颜氏家训
《颜氏家训》——文章第九
夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。
朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。
行有余力，则可一习一 之。
然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅一党一 附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈厌；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳乾没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖悔慢见及。
凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。
至于帝王，亦或未免。
自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。
自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。
每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。
今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。
加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。
学问有利钝，文章有巧拙。
钝学累功，不妨一精一熟；拙文研思，终归蚩鄙。
但成学士，自足为人。
必乏天才，勿强操笔。
吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，一江一 南号为詅痴符。
近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撆邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。
其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。
此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉。
自见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然後出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。
自古执笔为文者，何可胜言。
然至于宏丽一精一华，不过数十篇耳。
但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。
自春秋以来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣。
然而君子之一交一 绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔章居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。
在时君所命，不得自专，然亦文之巨患也，当务从容消息之。
或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”
雄曰：“然。
童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”
余窃非之曰：虞舜歌《南风》之诗，周公作《鸱号?》之咏，吉甫、史克《雅》、《颂》之美者，未闻皆在幼年累德也。
孔子曰：“不学《诗》，无以言。”
“自卫返鲁，乐正，《雅》，《颂》各得其所。”
大明孝道，引《诗》证之。
扬雄安敢忽之也？若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以一婬一”，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？著《剧秦美新》，妄投于阁，周章怖慴，不达天命，童子之为耳。
桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。
此人直以晓算术，解陰陽，故著《太玄经》，数子为所惑耳；其遗言馀行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且《太玄》今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已。
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”
席笑曰：“可哉！”
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
今世相承，趋末弃本，率多浮艳。
辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。
放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。
时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。
必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
今世音律谐靡，章句偶对，讳避一精一详，贤于往昔多矣。
宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
吾家世文章，甚为典正，不从流俗，梁孝元在蕃邸时，撰《西府新文》，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故也。
有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。
衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于《梁史文士传》及孝元《怀旧志》。
沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”
邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸慰问电语也。”
深以此服之。
祖孝徵亦尝谓吾曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓。
’此岂似用事邪？”
邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。
邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈宴，辞色以之。
鄴下纷纭，各有朋一党一 。
祖孝徵尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。”
《吴均集》有《破镜赋》。
昔者，邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。
破镜乃凶逆之兽，事见《汉书》，为文幸避此名也。
比世往往见有和人诗者，题云敬同，《孝经》云：“资于事父以事君而敬同。”
不可轻言也。
梁世费旭诗云：“不知是耶非。”
殷澐诗云：“飖飏云母舟。”
简文曰：“旭既不识其父，澐又飖飏其母。”
此虽悉古事，不可用也。
世人或有文章引《诗》“伐鼓渊渊”者，《宋书》已有屡游之诮；如此流比，幸须避之。
北面事亲，别舅摛《渭陽》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。
举此一隅，触涂宜慎。
一江一 南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也。
山东风俗，不通击难。
吾初入鄴，遂尝以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。
至于哀伤凶祸之辞，不可辄代。
蔡邕为一胡一 金盈作《母灵表颂》曰：“悲母氏之不永，然委我而夙丧。”
又为一胡一 颢作其父铭曰：“葬我考议郎君。”
《袁三公颂》曰：“猗欤我祖，出自有妫。”
王粲为潘文则《思亲诗》云：“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。”
而并载乎邕、粲之集，此例甚众。
古人之所行，今世以为讳。
陈思王《武帝诔》，遂深永蛰之思；潘岳《悼亡赋》，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹妇于考也。
蔡邕《杨秉碑》云：“统大麓之重。”
潘尼《赠卢景宣诗》云：“九五思飞龙。”
孙楚《王骠骑诔》云：“奄忽登遐。”
陆机《父诔》云：“亿兆宅心，敦叙百揆。”
《姊诔》云：“伣天之和。”
今为此言，则朝廷之罪人也。
王粲《赠杨德祖诗》云：“我君饯之，其乐洩々。”
不可妄施人子，况储君乎？
挽歌辞者，或云古者《虞殡》之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。
陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。
陆机为《齐讴篇》，前叙山川物产风教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥体。
其为《吴趋行》，何不陈子光、夫差乎？《京洛行》，一胡一 不述赧王、灵帝乎？
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，後人不见，故未敢轻议之。
今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。
《诗》云：“有鷕雉鸣。”
又曰：“雉鸣求其牡。”
毛《传》亦曰：“鷕，雌雉声。”
又云：“雉之朝鸲，尚求其雌。”
郑玄注《月令》亦云：“鸲，雄雉鸣。”
潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝鸲。”
是则混杂其雄雌矣。
《诗》云：“孔怀兄弟。”
孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。
陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”
心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。
《诗》云：“父母孔迩。”
而呼二亲为孔迩，于义通乎？《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。”
何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”
是不分鱼蟹也。
《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，凄宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”
而文士往往误作乌鸢用之。
《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”
而简文诗云：“霞流抱朴碗。”
亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。
《後汉书》：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”
锒铛，大锁也；世间多误作金银字。
武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”
为俗所误。
文章地理，必须惬当。
梁简文《雁门太守行》乃云：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”
萧子晖《陇头水》云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”
此亦明珠之类，美玉之瑕，宜慎之。
王籍《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”
一江一 南以为文外断绝，物无异议。
简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》。
范陽卢询祖，鄴下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”
魏收亦然其论。
《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”
毛《传》曰：“言不喧哗也。”
吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳。
兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。
尝有《秋诗》云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”
时人未之赏也。
吾爱其萧散，宛然在目。
颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，亦以为尔。
而卢思道之徒，雅所不惬。
何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。
虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：“‘蘧车响北阙’，忄画々不道车。”
又撰《诗苑》，止取何两篇，时人讥其不广。
刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。
简文爱陶渊明文，亦复如此。
一江一 南语曰：“梁有三何，子朗最多。”
三何者，逊及思澄、子朗也。
子朗信饶清巧。
思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝。