太平广记
卷第四百五十七 蛇二
蒙山 秦瞻 广州人 袁玄瑛 薛重 顾楷 树提家 隋炀帝 兴福寺 张骑士 李崇贞 马岭山 至相寺贤者 李林甫 韦子春 宣州一江一 李齐物 严挺之 天宝樵人 无畏师 张镐 毕乾泰 杜暐 海州猎人
蒙 山
鲁国费县蒙山上有寺废久，民欲架堂者，辄大蛇数十丈长，出来惊人，故莫得安焉。
（出《异苑》）
鲁国费县的蒙山上有个被废弃很久的寺庙，老百姓想架起庙的大堂进行修建，就有一条几十丈长的大蛇，出来惊吓人，所以就不能修建了。
秦 瞻
秦瞻居曲河（明抄本“河”作“阿”。
）彭星野，忽有物如蛇，突入其脑中。
蛇来，先闻臭气，便从鼻入，盘其头中，觉泓泓冷，闻其脑间，食声咂咂，数日出去。
寻复来，取手巾，急缚口鼻，故不得入。
积年无他，唯患头重。
（出《广古今五行记》）
秦瞻住在曲河的彭星野，忽然有个象蛇的东西，突然地进入他的脑子里。
蛇来了，先闻到臭气，就从鼻孔进去，盘在他的头里，觉得象凉水一样冷嗖嗖地，听他脑里面，有咂咂的吃东西的声音。
几天后出去。
后来又来，这人拿来手巾，急忙地堵上口和鼻，所以不能再进到脑里。
过了一年了，没有别的毛病。
只是得了头重的病。
广州人
广州人共在山中伐木，忽见石窠中有三卵，大如升，便取煮之。
汤始热，便闻林中如风雨声。
须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来，于汤中衔卵去，三人无几皆死。
（出《续搜神记》）
广州人一起在山中伐树，忽然看见石头的巢穴中有三个卵，象升那么大，就拿出来煮它们。
汤刚刚热，就听见树林中发出象刮风下雨的声音，不一会，有一条蛇有十围粗，四、五丈长，一直走过来，从汤中衔着卵就走了，这几个人不久都死了。
袁玄瑛
吴兴太守（“守”原作“平”，据明抄本改。
）袁玄瑛当之官。
往日者问吉凶，曰：“法。
至官当有赤蛇为妖，不可杀。”
至，果有赤蛇在铜虎符石函上蟠，玄瑛命杀之，其后果为贼徐馥所害也。
（出《广古今五行记》）
吴兴太守袁玄瑛在要去上任做官时，到占卜者那里去问吉凶。
占卜者说：根据筮法的象征看，到官任上会有红蛇做妖，不可杀蛇。
到了官任上时，果然有红色的蛇在装铜虎符的石匣上盘踞着。
袁玄瑛杀了蛇，他后来果然被贼人徐馥所害。
薛 重
会稽郡吏郧县薛重得假还家，夜至家，户闭，闻妇床 上有丈夫眠声，唤妇，久从床 上出来（“来”原作“未”，据明抄本改。
）开一户。
持刀便逆问妇曰：“床 上醉人是谁？”
妇大惊愕，因且苦自申明，实无人。
重家唯有一户，既入，便闭妇索。
了无所见。
见一蛇隐在床 脚，酒醉臭，重斫蛇寸断，掷于后沟。
经日而妇死，数日，重又死，后忽然而生。
说始死，有人桎梏之。
将到一处，有官寮问曰：“何以杀人？”
重曰：“实不行凶。”
曰：“尔云不杀者，近寸断掷著后沟，此是何物？”
重曰：“正杀蛇耳。”
府君愕然有悟曰：“我当用为神，而敢一婬一人妇，又讼人。”
敕左右持来。
吏将一人，著平巾帻，具诘其一婬一妄之罪，命付狱，重为官司便遣将出，重倏忽而还。
（出《广古今五行记》）
会稽郡的小官吏郧县人薛重请假回家，夜里到家。
门关着，听见妻子的床 上有男人睡觉的声音，召唤妻子，很久才从床 上下来开门。
薛重拿着刀迎着问妻子说：“床 上喝醉酒的人是谁？”
