，犹)：谋划。
⑩离：通“罹”，遭受。
咎：罪责。
(11)羞：进。
(12)平(ｂｉàｎ，辨)平：当作“■”，清明可辨貌。
(13)夷：通“彝”，一定的法则。
(14)近：益，增加。
(15)支：顺。
(16)内：《索隐》曰内当为燮，和。
(17)沈：通“沉”。
渐：通“潜”。
沉、潜，均有在下的意思，当指劳动人民。
(18)维辟作福，维辟作威，维辟玉食：《集解》曰：“辟，君也。
玉食。
美食。
不言王者，关诸侯也。”
“作福，专爵赏也。
作威，专刑罚也。
玉食，珍美也。”
(19)僭忒：逾越常规，心怀恶念。
(20)稽：通“乩”，旧时迷信者求神降示的一种方法。
能为人决疑治病，预示吉凶。
(21)卜筮：《集解》云：”龟曰卜，蓍曰筮。
(22)济：通“霁”，兆象雨止。
(23)涕：《尚书》作“■”，兆象气络绎不绝。
(24)衍忒：推演变化。
(25)大同：《集解》曰：“大同于吉”。
(26)子孙其逢吉：《集解》曰：“动不违众，故后世遇吉也。”
(27)吉：《集解》曰：“此三者皆从多，故为吉。”
(28)作内吉，作外凶：《集解》曰：“此逆者多，以故举事于境内则吉，境外则凶。”
(29)用静吉，用作凶：《集解》云：“安以守常则吉，动则凶。”
“龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。”
(30)奥(ｙù，郁)：通“燠”，暖。
庑：通“芜”，草盛。
(31)：通“无”。
(32)休：旧指美善。
(33)咎：灾祸。
(34)僭：差失。
(35)眚(ｓｈěｎｇ，省)：过失。
(36)畯：通“俊”。
(37)攸：所。
(38)考：老。
(39)极：惩罚的意思。
(40)凶短折：《集解》云：“未龀日凶，未冠曰短，未婚曰折。”
(41)渐渐：麦芒之状。
武王崩，成王少，周公旦代行政当国①。
管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。
周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。
微子故能仁贤，乃代武庚，殷之佘民甚戴一爱一之。
微子开卒，立其弟衍，是为微仲②。
微仲卒，子宋公稽立。
宋公稽卒，子丁鲍申立。
丁鲍申卒，子湣鲍共立。
湣鲍共卒，弟炀公熙立。
炀公即位，湣鲍子鲋祀杀炀公而自立，曰“我当立”，是为厉公。
厉公卒，子釐公举立。
釐公十七年，周厉王出奔彘。
二十八年，釐公卒，子惠公立。
惠公四年，周宣王即位。
三十年，惠公卒，子哀公立。
哀公元年卒，子戴公立。
戴公二十九年，周幽王为犬左戎所杀，秦始列为诸侯。
三十四年，戴公卒，子武公司空立。
武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。
十八年，武公卒，子宣公力立。
①当国：掌握国家政权。
②微种：一说微仲乃微子末之子。
宣公有太子与妻。
十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。
我其立和。”
和亦三让而受之。
宣公卒，弟和立，是为穆公。
穆公九年，病，召大司孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。
我死，必立与夷也。”
孔父曰：“群臣皆愿立公子冯。”
穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”
于是穆公使冯出居于郑。
八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与妻立，是为殇公。
君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。”
殇公元年，卫公子州吁杀其君完自立，欲得诸侯，使告于宋曰：“冯在郑，必为乱，可与我伐之①。”
宋许之，与伐郑，至东门而还。
二年，郑伐宋，以报东门之役。
其后诸侯数来侵伐。
九年，大司马孔父嘉好，出，道遇太宰督，督说，目而观之。
督利孔父妻②，乃使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳③，而十一战④，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。”
是岁⑤，鲁弑其君隐公。
十年，华督攻孔父，取其妻⑥。
殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公。
①冯在郑，必为乱，可与我伐之：据《左传·隐公四年》载，宋公子冯欲与宋殇公争君位，当宋殇公即位后，公子冯便出奔郑国。
“郑人欲纳之，及卫州吁立将修先君之怨于郑，而求一宠一于诸侯，以和其民。”
于是州吁便以除掉公子冯为由派使者劝告宋国与自己共同讨伐郑国。
②利：贪图。
③殇公：为谥号，死后称之，此处“殇”字当省。
④十一战：《集解》曰：“一战，伐郑，围其东门；二战，取其禾；三战，取邾田；四战，邾郑宋，入其郛；五战，伐郑，围长葛；六战，郑以王命伐宋；七战，鲁败宋师于菅；八战，宋、卫人郑；九战，伐戴；十战，郑入宋；十一战，郑伯以虢师大败宋。
⑤是岁：鲁隐公被杀在宋殇公八年，不当在此年。
⑥取：通“娶”。
庄公元年，华督为相。
