太平广记
卷第三百二十四 鬼九
秦树 竺惠炽 郭铨 驾思令 山都 区敬之 刘隽 檀道济 石秀之 夏侯祖观 张承吉 梁清 崔茂伯 巢氏 一胡一 庇之 索颐
秦 树
沛郡人秦树者，家在曲阿小辛村。
尝自京归，未至二十里许，天暗失道。
遥望火光，往投之。
见一女子，秉烛出云：“女弱独居，不得宿客。”
树曰：“欲进路，碍夜不可前去，乞寄外住。”
女然之。
树既进坐，竟以此女独处一室，虑其夫至，不敢安眠。
女曰：“何以过嫌，保无虑，不相误也。”
为树设食，食物悉是陈久。
树曰：“承未出适，我亦未婚。
欲结大义，能相顾否？”
女笑曰：“自顾鄙薄，岂足伉俪？”
遂与寝止。
向晨树去，乃俱起执别，女泣曰：“与君一睹，后面莫期。”
以指环一双赠之，结置衣带，相送出门。
树低头急去数十步，顾其宿处，乃是冢墓。
居数日，亡其指环，结带如故。
（出《甄异录》）
沛郡人秦树，家住曲阿小辛村。
有一次他从京城回来，离家二十多里时，天黑得看不见道了。
远看有灯光，就直奔而去。
来到一座房子前，见有一个女子端着蜡烛走出来说：“我一个年轻女子独自住着，没法留客人住宿。”
秦树说：“我想往前走，但晚上实在没法再赶路了，请允许我在外屋借住一下吧。”
女子就答应了。
秦树进屋一看，原来这女子家只有一间屋子，怕她丈夫回来，就一直不敢就寝。
女子说：“你何必这么疑呢，就放心在这儿住吧，不会有什么事的。”
女子为秦树摆下了饭菜，但饭菜看样子都是搁了很久的了。
秦树说：“你还没有出嫁，我也没有结婚，我想和你结为夫妻，不知你能不能同意？”
女子说：“我这样鄙陋微贱的女子，怎么配做你的终身伴侣呢。”
后来他们就同床 共枕，直到天亮时，秦树要上路了，女子执手和秦树告别，哭着说：“和您只有这一面之缘，以后就永别了。”
女子送给秦树一对指环，穿在秦树的衣带上并打了个结以作纪念，一直送出门外。
秦树出门后急走了几十步，回头看昨晚住的地方，只是一座坟墓。
过了几天，指环丢失了，但衣带上那个结还在。
竺惠炽
沙门竺惠炽，住一江一 陵四层佛寺，以永初二年年。
葬后，弟子七日会，举寺悉出，唯僧明道先患病，独停。
忽见惠炽，谓明曰：“我生不能断肉，今落饿狗地狱，令知有报。”
（出《异苑》）
有位和尚叫竺惠炽，住在一江一 陵的四层佛寺，永初二年去世。
埋葬以后，给他举行“头七”祭礼，全寺的和尚都参加了，只有一个名叫明道的和尚因为生病，没有去，独自在庙里呆着。
忽然明道看见竺惠炽来了，对他说：“我生前因为不能戒掉吃肉，现在死后已被投入饿狗地狱了。
这是报应，特地来提醒你知道。”
郭 铨
郭铨，字仲衡，义熙初，以一党一 附桓玄被杀。
乃元嘉八年，忽乘舆导从，显形谓女婿刘凝之曰：“仆有谪事，可四十僧会，得免脱也。”
又女梦曰：“吾有谪罚，令汝夫作福。
何以至今，设会不能见矜耶？”
女问当何处设斋，答曰：“可归吾舍。”
倏然复没。
办会毕，有人称铨信，与凝之言：“感君厚惠，事始获宥。”
（出《冥祥记》，明抄本作出《异苑》）
郭铨字子衡，义熙初年时，因为和桓玄是同一党一 被杀。
到了元嘉八年时，忽然现了形，乘着车带着侍从，对他的女婿刘凝之说：“我将要受处罚曹到贬官，请你为我设一个四十名和尚参加的祭祀典礼，我就能得到免罪。”
后来郭铨的女子也梦见父亲说：“我将要获罪受罚，让你丈夫与我设坛祈祷，怎么到现在还不能可怜可怜我抓紧办呢？”
女子问应该在哪里设祭坛施舍斋饭，郭铨说：“在我家里办就行。”
说完就突然消失了。
刘凝之给郭铨办了祭祀的事之后，有人给刘凝之传来郭铨的话说：“感谢你的祭祀祈求，我的罪已经得到宽恕赦免了。”
贺思令
会稽贺思令，善弹琴，尝夜在月中坐，临风抚奏。
忽有一人，形器甚伟，著械有惨色，至其中庭。
称善，便与共语。
自云是嵇中散，谓贺云：“君下手极快，但于古法未合。”
因授以《广陵散》。
贺因得之，于今不绝。
（出《幽明录》）
会稽人贺思令琴弹得很好。
有一天他在月朗风清的院中弹琴，忽然有一个身材魁伟戴着刑具的人来到院中，看脸色很凄惨。
