鬼谷子本经阴符七术
灵蓍损悦法
《鬼谷子本经阴符七术》
损悦者，机危之决也。
事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
悦者，知之也。
损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。
圆者不行，方者不止，是谓大功。
益之损之，皆为之辞。
用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。
故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。
而能行此者，形势不得不然也。
【译文】
要预测事物的损益就要效法灵蓍。
所谓损益，取决于事物刚刚有征兆的时候。
事情的发展有是否适时的问题，也有成败的问题，即使是很轻微的变化，也不可不细心观察。
所以圣人用无为来对待有德之人，当对方说话时就观察他的言辞，并考核对方所做的事。
“益”，是要了解的对象。
“损”，是要实施的行动。
无论是损还是益都有行不通的时候。
圣人对此并不勉强辩说。
所以，圣人不以自己的言论来改变人家的言论。
言辞不烦琐，内心也不浮燥。
意志不乱，思虑不邪，当事情遇到麻烦时，就为之谋划，把自然的规律作为内容。
圆的计谋不善自运行，方的计谋不随便停止，这就叫作“大功”。
不论是益是损，都是借助语言工具进行的。
运用分威散势的方法来处理政界斗争，以体现“兑”的威力。
事情刚刚出现征兆时，就要及时为之决断。
所以说，善于损兑的人，就好像在千仞的大堤上决口放水，又好像在万丈的高山上向下滚动圆石。