九年①，执郑之祭仲，要以立突为郑君。
祭仲许，竟立突。
十九年，庄公卒②，子湣鲍捷立。
湣鲍七年，齐桓公即位。
九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水③。
湣鲍自罪曰：“寡人以不能事鬼神，政不修，故水。”
臧文仲善此言。
此言乃公子子鱼教湣鲍也④。
十年夏，宋伐鲁⑤，战于乘丘，鲁生虏宋南宫万。
宋人请万，万归宋。
十一年秋，湣鲍与南宫万猎，因博争行⑥，湣鲍怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”
万有力，病此言⑦，遂以局杀湣鲍于蒙泽⑧。
大夫仇牧闻之，以兵造公门，万博牧，牧齿著门阖死⑨。
因杀太宰华督，乃更立公子游为君。
诸公子奔萧，公子御说奔毫。
万弟南宫牛将兵围毫。
冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立湣鲍弟御说，是为桓公。
宋万奔陈。
宋人请以赂陈。
陈人使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋。
宋人醢万也⑩。
①九年：执郑之祭仲当在宋庄公十年。
九年误。
②十九年：庄公十八卒，无十九年。
③吊：慰问遭遇不幸。
④公子子鱼：据《左传·庄公十一年》，子鱼当为子鱼之父御说。
子鱼至僖公八年始见《左传》，距此尚三十佘年矣。
⑤十年：宋伐鲁当在宋湣鲍八年。
十年误。
⑥博：通“簙”，古代一种博戏。
⑦病：痛恨。
⑧局：棋盘。
⑨阖：《集解》曰：“阖，门扇。”
⑩醢（ｈǎｉ，海）：古代的一种酷刑，把人剁成肉酱。
桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。
三年，齐桓公始霸。
二十三年，迎卫公子毁于齐，立之，是为卫文公。
文公女弟为桓公夫人①。
秦穆公即位。
三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣②。
桓公义太子意，竟不听。
三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。
以其庶兄目夷为相。
未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。
襄公七年，宋地陨星如雨，与雨偕下；六鶂退蜚③，风疾也。
八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。
十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。
公子目夷谏曰：“小一柄一争盟，祸也。”
不听。
秋，诸侯会宋公盟于盂。
目夷曰：“祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”于是楚执宋襄公以伐宋。
冬，会于毫，以释宋公。
子鱼曰：“祸犹未也。”
十三年夏，宋伐郑。
子鱼曰：“祸在此矣。”
秋，楚伐宋以救郑。
襄公将战，子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”
冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。
楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”
公不听。
已济未陈④，又曰：“可击。”
公曰：“待其己陈。”
陈成，宋人击之。
宋师大败，襄公伤股。
国人皆怨公。
公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”
子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与⑤！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
楚成王已救郑，郑享之⑥；去而取郑二姬以归。
叔瞻曰：“成王无礼，其不没乎？为礼卒于无别，有以知其不遂霸也。
是年，晋公子重耳过宋，襄公以伤于楚，欲得晋援，厚礼重耳，以马二十乘。
十四年夏⑦，襄公病伤于泓而竟卒，子成公王臣立。
①女弟：妹妹。
②目夷：字子鱼。
③蜚：通“飞”。
④陈：通“阵”。
⑤何常言与：《集解》一云“尚何言与”。
⑥享：通“飨”。
⑦十四年：当作“二十四年”。
成公元年，晋文公即位。
三年，倍楚盟亲晋①，以有德于文公也。
四年，楚成王伐宋，宋告急于晋。
五年，晋文公救宋，楚兵去。
九年，晋文公卒。
十一年，楚太子商臣弑其父成王代立。
十六年，秦穆公卒。
十七年，成公卒。
成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。
宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。
昭公四年，宋败长翟缘斯于长丘。
七年，楚庄王即位。
九年，昭公无道，国人不附。
昭公弟鲍革贤而下士②。
先，襄公夫人欲通于公子鲍，不可，乃助之施于国，因大夫华元为右师。
昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀公杵臼。