这人十分夸赞贺思令的琴艺，贺思令就和他谈起来。
这人自称是晋代的中散大夫稽康，对贺说：“你左手的指法太快，这不合乎古代的弹奏技法。”
然后就把古代名曲《广陵散》教给了贺思令。
贺思令学会了，使《广陵散》至今得以流传下来。
山 都
山都，形为昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑。
好居深树中，翻石觅蟹啗之。
《述异记》曰，南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身。
于深山树中作窠，窠形为卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明。
二枚沓之，中央相连。
土人云，上者雄舍，下者雌室。
旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。
此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山林之类也。
赣县西北十五里，有古塘，名余公塘。
上有大梓树，可二十围，老树空中，有山都窠。
宋元嘉元年，县治民有道训道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。
山都见形，骂二人曰：“我居荒野，何预汝事？山木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。
今当焚汝宇，以报汝之无道。”
至二更中，内处屋上，一时起火，舍宅荡尽矣。
木客，一邓一 清明《南康记》曰，木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。
高岩绝岭，然后居之。
能斫榜，索著树上聚之。
昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。
若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。
但终不与人面对与一交一 作市井。
死皆加殡殓之。
曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。
葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。
南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。
义熙中，徐道复南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客及献其榜而不得见。
（出《南康记》）
山都是一种怪物，形状像昆仑山中的人，全身都长着毛。
山都一见到人就闭眼张嘴好像在笑。
它们好住在深树林里。
翻石头寻找螃蟹吃。
《述异记》里说，南康有一种叫山都的神，形状像人，但只有二尺多高，浑身黑色，两眼通红，长长的黄头发披在身上，在深山的树里作窝巢。
山都的巢是蛋形但很坚硬，三尺来长，里面很有光泽，五色鲜明，两个巢摞在一起，中间连着。
当地人说，上面那个是雄性山都住，下面那个是雌性山都住。
巢旁开一个园形的口，整个巢非常轻，很像个木筒，里面用鸟的毛作褥子。
山都神能变化隐身，乍一看，很像是“木客”、“山椮”之类。
赣县西北十五里有个古塘，叫余公塘，上面有一棵二十围的大梓树，这棵树中心空了，山都在里面作了巢。
宋元嘉元年，县城里有道训道灵兄弟二人砍倒了大梓树，把山都的巢带回家了。
山都于是现了形，骂两兄弟说：“我在荒山野岭里住着，碍你们什么事了？能用的树山里到处都有，可这棵树有我的巢，你却偏偏给砍了。
为了报复你的一胡一 作非为，我要烧掉你的房子！”这天二更时分，弟兄俩的家中里外屋都着起了大火，烧得片瓦无存。