妻子吃惊地愣住了，接着苦苦地为自己申辩，真的没有人。
薛重家只有一个门，进屋之后，就把门关上来搜索，却什么也没看见，只看见一条蛇隐藏在床 下，喝醉了酒，满身臭味，薛重把蛇砍成一块块的，扔在屋后的沟里。
过了一天妻也死了。
几天后，薛重也死了，后来忽然又活了。
薛重说自己刚死的时候，有人给他上了枷锁，带到一个地方，有个官僚问他说：“为什么杀人？”
薛重说：“我真的没有行凶。”
又问：“你说没杀人，近来砍成一块块又扔到后沟里去的，那是什么东西？”
薛重说：“那杀的是蛇。”
府君愣了一下就明白了说：“我准备让他成神，却敢去奸一婬一别人的妻子，又来告状。”
命令身边的人把他提来，官吏带着一个人，头上戴着平顶的头巾布，详细地问了他奸一婬一和妄告的罪行，下命令送到监狱里去，薛重被官衙很快打发出去，一下子就还一陽一了。
顾 楷
陈时吴兴顾楷在田上树取桑叶，见五色大蛇入一小穴。
其后蛇相次，或三尺五尺次第相随，略有数百。
楷急下树，看所入之处，了不见有孔。
日暮还家，楷病口哑，不复得语。
（出《广古今五行记》）
南北朝陈国的吴兴，有个人名叫顾楷在田地的树上摘桑树叶，看见一条五色的大蛇进入一个小洞，它的后面蛇都排着，有的隔三尺有的隔五尺一个接一个地跟随着，大约有几百条。
顾楷急忙下树，看那蛇进去的地方，一点也看不见有孔洞。
天黑回家，顾楷得了哑巴病，不再能说话。
树提家
隋绛州夏县树提家，新造宅，欲移入，忽有蛇无数，从室中流出门外，其稠如箔上蚕，盖地皆遍。
时有行客云：“解符镇。”
取桃枝四枚书符，绕宅四面钉之，蛇渐退，符亦移就之。
蛇入堂中心，有一孔，大如盆口，蛇入并尽。
命煎汤一百斛灌之，经宿，以锹掘之，深数尺。
得古铜钱二十万贯。
因陈破，铸新钱，遂巨富。
蛇乃是古铜之一精一。
（出《朝野佥载》）
隋代时绛州的夏县树提的家里，刚建一所住宅，准备搬进去住。
忽然有无数条蛇，从屋里爬出门外，蛇多得象竹席上的蚕，把地上全都铺得满满的。
这时有过路的客人说：’我懂得符镇。”
就找来四根桃树枝写上符，绕着住宅四面钉上，蛇渐渐地退回去，桃符也移动着随着蛇走。
蛇进入堂屋的中心，有一个洞，象盆口那么大，蛇全都进入洞里，就让烧一百斛开水灌进洞去。
过了一宿。
用锹挖那个洞，挖了几尺深，挖到了古代的铜钱二十万贯。
因陈旧锈蚀了，就用这些古铜铸了新钱，于是成了大富户。
蛇就是古铜的一精一灵。
隋炀帝
《搜神记》：“蛇千年则断复续。”
《淮南子》云：“神蛇自断其身而自相续。”
隋炀帝遣人于岭南，边海穷山，求此蛇数四，而至洛下。
所得之者，长可三尺，而色黄黑，其头锦文，全似金色，不能毒人，解食肉。
若欲令自断其身者，则先触之令怒，使不任其愤毒，则自断为三四。
其断之处，如刀截焉，见其皮骨文理，亦有血焉。
然久怒定，则三四断稍稍自相就而连续，体复如故，亦似不相断。
隋著作郎一邓一 隆云，此灵蛇一类，自断，不必千岁也。
（出《穷神秘苑》）
《搜神记》中说，蛇活上千年就能使断了的身子再接上。
《淮南子》里说，神蛇能自己把身子弄断然后自己再把身子接上。
隋炀帝多次派人到岭南和海边以及山的深处，去寻找这到种蛇，带到洛一陽一。
得到的蛇，大约三尺长，黄黑色。
蛇头上有锦绣一样的花纹，全象金子那样的颜色。
没有毒，知道吃肉。
如果想让它自己弄断自己的身子，就先撩拨让它发怒，使蛇受不了那种折磨，就会自己断成三四截。
那断的地方，象刀割的一样，能看出它的皮、骨和肌肉的纹理，上面也有血。
可是等时间一长愤怒过后，那三四截断了的身子的接头就自己互相靠近连接起来，身体又象从前一样，也就象不曾断过一样。
隋朝的著作郎一邓一 隆说：“这是灵蛇一类，能自断身体，不必一定得是活了千年以上的。”
兴福寺
长安兴福寺有十光佛院，其院宇极壮丽，云是隋所制。
贞观中，寺僧以其年纪绵远，虑有摧圮，即经费计工，且欲新其土木，乃将毁撤。
既启户，见有蛇万数，连贯在地，蛇蟠绕如积，摇首呿喙，若吞噬之状。
寺僧大惧，以为天悯重劳，故假灵变，于是不敢除毁。
（出《宣室志》）
长安的兴福寺有个十光佛院，那佛院的殿宇极其壮丽，传说是隋朝时建造的。
唐太宗贞观年间，寺里的和尚因为它的年代太久远，担心有所毁坏和坍塌，就筹集经费计算人工，打算重新翻盖。
打开门以后，就看见有上万条蛇在地上连在一起，蛇互相缠绕着象堆在一起似的，摇着头张着口，象吞吃东西的样子。
寺里的和尚非常害怕，认为是上天怜恤繁重的劳动，所以假借灵物使人改变主意，因此也不敢再拆十光佛院了。
张骑士
张骑士者，自云，幼时随英公李勣渡海，遇风十余日，不知行几万里。
风静不波，忽见二物黑色，头状类蛇，大如巨船，其长望而不极。
须臾，至船所，皆以头绕（明抄本“绕”作“搭”）船横推，其疾如风。
舟人惶惧，不知所抗，已分为所啖食，唯念佛求速死耳。
久之，到一山，破船如积。
各自念云，彼人皆为此物所食。
须臾，风势甚急，顾视船后，复有三蛇，追逐亦至，意如争食之状。
二蛇放船，回与三蛇斗于沙上，各相蜿蟺于孤岛焉。
舟人因是乘风举帆，遂得免难。
后数日，复至一山，遥见烟火，谓是人境。
落帆登岸，（“岸”原作“陵”，据明抄本改。
）与二人同行，门户甚大，遂前款关。
有人长数丈，通身生白毛，出见二人，食之。
一人遽走至船所，才上船，未及开，白毛之士走来牵揽。
船人人各执弓刀斫射之，累挥数刀，然后见释。
离岸一里许，岸上已有数十头，戟手大呼。
因又随风飘帆五六日，遥见海岛。
泊舟问人，云见清远县界，属南海。
（出《广异记》）
张骑士自己说，小时候跟随着英公李勣渡海，遇上十多天的大风，不知走了几万里，风停了也没有波浪。
忽然看见二个黑色的东西，头的样子类似蛇，象条大船那么大，它的身长望去看不到头，不一会，到了船边，都用头绕着船横着推进，快得象风一样。
船上的人惶恐害怕，不知道如何抗拒，已经断定要被怪物吃掉，只是念佛要求快些死去。
很久以后，来到一座山前，破船堆积在山下，船上的人各自心里想，这些人都是被这个怪物吃掉了。
不一会，风吹得很急，回头看船后，又有三条大蛇，也追赶而来，那意思就象争夺吃食的样子。
二蛇放开船，回身和三条蛇在沙地上斗了起来，各个互相在孤岛上屈曲盘旋着争斗。
船上的人因此乘着风架起帆，于是才得免除了灾难。
往后几天，又到了一座山，远远地看见生火的烟，以为是人生活的地方，就落下帆上岸去，有一个人和二个人一起走，看见一个很大的门，就上前去敲门，有一个人身子有几丈高，浑身长白毛，出来见了两个人，捉住就吃了，剩下一个人急忙地跑回停船的地方，才上了船，没等开船，那个浑身白毛的人就跑来抓住缆绳。
这时，船上的人个个手拿弓刀又砍又射，连续地挥舞了好几刀，然后船才被放开。
离岸有一里多，岸上已出现了几十个白毛巨人，挥动着手大声呼叫。
于是又随风飘着船走了五、六天。
远远看见一个海岛，停下船问居民，说是清远县的地方，属于南海郡。
李崇贞
高宗光宅中，李崇贞任益州长史。
厅前柑子树有一子如鸡子。
晚熟，微有小孔如针，群官咸异之。
方欲将进，久而乃罢。
因剖之，得一赤斑蛇，长尺余，崇贞后竟以罪死。
（出《广古今五行记》）
唐高宗光宅年间，李崇贞担任益州长史。
他的官厅前柑子树上结了一个果实象鸡蛋一样，很晚才成熟，上面微微地有象针尖那么大的小孔。
所有的官员们全都对此感到诧异，正要准备进献给皇上。
时间过长就算了。
于是剖开它，里面有一条红斑蛇，长一尺多。
崇贞后来因犯罪而被处死。
又
连州见一柑树，四月中，有子如拳大，剖之，有两头蛇。
（出《广古今五行记》）
在连州看到一棵柑子树，四月中旬，结了果象拳头那么大，又剖开一看，里面有一只两头蛇。
马岭山
开元四年六月，郴州马岭山侧有白蛇，长六七尺，黑蛇长丈余。
须臾，二蛇斗，白者吞黑蛇，到粗处，口两嗌皆裂，血流滂沛。
黑蛇头入，啮白蛇肋上作孔，头出二尺余，俄而两蛇并死，后十余日，大雨，山水暴涨，漂破五百余家，失三百余人。
（出《朝野佥载》）
唐玄宗开元第四年的六月，彬州马岭山边有条白蛇，长六、七尺，还有条黑蛇长一丈多。
不久，二条蛇斗了起来，白蛇吞了黑蛇。
吞到黑蛇的身子粗的地方，口和咽的两侧都裂开了，血流得象下雨一样。
黑蛇的头被吞，就咬白蛇的肋肉咬出了孔洞，头伸出白蛇的身子有二尺多长，不久两条蛇就一块死了。
又过了十多天，天下大雨，山水暴涨，冲毁了五百多家，失踪了三百多人。
至相寺贤者
长安至相寺有贤者，自十余岁，便在西禅院修道。
院中佛堂座下，恒有一蛇，贤者初修道时，蛇大一围，及后四十余年，蛇如堂柱。
人（“人”原作“大”，据明抄本改。
）蛇虽相见，而不能相恶。
开元中，贤者夜中至佛堂礼拜，堂中无灯，而光粲满堂，心甚怪之。
因于蛇出之处，得径寸珠。
至市高举价，冀其识者。
数日，有一胡一 人一交一 市，定还百万。
贤者曰：“此夜光珠，当无价，何以如此酬直？”
一胡一 云：“蚌珠则贵，此乃蛇珠，多至千贯。”
贤者叹伏，遂卖焉。
（出《广异记》）
长安的至相寺有个贤者，从十多岁起，就在西禅院修道。
院中佛堂的座下，早就有一条蛇，贤者刚修道时，蛇有一围粗细，等到四十多年后，蛇就象堂柱那么粗，人蛇虽互相见面，却不互相厌恶。
开元年间，贤者半夜到佛堂做礼拜，堂中没有灯，可是满堂光华灿烂，心中觉得很奇怪。
接着在蛇出入的地方，得到一枚直径一寸的珠子，就到市上抬高价钱出卖，希望遇上一个认识这个宝珠的人。
几天后，有个一胡一 人到市上来一交一 易，只出钱百万。
贤者说：“这是夜光珠，应当是无价之宝，为什么出这么低的价钱呢？”
一胡一 人说：“要是蚌珠就值钱了，这个是蛇珠，最多能卖一千贯钱。”
贤者完全信服了，就卖给了一胡一 人。
李林甫
李林甫宅，即李靖宅。
有泓师者以道术闻于睿宗时，尝与过其宅，谓人曰：“后之人有能居此者，贵不可言。”
其后久无居人。
开元初，林甫官为奉御，遂从而居焉。
人有告于泓师，曰：“异乎哉！吾言果验。
（验原作如。
据明抄本改。
）是十有九年居相位，称豪贵于天下者，此（此原作一。
据明抄本改。
）人也。
虽然，吾惧其易制中门，则祸且及矣。”
