课外文言文
《对竹思鹤》原文译文及赏析
原文
瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。
更教仙骥①旁边立，尽是人间第一流。
注：①仙骥：指鹤，因仙人常骑鹤，故鹤便成了仙人之骥。
[1]
译文
远边的云慢慢的飘着在那清水之上，
轻风许来夜露慢慢的滴下，
我和自己心爱的仙鹤在一边站立，
也许这就是人间第一流的美事。
作品赏析
竹为树中君子，鹤称禽中高士。
南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介，弱而不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”
“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的命意所在。
对竹，是实景；思鹤，是虚拟。
诗的构思，在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。
“清”字，是全诗的立意所在。
前二句，诗人“对竹”于洛一陽一伊水之滨，水竹相映，境界清而可见。
这并非是首创，南朝齐时虞羲的《一江一 边竹》诗已有先例，而唐一人诗中更不乏其例，如白居易《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”
可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。
然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。
清伊东流，又正值风轻露白的清秋之夜。
这清迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。
两个“立”字韵味悠长。
这萧萧瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。
“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。
三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹”而到“思鹤”。
鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。
以仙鹤配野竹，韵趣相通。
“尽是人间第一流”，是全诗的结穴。
瘦竹、清风、凉露，仙骥，都是第一流的雅物。
在这尘世，只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。
对这一点，陈衍在《宋诗一精一华录》中评此诗说：“有身分，是第一流人语。”
对此诗命意的含蓄而贴切，陈衍的评论很中肯。
不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。
从“伊水”可知，此诗当为钱惟演在仁宗天圣（1023—1032）、明道年间（1032—1033）判河南府时所作。
在此以前，他就附从权相丁谓，依附刘妃，力拥刘妃为后，并在真宗病重时主张皇帝崩后由刘后听政。
在这种利害关系之上，他与丁谓、刘妃结为姻亲。
作此诗前后，刘后崩，他又迎合仁宗之意，主张以刘后配祀真宗。
因此为正直的朝士所不齿。
在这些重大问题上，同是西昆派诗人的杨亿、张咏等就比他有骨气得多。
钱惟演后来两次由中枢外放河南，也正是因为他与权相、外戚的这种不光彩的关系为朝士劾奏所致。
远在他为馆臣、预修《册府元龟》时，曾有《鹤》诗一首，诗中说：“碧树一陰一浓接玉墀，几年飞舞伴长离。”
（“长离”即凤）。
这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，清高脱俗，骨子里却是一种牢一騷一。
他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。
所谓的“第一流”，实有所不称。
因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。
[1]
作者简介
钱惟演（977—1034），字希圣，临安（今属浙一江一 ）人。
吴越王钱淑之子。
少补牙门将，随父归宋，任保大军节度使，加同中书门下平章事。
预修《册府元龟》。
仁宗时，被弹劾落职，任崇信军节度使。
卒谥思，改谥文僖。
景德年间（1004—1007）与杨亿、刘筠等十七人相唱和，结集为《西昆酬唱集》，号“西昆体”。
所著今存《家王故事》、《金坡遗事》。
[2]