弟鲍革立，是为文公。
①倍：通“背”。
背弃。
②鲍革：“革”字为衍文，即公子鲍。
文公元年，晋率诸侯伐宋，责以弑君。
闻文公定立，乃去，二年，昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱，文公尽诛之，出武、缪之族①。
四年春，楚命郑伐宋。
宋使华元将，郑败宋，囚华元。
华元之将战，杀羊以食士，其御羊羹不及，故怨，驰入郑军，故宋师败，得囚华元。
宋以兵车百乘文马四百匹赎华元。
未尽入，华元亡归宋。
十四年，楚庄王围郑。
郑伯降楚，楚复释之。
十六年，楚使过宋，宋有前仇，执楚使②。
九月，楚庄王围宋。
十七年，楚以围宋五月不解③，宋城中急，无食，华元乃夜私见楚将子反。
子反告庄王。
王问：“城中何如？”
曰：“析骨而炊，易子而食。”
庄王曰：“诚哉言！我军亦有二日粮。”
以信故，遂罢兵去。
二十二年，文公卒，子共公瑕立。
始厚葬。
君子讥华元不臣矣。
共公十年，华元善楚将子重，又善晋将栾书，两盟晋楚。
十三年，共公卒。
华元为右师，鱼石为左师。
司马唐山攻杀太子肥，欲杀华元，华元奔晋，鱼石止之，至河乃还，诛唐山。
乃立共公少子成，是为平公。
①出武、穆之族：《左传·文公十八年》载此事为：“宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。
十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马一子伯之馆，遂出武、穆之族。”
此将戴、庄、桓三族亦为作乱者，误也。
②执楚使：据《左传·宣公十四年》当作“杀楚使者。”
《楚世家》、《十二诸侯年表》亦“杀楚使者。”
③围宋五月：据《左传·宣公十五年》所载当作“围宋九月。”
平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左师鱼石。
四年，诸侯共诛鱼石，而归彭城于宋。
三十五年，楚公子围弑其君自立，为灵王。
四十四年，平公卒，子元公佐立。
元公三年，楚公子弃疾弑灵王，自立为平王。
八年，宋火。
十年，元公毋信，诈杀诸公子，大夫华、向氏作乱。
楚平王太子建来奔，见诸华氏相攻乱，建去如郑。
十五年，元公为鲁昭公避季氏居外，为之求入鲁，行道卒，子景公头曼立。
景公十六年，鲁陽虎来奔，已复去。
二十五年，孔子过宋①，宋司马桓魋恶之，欲杀孔子，孔子微服去②。
三十年，曹倍宋，又倍晋，宋伐曹，晋不救，遂灭曹有之。
三十六年，齐田常弑简公。
三十七年，楚惠王灭陈。
荧惑守心③。
心，宋之分野也④。
景公忧之。
司星子韦曰：“可移于相。”
景公曰：“相，吾之股肱。”
曰：“可移于民。”
景公曰：“君者待民。
“曰：”可移于岁。
景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑，君有君人之言三，荧惑宜有动。”
于是候之⑤，果徙三度。
六十四年⑥，景公卒。
宋公子特攻杀太子而自立⑦，是为昭公。
昭公者，元公之曾庶孙公孙纠，纠父公子褍秦，褍秦即元公少子也。
景公杀昭公父纠，故昭公怨杀太子而自立。
①二十五：孔子过宋在二十二年，此处误。
②微服：旧时帝王、官吏为了隐藏自己的身分而改装平民的服装。
③荧惑：即火星。
守：甲星侵占乙星通常所在的天区。
心宿：二十八宿之一。
④分野：我国古代的一种迷信说法，将天空星宿分为十二次，配属于各国，用以占卜吉凶。
⑤候：观察。
⑥六十四年：《表》记景公卒于前451年，在位共六十六年，实误。
⑦公子特：“特”当作“得”。
昭公四十七年卒，予悼公购由立。
悼公八年卒，子休公田立。
休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。
辟公三年卒，子剔成立。
剔成四十一年，剔成弟偃攻袭剔成，剔成败奔齐，偃自立为宋君。
君偃十一年，自立为王。
东败齐，取五城①，南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国。
盛血以韦囊，县而射之②，命曰“射天”。
一婬一于酒妇人。
群臣谏者辄射之。
于是诸侯皆曰“桀宋”。
“宋其复为纣所为，不可不诛”。
告齐伐宋。
王偃立四十七年③。
齐湣王与魏、楚伐宋④，杀王偃，遂灭宋而三分其他。
①取五城：《战国策·宋策》载“齐拔宋五城”，此处误为宋取五城。
以下载“南败楚”事亦有误。
②县：通“悬”。
③王偃立四十七年：《六国年表》言前286年齐灭宋，君偃在位应为四十三年。
④齐湣王与魏、楚伐宋：此说仅见于此，《六国年表》及各《世家》皆言齐湣王灭宋，未言魏、楚参与。
太史公曰：孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。
《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。
襄公之时，修行仁之，欲为盟主。
其大夫正考父美之①，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。
襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。
①正考父：正考父曾佐戴、武、宣诸公，在襄公以前百佘年，此处言“正考父美之”云云，实误。