钟吕传道集
03章 天地
吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？”
钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。
未尝轻泄于人也。”
吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？运用如何起首？行持如何见功？”
钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。
天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。
阳升阴降，互相一交一 合。
乾坤作用，不失于道。
而起首有时，见功有日。”
吕曰：“天得乾道，所用者阳也。
阳主升，何以一交一 于地？地得坤道，所用者阴也。
阴主降，何以一交一 于天？天地不一交一 ，阴阳如何得合？阴阳不合，乾坤如何作用？乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？”
钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。
天以行道，以乾索于坤。
一索之而为长男，长男曰震。
再索之而为中男，中男曰坎。
三索之而为少男，少男曰艮。
是此天一交一 于地，以乾道索坤道而生三阳。
及乎地以行道，以坤索于乾。
一索之而为长女，长女曰巽。
再索之为中女，中女曰离。
三索之为少女，少女曰兑。
是此地一交一 于天，以坤道索乾道而生三阴。
三阳一交一 合于三阴而万物生，三阴一交一 合于三阳而万物成。
天地一交一 合，本于乾坤相索而运行于道。
乾坤相索而生六气，六气一交一 合而分五行，五行一交一 合而生成万物。
方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。
阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。
真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。
真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。
周而复始运行不已。
一交一 合不失于道，所以长久坚固者如此。”
吕曰：“天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。
惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。
欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。
如何作用，运行大道，法动天机，而亦得长久坚固，浩劫常存？”
钟曰：“大道无形，因彼之所得而为形。
大道无名，因彼之所有而为名。
天地得之，而曰乾坤之道。
日月得之，而曰阴道阳道。
人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇之道；乡一党一 则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道，家室则曰父子之道。
是此见于外者，莫不有道也。
至如父母一交一 会，其父则阳先进而阴后行，以真气接真水，心火与肾水相一交一 ，炼而为精华。
精华既出，逢母一之 阴先进，以水涤荡于无用之处。
逢母一之 阳先进，以血承受手于宫之前。
精血为胞胎，包含真气而入母子宫。
积日累月，真气造化成一人 ，如天地行道，乾坤相索，而生三明三阳。
真气为阳，真水为阴。
阳藏水中，阴藏气中。
气主于升，气中有真水。
水主于降，水中有真气。
真水乃真阴也，真气乃真阳也。
真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。
以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。
真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。
以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。
形象既备，数足离母。
既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。
真气朝心，因真气而生真液．真液还元。
上下往复，若无亏损，自可延年。
如知时候无差，抽添有度，自可长生。
若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。
此乃天机深造之理，古今不传之事。
公若信心而无犹豫，以利名若枷纽，恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难。
防失一身 于别壳，虑透灵于异类。
委有清净之志，当且杜其根源，无使走失元阳，耗散真气。
气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。
一升一降，取法无出乎天地。
一盛一衰，其往来亦似乎日月。”