明史演义
第五十六回 议典礼廷臣聚讼 建斋醮方士盈坛
却说世宗即位，才过六日，便诏议崇祀兴献王，及应上尊号。
兴献王名厚杭，系宪宗次子，孝宗时就封湖北安陆州。
正德二年秋，世宗生兴邸，相传为黄河清，庆云现，瑞应休征，不一而足。
恐是史臣铺张语，不然，世宗并无令德，何得有此瑞征？至正德十四年，兴献王薨，世宗时为世子，摄理国事，三年服阕，受命袭封。
至朝使到了安陆，迎立为君，世子出城迎诏，入承运殿开读毕，乃至兴献王园寝辞行，并就生母蒋妃前拜别。
蒋纪呜咽道：“我儿此行，入承大统，凡事须当谨慎，切勿妄言！”世子唯唯受教。
临行时，命从官骆安等驰谕疆吏，所有经过地方，概绝馈献，行殿供帐，亦不得过奢。
至入都即位，除照例大赦外，并将正德间冒功鬻爵，监织榷税诸弊政，尽行革除。
所斥锦衣内监旗校工役等，不下十万人。
京都内外，统称新主神圣，并颂杨廷和定策迎立的大功。
世宗遣使迎母妃，并起用故大学士费宏，授职少保，入辅朝政，朝右并无异议。
只尊祀兴献王一节，颇费裁酌。
礼部尚书一毛一澄，因事关重大，即至内阁中，向杨廷和就教。
廷和道：“足下不闻汉定陶王、宋濮王故事么？现成证据，何妨援引。”
一毛一澄诺诺连声，立刻趋出，即大会公卿台谏诸官，共六十余人，联名上议道：
窃闻汉成帝立定陶王为嗣，而以楚王孙景后定陶，承其王祀，师丹称为得礼。
今上入继大统，宜以益王子崇仁，益王名祐槟，宪宗第六子。
主后兴国，其崇号则袭宋英宗故事，以孝宗为考，兴献王及妃为皇叔父母，祭告上笺，称侄署名，而令崇仁考兴献，叔益王，则正统私亲，恩礼兼尽，可为万世法矣。
议上，世宗瞧着，勃然变色道：“父母名称，可这般互易么？”
言已，即令原议却下，着令再议。
时梁储已告老归里，惟蒋冕、一毛一纪，就职如故，与大学士杨廷和坚持前议。
重复上疏，大旨：“以前代君主，入继宗祧，追崇所生，诸多未合。
惟宋儒程颐，议尊濮王典礼，以为人后者谓之子，所有本生父母，应与伯叔并视，此言最为正当。
且兴献祀事，今虽以益王子崇仁为主，他日仍以皇次子为兴国后，改令崇仁为亲藩。
庶几天理人情，两不相悖了。”
世宗览到此疏，仍是不怿，再命群臣博考典礼，务求至当。
杨廷和等复上封章，谓：“三代以前，圣莫如舜，未闻追崇瞽瞍。
三代以下，贤莫如汉光武，未闻追崇所生南顿君。
惟陛下取法圣贤，无累大德。”
这疏竟留中不报。
一毛一澄等六七十人，又奏称：“大行皇帝，以神器授陛下，本与世及无殊。
不过昭穆相当，未得称世。
若孝庙以上，高曾祖一致从固，岂容异议？兴献王虽有罔极深恩，总不能因私废公，务请陛下顾全大义！”世宗仍然不纳。
惟追上大行皇帝庙号，称作武宗，把崇祀濮王典礼，暂且搁起。
适进士张璁，入京观政，欲迎一合上旨，独自上疏道：
朝议谓皇上入嗣大宗，宜称孝宗皇帝为皇考，改称兴献王为皇叔父，王妃为皇叔母者，不过拘执汉定陶王、宋濮王故事耳。
夫汉哀宋英，皆预立为皇嗣，而养之于宫中，是明为人后者也。
故师丹、司马光之论，施于彼一时犹可。
今武宗皇帝，已嗣孝宗十有六年，比于崩殂，而廷臣遵祖训，奉遗诏，迎取皇上入继大统，遗诏直日兴献王长子，伦序当立，初未尝明著为孝宗后，比之预立为嗣，养之宫中者，较然不同。
