草庐经略
一众
兵法曰：千人同心，则有千人之力；万人异心，则无一人之用。
众心不一，则彼此互诿，进退疑二；敌人薄之，前阵数顾，后阵欲走。
虽百万之众，竟亦何益！故之说，兵家所同。
《三略》曰：“士众欲一”。
《司马法》曰：“气闲，心一”。
孙武子曰：“齐勇若一”。
《六韬》以一为“独往独来”之兵，《尉缭》以一为“独出独人”之兵。
所谓独者，谓能使三军之众一心同力，齐至死战。
一之之法：附循欲厚，激劝欲勤，号令欲严，赏罚欲信。
俾士卒戴我而乐于一，畏我而不敢不一。
又顿兵死地，示之以必死，令不得不致其死而一。
所以万人一心，奋勇直前，人莫能御，如《吴子》所称“父子之兵”者是也。
尝考纣有臣亿万，維亿万心；周有臣三千，维一心，是以一举而牧野成功。
此以仁义者也。
吴起说武侯，以三行饷士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差减；无功坐后行，肴席无重器。
又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。
行之三年，秦人兴师，士不待吏令，介胄而击之。
起乃率无功者五万人，破秦五十万众。
此以耻心也。
项羽救赵，既渡河，破釜沉舟，持三日粮，示士卒必死。
大噪而进，楚兵呼声动天地，英布、蒲将军等冒死先登，所向无敌。
于是九战，虏王离。
诸侯从壁上观，莫不震恐失色！此顿兵死地，而以致死者也。
至于善拊循以，以忠义，是又不可胜数。
虽然，众宜一矣，尤宜一精一。
倘器械、士众素非一精一练，驱怯弱无用之人，置人必死之地，是犹以肉投馁虎也。
惟器械一精一造，士卒一精一选，多则数万，少则数千，鼓激之馀，拊循之下，驭以道术，乃可横行。