林甫果相玄宗，恃权贵，为人觖望者久之。
及末年，有人献良马，甚高，而其门稍庳，不可乘以过，遂易而制。
既毁其檐，忽有蛇千万数，在屋瓦中。
林甫恶之，即罢而不能毁焉。
未几，林甫竟籍没。
其始相至籍没，果十九年矣。
（出《宣室志》）
李林甫的住宅，就是从前李靖的住宅。
有个叫泓师的人，在他因为精通道术而闻名于睿宗皇帝的时候，曾经路过那所住宅，对别人说：“以后有能居住在这所住宅里的人，一定非常尊贵。”
那以后很久无人居住。
开元年间，李林甫做了奉御官，就住进这里。
有人告诉了泓师，泓师说：“真是神奇呀，我的话果然应验了。
那个占居相位十九年，在天下被称为最显贵的人，就是这个人。
虽然这样，我怕他改造中门，那么灾祸就来临了。”
李林甫果然给唐玄宗做了丞相。
依仗权贵，长久以来，成为人民怨恨的人。
有人向他献上一匹好马，马很高，可是那个门又稍微矮了一点，不能骑着马通过，于是打算改造大门。
折毁了门檐以后，忽然有千万条蛇，出现在屋瓦中，李林甫憎恶这件事，就停下不再折毁了。
不久，李林甫竟然被没收了家产。
从他开始做宰相到被没收家产，果然是十九年。
韦子春
临淮郡有馆亭，滨泗水上。
亭有大木，周数十栱，（“栱”原作“株”，据明抄本改。
）突然劲拔，一陰一合百步，往往有甚风迅雷，夕发其中。
人望见亭有二光，对而上下，赫然若电，风既息，其光亦闭。
开元中，有韦子春以勇力闻，会子春客于临淮，有人语其事者，子春曰：“吾能伺之。”
于是挈衣橐止于亭中以伺焉。
后一夕，遂有大风雷震于地，亭屋摇撼，果见二光照耀亭宇。
子春乃敛衣而下，忽觉有物蟠绕其身，冷如水冻，束不可解。
回视，见二老在其身后。
子春即奋身挥臂，騞然有声，其缚亦解，遂归亭中。
未几而风雨霁，闻亭中腥若鲍肆。
明日视之，见一巨蛇中断而毙，血遍其地。
里人相与来观，谓子春且死矣。
乃见之，大惊。
自是其亭无风雷患。
（出《宣室志》）
临淮郡有个馆所亭园，建在泗水边上。
亭园有棵大柱子，柱周围有十枓拱，独立挺拔，亭一陰一能遮住百步方圆，常常有大风和迅雷，傍晚时出现在亭园中。
有人远远地看见亭园中有二道光，相对着一起上下地动，清楚得象闪电一样，风停息以后，那两道光也闭上了。
开元年间，有个韦子春因勇敢有力量而闻名于世，正赶上韦子春在临淮作客，有人告诉他那亭园里的怪事，韦子春说：“我能去观察一下。”
于是带着衣服行李住在亭中以便察看。
有一天晚上，有大风雷震动地面，亭子和屋子摇撼着，果然看见一道光照耀着亭园和屋宇，韦子春就收拾一下衣服下了亭子，忽然觉得有个东西蟠绕着自己的身子，冷得象冰冻一样勒得很紧，解不开。
回头看，看见两个老人站在他的身后，韦子春就鼓起全身力气挥动着手臂，就听騞地一声响，他的束缚解开了，就回到亭中，不久风住雨停，闻到亭中的腥气象卖鱼铺子一样。
第二天一看，看见一条大蛇从中间断开死在那里，血流得遍地都是。
乡里人互相前来观看，以为韦子春也一起死了，却见到了韦子春，都大吃惊。
从此那个亭子没有了风雷的灾害。
宣州一江一
宣州鹊头镇，天宝七载，一江一 水盛涨漫三十里。
吴俗善泅，皆入水接柴木。
一江一 中流有一材下，长十余丈，泅者往观之，乃大蛇也。
其色黄，为水所浮，中一江一 而下。
泅者惧而返，蛇遂开口衔之，泅者正横蛇口，举其头，去水数尺。
泅者犹大呼请救，观者莫敢救焉。
（出《纪闻》）
