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宋及楚平（原文与译文）
宋及楚平
（春秋）左丘明
【原文】
宋人使乐婴告急于晋，晋侯欲救之。
伯宗曰：“不可，古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。
’天方授楚，未可与争。
虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。
’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。
君其待之。”
乃止。
使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”
郑人囚而献诸楚。
楚子厚赂之，使反其言。
不许。
三而许之。
登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。
楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！”对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。
谋不失利，以卫社稷，民之主也。
义无二信，信无二命。
君子赂臣，不知命也。
受命以出，有死无，又叮赂乎？臣之许君，以成命也。
死而成命，臣之禄也。
寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”
楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉！”王不能答。
申叔时仆，曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”
从之。
宋人惧，使华元夜人楚师，登子反之床 ，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以微。
虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。
去我三十里，唯命是听。
’”子反惧，与之盟而告王。
退三十里，宋及楚平。
华元为质。
盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”
——选自《左传》
【译文】
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。
伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。
’上天正在保硝楚国，不能同它争斗。
晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。
’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。
君王还是等一等吧。”
晋景公便停止了出兵。
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国队已全部出发，快要到宋国了。”
解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。
楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。
解扬不答应。
楚王再三劝诱，他才答应了。
楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。
楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载着义而推行就叫利。
谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。
合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。
君王收买臣下，就是不懂‘信无二命’的道理。
我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。
我死了而能完成使命，这是我的福分。
我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？”
楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了誓言。”
楚王无法回答。
楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”
楚王他的话去做了。
宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床 ，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：‘敝国人已经在一交一 换孩子杀了吃，劈开一尸一骨烧火做饭。
即使如，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。
如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。
’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。
楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。
华元当了人质。
盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
评点：
成语中的“尔虞我诈”，大概就出自这个故事。
尽管宋国和楚国把“我无尔诈，尔无我虞”写进了盟誓之中，给人的感觉却是“此地无银三百两”。
在那个乱世之中，谁不欺诈？不欺诈就难以立住脚，难以为自己谋取利益。
大国之间相互欺诈，秦国和晋国不是这样吗？大国还欺诈小国，秦国欺诈郑国、楚国欺诈宋国就是例证，就连中、小国家之间也相互欺诈。
真是不欺诈就不成交 ，就不能攻城掠地。
所谓“春秋无义战”，在一定程度上也包含各国之间的利益纷争，总包含欺诈的成分。
于是，外一交一 手段，外一交一 辞令，结盟修好等等，便成了欺诈的一种手段。
无论说客们的言辞多么好听，都无法让人对其动机确信不疑。
在这种时候出现耐人寻味现频率最高的词汇，便是“诚信”二字，而在事实上，乱世各国之间是不讲诚信的。