贞观政要
慎所好第二十一
【原文】
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水’。
故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。
下之所行，皆从上之所好。
至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆大冠高履，乘车扈从①，终日谈论苦空②，未尝以军国典章为意。
及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。
武帝及简文卒被侯景幽逼而死。
孝元帝③在于一江一 陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍④，百僚皆戎服以听。
俄而城陷，君臣俱被囚挚。
庾信⑤叹其如此，及作《哀一江一 南赋》，乃云：‘宰衡⑥干戈为儿戏，缙绅⑦清谈为庙略。
’此事亦足为鉴戒。
朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
【注释】
①扈从：皇帝出巡时护驾侍从。
②苦空：指佛教教义。
③孝元帝：名绎，梁武帝第七子，起兵讨侯景，即帝位。
④不辍：不停止。
⑤庾信：字子山，因受封“开府仪同三司”，故人称“庾开府”，南陽新野（今属河南）人。
先世在周代曾为掌庾官（管理仓库之官），故以庾为姓。
他自幼随父亲、梁代诗人庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家。
⑥宰衡：本是汉平帝时加于王莽的称号。
后泛指宰相。
⑦缙绅：古代官员垂绅（束腰大带）插（缙）笏（手板）。
故缙绅为官僚士大夫的代称。
【译文】
贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水’。
所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。
下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。
至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。
梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。
等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。
梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。
梁孝元帝在一江一 陵，被万纽于谨领兵包围了，还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。
庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀一江一 南赋》，就说道：‘宰相把战争当做小孩游戏，官吏把清谈当做朝政策略。
’这事也足可作为鉴戒。
我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”
【原文】
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“神仙事本是虚妄，空有其名。
秦始皇非分①爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。
方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰②以待之，还至沙丘而死。
汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。
据此二事，神仙不烦妄求也。”
【注释】
①非分：背乎常理。
②踟蹰（chí chú）：来回徘徊。
【译文】
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。
秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方士欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求神仙，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来，始皇却在海边徘徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。
汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。
从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。”
【原文】
贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌一胡一 人，乃至谓一胡一 床 为一交一 床 ，一胡一 瓜为黄瓜，筑长城以避一胡一 。
又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益？终被宇文化及使令狐行达①杀之。
且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。”
【注释】
①令狐行达：令狐，复姓，行达为名。
当时任校尉之职。
【译文】
贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防一胡一 人，乃至于把一胡一 床 称作一交一 床 ，把一胡一 瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御一胡一 人。
他又听信方士的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死将军李金才，其他姓李的人也几乎杀尽了，但有什么用呢？后来终于被大臣宇文化及派遣令孤行达杀死。
一个君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。”
【原文】
贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。
太宗令试，纶遣造傀儡戏具。
太宗谓纶曰：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？”
乃诏削纶阶级，并禁断此戏。
【译文】
贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。
唐太宗下令试试他的本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。
唐太宗对段纶说：“推荐的能工巧匠，必须对国家有益，你让他做这些东西，不是鼓励百工做奇巧的戏具供人娱乐吗？”
于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。
【评析】
居上位的人有什么爱好，必定会在社会上形成风气，影响下面的臣子、百姓。
因此，做国君的人，对自己的爱好务必要谨慎。
太宗所好的，是尧舜之道、孔孟之教，因此在唐初官吏中形成了励一精一图治的风气。