宣州的鹊头镇，天宝七年，一江一 水猛涨漫淹三十里。
吴地的一习一 俗，人人都善于泅水，都入水捞取木柴。
一江一 的中流有一木材流下来，长十多丈，泅水的人去察看木材，竟是一条大蛇，身上黄色，让水漂浮着，在一江一 的中间流下来，泅水的人惊得往回返，蛇就张开口衔他，泅水的人正好横在蛇口里，蛇抬起头，离水有几尺高。
泅水的人还在大声呼救，看到的人没有敢下水去救的。
李齐物
河南尹李齐物，天宝中，左迁竟陵太守。
郡城南楼有白烟，刺史不改即死，土人以为常占。
齐物被黜，意甚恨恨。
楼中忽出白烟，乃发怒云：“吾不畏死，神如余何？”
使人寻烟出处，云：“白烟悉白虫，恐是大蛇。”
齐物令掘之，其孔渐大，中有大蛇，身如巨瓮。
命以镬煎油数十斛，沸则灼之。
蛇初雷吼，城堞震动，经日方死。
乃使人下堑塞之，齐物亦更无他。
（出《广异记》）
河南府尹李齐物，天宝年间，被贬职担任竟陵太守。
郡的城南楼如果出现白烟，刺史不改换就会死去，当地人认为是正常事。
李齐物被贬职，心里很是恨恨不平，楼中忽然出现白烟，就发怒说：“我不怕死，神仙能把我怎么样？”
派人寻找烟的出处，回来说：“白烟全是白蛇所为，恐怕是条大蛇。”
李齐物下令掘洞，那洞孔渐渐大了，洞中有条大蛇，身子象大坛子那么粗。
李齐物命令用大锅烧几十斛油，油滚沸时就用来浇蛇，蛇刚开始时象雷吼叫一样，连城墙都震动了，过了一天才死去，就派人去把洞塞死填平。
李齐物也没再遇到什么意外。
严挺之
严挺之为魏州刺史，初到官，临厅事。
有小蛇从门入，至案所，以头枕案。
挺之初不达，遽持牙笏，压其头下地。
正立凝想，顷之，蛇化成一符。
挺之意是术士所为，寻索无获而止。
（出《广异记》）
严挺之做魏州刺史，刚到任时，到厅堂去，有条小蛇从门进去，爬到桌子跟前，把头枕在桌子上。
严挺之开始不理睬，急忙拿着手板，压住蛇头，让它下去。
正站着疑惑，不一会，蛇变成一张符。
严挺之以为是术士干的事，寻找了一会，没找到什么就停止了。
天宝樵人
天宝中，有樵人入山醉卧，为蛇所吞。
其人微醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。
因以樵刀画腹，得出之。
眩然迷闷，久之方悟。
其人自尔半身皮脱，如麻风状。
（出《广异记》）
天宝年间，有个樵夫喝醉了，躺在山上，被大蛇吞吃了。
那人稍微清醒了一点，奇怪身子在一动一摇，睁开眼什么也看不见，才知道是被动物吞到肚里，因而用砍柴刀划开动物的肚子，才得出来。
觉得眩晕不清醒而且憋闷。
很久之后才明白过来。
那个人从此半身的皮都脱落了，就象白风病的样子。
无畏师
天宝中，无畏师在洛，是时有巨（“巨”原作“目”，据明抄本改。
）蛇，状甚异，高丈余，围五十尺，魁魁若。
盘绕出于山下，洛民咸见之。
于是无畏曰：“后此蛇决水潴洛城。”
即说佛书义甚一精一。
蛇至夕，则驾风露来，若倾听状。
无畏乃责（“责”原作“愤”，据明抄本改。
）之曰：“尔蛇也，营居深山中，固安其所，何为将欲肆毒于世？即速去，无患生人。”
其蛇闻之，遂俯于地，若有惭色，须臾而死焉。
其后禄山据洛一陽一，尽毁宫庙，果无畏所谓决洛水潴城之应。
（出《宣室志》）
天宝年间，无畏禅师在洛一陽一，这时有条巨蛇，样子很特异，头能抬起一丈多高，身围粗达五十尺，很是很壮大雄伟的样子，盘绕着出现在山下。
