颜氏家训
《颜氏家训》——名实第十
名之与实，犹形之与影也。
德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。
今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。
君子之立己，抑亦如之。
至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。
吾每为人所毁，常以此自责。
若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知後之矛戟，毁前之干橹也。
虙子贱云：“诚于此者形于彼。”
人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。
一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。
伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；後人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。
近有大贵，以孝著声，前後居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。
而尝于苫塊之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。
左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。
以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，一交一 诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。
朝廷以为文华，亦尝出境聘。
东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。
竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。
众客各自沈吟，遂无觉者。
韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼上终葵首，当作何形？”
乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”
韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。
一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不一精一励。
鄴下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。
公事经怀，每加抚恤，以求声誉。
凡遣兵役，握手送离，或斋梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”
民庶称之，不容于口。
及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”
对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”
且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。
故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。
抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇廕者亦众矣。
夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！