夫兴献王往矣，称之为皇叔父，鬼神固不能无疑也。
今圣母一之迎也，称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母一之义。
礼长子不得为人后，况兴献王惟生皇上一人，利天下而为人后，恐子无自绝父母一之义。
故皇上为继统武宗而得尊崇其亲则可，谓嗣孝宗以自绝其亲则不可。
或以大统不可绝为说者，则将继孝宗乎？继武宗乎？夫统与嗣不同，非必父死子立也。
汉文帝承惠帝之后，则弟继，宣帝承昭帝之后，则以兄孙继，若必强夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古当有称高伯祖皇伯考者，皆不得谓之统矣。
臣窃谓今日之礼，宜别为兴献王立庙京师。
使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则兴献王不失其为父，圣母不失其为母矣。
世宗览到此疏，不禁心喜道：“此论一出，我父子得恩义两全了。”
即命司礼监携着原疏，示谕阁臣道：“此议实遵祖训，拘古礼，尔等休得误朕！”杨廷和将原疏一瞧，便道：“新进书生，晓得甚么大体！”言已，即将原疏封还。
司礼监仍然持入，还报世宗。
世宗即御文华殿，召杨廷和、蒋冕、一毛一纪入谕道：“至亲莫若父母，卿等所言，虽有见地，但朕把罔极深恩，毫不报答，如何为子？如何为君？今拟尊父为兴献皇帝，母为兴献皇后，祖母为康寿皇太后，卿等应曲体朕意，毋使朕为不孝罪人呢！”区区尊谥，未必果为大孝。
廷和等不以为然，但奉召入殿，不便当面争执，只好默默而退。
待退朝后，复由三阁臣会议，再拟定一篇奏疏，呈入上览，略云：
皇上圣孝，出于天一性一，臣等虽愚，夫岂不知。
礼谓所后者为父母，而以其所生者为伯叔父母，盖不惟降其服而又异其名也。
臣等不敢阿谀将顺，谨再直言渎陈！
疏入不报。
给事中朱鸣一陽一、史于光，及御史王溱、卢琼等，又交章劾璁，其词云：
臣等闻兴献王尊号，未蒙圣裁，大小之臣，皆疑陛下垂省张璁之说耳。
陛下以兴献王长子，不得已入承大统，虽拘长子不得为人后之说，璁乃谓统嗣不同，岂得谓会通之宜乎？又欲别庙兴献王于京师，此大不可。
昔鲁桓僖宫灾，孔子在陈闻火，曰其桓僖乎？以非正也。
如庙兴献王于京师，在今日则有朱熹两庙争较之嫌，在他日则有鲁僖跻闵之失，乞将张璁斥罚，以杜邪言，以维礼教，则不胜幸甚！
各疏次第奏入，世宗一味固执，始终不从。
嗣兴献王妃蒋氏，已到通州，闻朝议欲考孝宗，不禁愤恚道：“是我亲生的儿子，奈何谓他人父？谓他人母？”
妇人尤觉器小。
并谕朝使道：“尔等受职为官，父母等犹承一宠一诰，我子为帝，兴献王的尊称，至今未定，我还到京去做什么？”
说至此，竟呜呜咽咽的哭将起来。
描摹尽致。
朝使等奉命恭迎，瞧着这般形状，反致不安，只好入报世宗。
世宗闻报，涕泣不止，入禀张太后，情愿避位归藩，奉母终养。
也会做作。
张太后一面慰留，一面饬阁臣妥议，杨廷和无可奈何，始代为草敕，略言：“朕奉圣母慈寿皇太后懿旨，慈寿皇太后即张太后，武宗五年，以寘鐇平定，上太后尊号曰慈寿。