洛一陽一的百姓全看见过这条蛇。
因此无畏师傅说：“以后这条蛇将掘开堤坝淹没洛一陽一城。”
就讲说佛书中的道理很是一精一深。
大蛇到了晚上，就驾着风和雾前来，象是倾听的样子。
无畏就责备它说：“你是蛇类，应当居住在深山中，那里本来就是你安身的地方，为什么要想对世上的人一大肆毒害呢？就快走开吧，不要给活着的人带来灾难。”
那条蛇听了这话，就俯伏在地上，象是有点惭愧的样子，不一会就死了。
那以后安禄山占据了洛一陽一，把宫室和庙宇全毁了。
果然应了无畏师傅说的掘开洛水淹没城市的话。
张 镐
洪州城自马瑗置立后，不复修革。
相传云：“修者必死。”
永泰中，都督张镐修之不疑。
忽城西北陬遇一大坎，坎中见二蛇，一白一黑，头类牛，形如巨瓮，长六十余尺，蜿蟺在坑中，其余小蛇不可胜数。
遽以白镐，镐命逐之出，乃以竹篾缚其头，牵之。
蛇初不开目，随牵而出。
小蛇甚多，军人或有伤其小者十余头，然犹大如饮椀。
二蛇相随入徐孺亭下放生池中，池水深数丈，其龟皆走出上岸，为人所获，鱼亦鼓鳃出水，须臾皆死。
后七日，镐薨。
判官郑从、南昌令马皎，二子相继而卒。
（原缺出处，明抄本作出《广异记》）
洪州城自从马瑗建造以后，没有人再修理改造过。
人们互相传说：重建的人一定要死。
唐代宗永泰年间，张镐都督修理城墙，没有顾及那个传说。
忽然西北城角外出现一个大地洞，洞中出现了两条蛇，一条白一条黑，头长得类似牛头，头的形状象个大坛子，身子长六十多尺，屈曲盘旋在洞中，其余的小蛇就数不清了。
急忙地把这事报告给张镐，张镐命令把蛇赶出来，就用竹篾捆在蛇头上，牵着蛇，蛇开始时不睁眼，随着牵引走出洞来，有的军人打伤了十多条小蛇，也还有水碗那么粗。
二条大蛇互相跟随着走进徐孺亭下的放生池里。
池子水有几丈深，池里的龟全跑到岸上来，被人们捉获。
鱼也鼓着鳃浮出水面，不一会都死了。
这以后第七天，张镐死了，判官郑从、南昌令马皎二个人也接着死了。
毕乾泰
唐左补阙毕乾泰，瀛州任丘人，父母年五十，自营生藏讫。
至父年八十五，又自造棺，稍高大，嫌藏小，更加砖二万口。
开藏欲修之，有蛇无数。
时正月尚寒，蛰未能动，取蛇投一空井中，仍受蛇不尽，其蛇金色。
泰自与一奴一开之，寻病而卒。
月余，父母俱亡。
此开之不得其所也。
（出《朝野佥载》）
唐代的左补阙毕乾泰，是瀛州任丘人。
父母五十岁时，自己就预先营造好了墓穴。
到了父亲八十五岁时，又自造了棺材，稍显高大了一点，于是嫌预选的墓小了，想再加二万块砖，打开墓穴准备修建。
墓穴里有无数条蛇，当时是正月，天气还冷，蛇蛰伏不能行动，把蛇取出扔到一个枯井中，那个空井还能容纳很多蛇。
那些蛇都是金色的。
毕乾泰亲自与仆人打开墓穴修建，不久，就得病死了。
一个多月后，他的父母也都死了。
这是开墓穴开得地方不对的原因。
杜 暐
殿中侍御史杜暐尝使岭外，至康州，驿骑思止，（“止”原作“上”，据明抄本改。
）白曰：“请避毒物。”
于是见大蛇截道南出，长数丈，玄武后追之。
道南有大松树，蛇升高枝盘绕，垂头下视玄武。
玄武自树下仰其鼻，鼻中出两道碧烟，直冲蛇头，蛇遂裂而死，坠于树下。
又见蜈蚣大如筝。
（“筝”字原空缺，据明抄本补。
）牛肃曾以其事问康州司马狄公，狄公曰：“昔天宝四载，广府因海潮，漂一蜈蚣，死，剖其一爪，则得肉百二十斤。
