颜氏家训
《颜氏家训》——省事第十二
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”
至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰後者无前足，盖天道不使物有兼焉也。
古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”
近世有两人，朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、一胡一 书，煎一胡一 桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。
惜乎，以彼神明，若省其异端，当一精一妙也。
上书陈事，起自战国，逮于两汉，风一流 弥广。
原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。
或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、硃买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。
良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。
守门诣阙，献书言计，率多空簿，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。
或被发奸私，面相酬证，事途回穴，翻惧？尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，不足与比肩也。
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。
故《表记》云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则一尸一利也。”
《论语》曰：“未信而谏，人以为谤己也。”
君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。
须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取一温一 哉！世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。
见静退未遇者，便谓“弗为一胡一 成”；不知风云不与；徒求无益也。
凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
齐之季世，多以财货托队外家，喧动女谒。
拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。
而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，然後噬脐，亦复何及。
吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
王子晋云：‘佐饔得尝，佐斗得伤。”
此言为善则预，为恶则去，不欲一党一 人非义之事也。
凡损于物，皆无与焉。
然而穷乌入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。
至如郭解之代人报雠，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。
如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。
亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。
墨翟之徒，世谓热腹，杨硃之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历，凡十余人，纷纭累岁，内史牒付议官平之。
吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分两家尔。
历象之要，可以晷景测之；今验其分至薄蚀，则四分疏而减分密。
疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。
用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。
且议官所知，不能一精一于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿当也。”
举曹贵贱，咸以为然。
有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强加考核。
机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。