以朕缵承大统，本生父兴献王宜称兴献帝，母宜称兴献后。
宪庙贵妃邵氏称皇太后，即兴献王母。
仰承慈命，不敢固违”云云。
在廷和的意思，以为这次礼议，未合古训，只因上意难违，不得已借母后为词，搪塞过去，显见得阁臣礼部，都是守正不阿，免得后人訾议了。
谁知张璁得步进步，又上《大礼或问》一书，且谓：“议礼立制，权出天子，应奋独断，揭父子大伦，明告中外。”
于是世宗又复心动。
适值礼官上迎母礼仪，谓宜从东安门入，世宗不待瞧毕，即将原议掷还。
礼官再行具议，改从大明东门，世宗意仍未怿，竟奋笔批示道：“圣母至京！应从中门入，谒见太庙。”
总算乾纲奋断。
这批示颁将下来，朝议又是哗然。
朝臣也徒知聚讼。
大众都说：“妇人无入庙礼。
太庙尊严，更非妇人所宜入。”
那时张璁又来辩论道：“天子虽尊，岂可无母？难道可从偏门出入么？古礼妇三日庙见，何尝无谒庙礼。
九庙祭祀，后亦与祭，怎得谓太庙不宜入呢？”
张璁之议，虽是拘泥，然廷议更属不通，无怪为张璁所扼。
世宗又饬锦衣卫安排仪仗，出迎圣母。
礼部上言，请用王妃仪仗，世宗不听，乃备齐全副銮驾；迎母自中门入都，谒见太庙。
杨廷和以璁多异议，心甚怏怏，遂授意吏部，出除南京主事。
璁虽南去，世宗已先入璁言，复颁下手诏，拟于兴献帝后，加一皇字。
杨廷和等复上疏谏阻，世宗概置不理。
巧值嘉靖元年正月，清宁宫后殿被火，廷和等趁这机会，奏称：“宫殿被灾，恐因兴献帝后加称，未安列圣神灵，特此示儆”云云。
给事中邓继曾，亦上言：“天有五行，火实主礼，人有五事，火实主言。
名不正即言不顺，言不顺即礼不兴，所以有此火灾。”
恐怕未必。
世宗颇为感惧，乃勉徇众请，称孝宗为皇考。
慈寿皇太后为圣母，兴献帝后为本生父母，暂将皇字搁起。
称孝宗帝后为继父母，称兴献帝后为本生父母，两言可决，于义最协，聚讼何为乎？
过了两月，因世宗册后陈氏，特上两宫尊号，称慈寿皇太后为昭圣慈寿皇太后，武宗皇后为庄肃皇后，皇太后邵氏为寿安皇太后，兴献后为兴国太后，萱荫同春，夭桃启化，好算是两宫合德，一室太和。
老天无意做人美，偏偏寿安皇太后邵氏，生起病来，医药无效，竟尔崩逝。
这位邵太后本宪宗贵妃，为兴献王母，兴王就藩，母妃例不得行，仍住爆中。
所以不必奉迎。
及世宗入继大统，邵年已老，双目失明，喜孙为帝，摸世宗身，自顶至踵，欢笑不绝。
至是得病遍天，世宗仍欲祔葬茂陵，即宪宗墓。
屡下廷议。
礼官不敢固争。
杨廷和等上疏，只托言：“祖陵久窆，不应屡兴工作，惊动神灵。”
世宗不纳，决意祔葬，只别祀奉慈殿罢了。
礼部尚书一毛一澄，以议礼未协，忧恚成疾，抗疏乞休，至五六次，未邀允准。
既而疾甚，又复申请，乃准奏令归。
澄匆匆就道，舟至兴济，竟致谢世。
先是澄在部时，申议大礼，世宗尝遣中官谕意，澄奋然道：“老臣虽是昏耄，要不能隳弃古礼，只有归去一法，概不与闻便了。”
以道事君，不合则去，一毛一澄有焉。
惟世宗颇器重一毛一澄，虽再三忤旨，恩礼不衰。
及闻澄病殁道中，犹加惋悼，赠为少傅，谥曰文简，这且休表。
且说世宗改元以后，除廷议大礼，纷纷争论外，甘肃、河南、山东数省，亦迭有乱警。
甘肃巡抚许铭，与总兵官李隆不睦，隆唆部兵殴杀许铭，居然作乱。