至广州市，有人笼盛两头蛇。
集人众中言：‘汝识二首蛇乎？汝见二首蛇，则其首并出，吾今异于是，首蛇各一头，欲见之乎？’市人请见之，乃出其蛇。
蛇长二尺，头在首尾。
市人伶者，常以弄蛇为业，每执诸蛇，不避毒害。
见两头蛇，则以手执之。
蛇螫其手，伶者言痛，弃蛇于地。
加药焉，不愈。
其啮处肿，遂浸一婬一，俄而遍身。
伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化为水，身如贮水囊。
有顷水溃，遂化尽。
人与两头蛇失所在。”
（出《纪闻》）
殿中侍御史杜暐曾经出使岭外，走到康州，驿卒停下来，对杜暐说：“请躲避毒物。”
于是看见一条大蛇横道向南面游去，长好几丈，一只龟在后面追蛇。
道南有棵大松树。
蛇爬升到高枝上盘绕，垂下头看着龟，龟也从树下仰起鼻子，鼻子里冒两股青烟，直冲向蛇头，蛇就身子裂开死去，掉到树下。
又看见蜈蚣大得象一只风筝。
牛肃曾用这件事去问康州的司马狄公，狄公说：“从前天宝四年，广府因为大海涨潮，漂上来一只死蜈蚣，割下蜈蚣的一只腿，就得到一百二十斤肉。
到了广州市，看见有人用笼子盛着两个头的蛇，到了人多的地方说：‘你们见过二头蛇吗？你们看见的两头蛇，蛇的两个头并列地生长，我现在的两头蛇和那种不一样，蛇的两端各有一个头。
想看看这种蛇吗？’集市上的人请他把蛇拿出来看，就拿出了蛇，蛇有二尺长，头长在首尾两端。
市集中有个卖艺的人，常以玩蛇为职业，每每拿着蛇，也不躲避毒害。
看见了两头蛇，就用手拿过来，蛇咬了他的手，卖艺的人喊疼，把蛇扔在地上，给伤口上药，治不好，那被咬的地方肿了，就逐渐地蔓延，一会儿全身都肿了，卖艺的就死了，身体肿得很大，他的骨肉都变成水，身子象个贮水的口袋。
不多久水口袋破了口，就化光了。
那个人和两头蛇也不见了。”
海州猎人
海州人以射猎为事，曾于东海山中射鹿。
忽见一蛇，黑色，大如连山，长近十丈，两目成日。
自海而上，人见蛇惊惧，知（“知”原作“如”，据明抄本改。
）不免死。
因伏（伏原作杖。
据明抄本改。
）念佛。
蛇至人所，以口衔人及其弓矢，渡海而去。
遥至一山，置人于高岩之上。
俄而复有一蛇自南来，至山所，状类先蛇而大倍之。
两蛇相与斗于山下，初以身相蜿蟺，久之，口相噬。
射士知其求己助。
乃傅药矢，欲射之。
大蛇先患一目，人乃复射其目，数矢累中。
久之，大蛇遂死，倒地上。
小蛇首尾俱碎，乃衔大真珠瑟瑟等数斗，送人归至本所也。
（出《广异记》）
海州有个人靠射猎来维持生活，曾在东海的山上射鹿。
忽然看见一条蛇，黑色，大得象座小山，长大约有十丈，两个眼睛象太一陽一一样亮，从海里爬上山来。
那人见了蛇很害怕，知道免不了一死，因而伏在地上念佛。
蛇到了人呆的地方，用口衔着人及其弓矢，渡海走了，远远到了一座山，把人放在高岩上。
不一会儿又有一条蛇从南面游来，到了山下，样子与先前的蛇类似可比先前的蛇大一倍。
两条蛇在山下互相争斗，开始时把身子缠绕在一起，时间长了之后，互相用口咬。
那个射手知道先前的蛇是请求自己帮助它，就准备好药箭，射那条大蛇。
大蛇原先就瞎了一只眼睛，那个人就又射它的另一只眼睛，几支箭都射中了，时间一长，大蛇就死了，倒在地上。
小蛇的头和尾巴也全都破皮受伤，却衔了几斗大珠子送给他，还把那人送回原来的地方。