世宗起用陈九畴为佥都御史，巡抚甘肃，按验铭事，诛隆及叛一党一数人，才得平靖。
河南、山东的乱事，系由青州矿盗王堂等，流劫东昌、兖州、济南，杀指挥杨浩。
有旨限山东将吏，即日荡平，将吏等恐遭严谴，分道逐贼，贼不便屯聚，流入河南。
嗣经提督军务右都御史俞谏，调集两畿、山东、河南各军，悉力围剿，方把流贼一律扫除。
录此两事，以昭事实，否则嘉靖初年，岂竟除议礼外，无他事耶？
嘉靖二年夏季，西北大旱，秋季南畿大水，世宗未免忧惧。
太监崔文，奏称修醮可以禳祸，乃召见方士邵元节等，在宫中设立醮坛，日夕不绝。
香花灯烛，时时降召真仙，锣钹幢幡，处处宣扬法号。
又拣年轻内监二十人，改服道装，学诵经忏等事，所有乾清宫、坤宁宫、西天厂、西番厂、汉经厂、五花宫、西暖阁、东次阁等，次第建醮，几将九天阊阖，变作修真道院。
大学士杨廷和代表阁臣，吏部尚书乔宇代表部臣，俱请斥远僧道，停罢斋醮。
给事中刘最，又劾崔文引进左道，虚糜国帑诸罪状，乞置重典。
世宗非但不从，且谪最为广德州判官，作为惩一儆百的令典。
杨廷和、乔宇等，只好睁着双眼，由他醮祀。
最被谪出京，崔文犹憾最不已，嗾使私人芮景贤，诬奏一本，内称刘最在途，仍用给事中旧衔，擅乘巨舫，苛待夫役。
顿时激动帝怒，立将最逮还京师，拘系狱中，已而革职充戍。
世宗之刚愎自用，于此益见。
给事中郑一鹏，目击时弊，心存救国，因抗疏力谏道：
臣巡光禄，见正德十六年以来，宫中自常膳外，鲜有所取。
迩者祷祀繁兴，制用渐广，乾清、坤宁诸宫，各建斋醮，西天、西番、汉经诸厂，至于五花宫、西暖阁、东次阁，亦各有之。
或日夜不绝，或间日一举，或一日再举，经筵俱虚设而无所用矣。
伤太平之业，失天下之望，莫此为甚。
臣谓挟此术者，必皆魏彬、张锐之余一党一，曩以欺先帝，使生民涂炭，海内虚耗，先帝已误，陛下岂容再误？陛下急诛之远之可也。
伏愿改西天厂为宝训厂，以贮祖宗御制诸书，西番厂为古训厂，以贮五经子史诸书，汉经厂为听纳厂，以贮诸臣奏疏，选内臣谨畏者，司其筦钥。
陛下经筵之暇，游息其中，则寿何至不若尧舜？治何至不若唐虞乎？臣虽愚钝，千虑不无一得，敢乞陛下立停斋祀，放归方士，如有灾祸，由臣身当之。
谨此具奏！
世宗览奏，方批答道：“天时饥馑，斋祀暂且停止。”
未几又颁内旨，令中官提督苏杭织造。
杨廷和以监织已罢，仍命举行，实为弊政，当即封还敕旨，直言谏阻，世宗大为不悦。
自世宗入都即位，廷和以世宗英敏，虽值冲年，颇足有为，自信可辅导太平，所以军国重事，不惮谏诤。
及大礼议起，先后封还御批凡四次，执奏几三十疏，世宗虽示优容，意中已是衔恨；内侍遂从中挑衅，只说他跋扈专恣，无人臣礼，蟊贼未除，终为国害。
说得世宗不能不信。
至谏阻织造一事，大忤上意。
廷和乃累疏乞休，正在君臣相持的时候，那南京刑部主事桂萼，忽遥上封章，请改称孝宗为皇伯考，兴献帝为皇考，兴国太后为圣母，并录侍郎席书，员外郎方献夫二疏以闻。
为此一奏，复惹起一番争执，几乎兴起大狱来了。
小子有诗咏道：
甘将唇一舌作干戈，可奈无关社稷何。
一字争持成互斗，谁知元气已销磨？
毕竟桂萼所奏，有何理由，且看下回详叙。