至于“木客”，一邓一 清明著的《南康记》里说，木客的形貌和说话的声音，和人并不是完全不同，只是“木客”的手脚爪子锐利得像钩子。
他们专门在悬岩峻岭上住。
他们也能砍木柱，用绳索绑在树上住。
过去曾有人想买他们的木柱，就先把要给木客的物品放在树下，买多少木本柱就放多少东西。
如果“木客”觉得满意，就把木柱给人，从不多拿或侵犯人，但始终不跟人见面，也不到街上和人作一交一 易。
木客死后也是装进棺木埋葬，曾有人看见过木客的殡葬，也是用酒、鱼和生肉招待宾客，自己吃喝，始终不让人看见他们。
他们葬棺的坟，常常是在高岸的树枝上，或者把棺木放在石窠里。
南康三营的伐船兵说，曾亲眼看见木客的葬仪，听他们在丧礼上跳舞唱歌，虽然不同于人类，但听起来像风吹过树林的声间，好像是唱歌和音乐演奏都融合在一起了。
义熙年间，徐道复到南方去，派人砍木头用来做船帮，木客就献出了木头，但仍然不露面。
区敬之
南康县营民区敬之，宋元嘉元年，与息共乘舫，自县溯流。
深入小溪，幽荒险绝，人迹所未尝至。
夕登岸，停止舍中，敬之中恶猝死，其子燃火守一尸一。
忽闻远哭声，呼阿舅。
孝子惊疑，俛仰间，哭者已至。
如人长大，披发至足，发多蔽面，不见七窍。
因呼孝子姓名，慰唁之。
孝子恐惧，遂聚（遂聚二字原空缺。
据明抄本补）薪以燃火。
此物言“故来相慰，当何所畏？”
将须燃火，此物坐亡人头边哭。
孝子于火光中窃窥之，见此物以面掩亡人面，亡人面须臾裂剥露骨。
孝子惧，欲击之，无兵杖。
须臾，其父一尸一见白骨连续，而皮肉都尽。
竟不测此物是何鬼神。
（出《述异记》）
南康县屯垦区的老百姓区敬之。
宋元嘉元年时和儿子一同乘船，从县里逆流而上，进入了一条小河。
这里荒山野径，地势十分险峻，是个人迹不到的地方。
晚上他们上了岸，在一个屋子里歇息时，区敬之中了邪突然死去，他儿子点上火守在一尸一体旁。
忽然听见远处传来哭声，哭的人喊着“阿舅”，区敬之的儿子十分奇怪，转眼间那个哭丧的已经来到面前，个子和人一样高，长头发一直垂到脚上。
由于头发太密盖住了脸，看不见这人的七窍。
这人叫着区敬之儿子的名字，并说了些安尉吊唁的话。
孝子心里非常害怕，就聚拢柴禾点火。
那怪物说：“我是专门来慰向你的，你怕什么呢？”
刚要点火，见那怪物坐在死一尸一的头旁哭起来。
孝子借火光偷偷看，见那怪物把自己的脸盖在死一尸一的脸上，片刻间死一尸一脸上的肉就被撕裂剥掉，露出骨头。
孝子吓坏了，想打那怪物，但手边没有家伙，不大工夫，他父亲的一尸一体就只剩下了一架白骨，皮和肉都净光了，到底也不知道那怪物是什么鬼神。
刘 隽
元嘉初，散骑常侍刘隽，家在丹一陽一。
后尝遇骤雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相率狡狯，面并不沾濡。
俄见共争一匏壶子，隽引弹弹之，正中壶，霍然不见。
隽得壶，因挂阁边。
明日，有一妇人入门，执壶而泣，隽问之，对曰：“此是吾儿物，不知何由在此？”
隽具语所以，妇持壶埋儿墓前。
间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语隽曰：“阿侬已复得壶矣。”
言终而隐。
（出《幽明录》）
散骑常侍刘隽，家住在丹一陽一。
元嘉初年，有一天下起暴雨，他看见门前有三个六七岁的小孩，看样都很机灵淘气。
但脸上都很洁净。
不一会儿就见三个小孩在抢一个葫芦作的小壶。
刘隽用弹弓打那壶，一下子打中了，小孩们就突然没有了。
刘隽把壶拿来，挂在房子边上。
第二天，一个女人进得门来，抓住那只壶哭了起来，刘隽向她怎么回事，回答说：“这是我儿子的东西，不知怎么会在这里呢？”
刘隽就把情况说了，那女人就把壶拿走埋在她儿子的墓前。
过了一天，刘隽又看见那些小孩来到门边，手里举着那个壶，笑着对刘隽说：“我又得到我的壶喽！”说完就不见了。
檀道济
檀道济居清溪，第二儿夜忽见人来缚己，欲呼不得，至晓乃解，犹见绳痕在。
此宅先是吴将步阐所居，谚云：“扬州青，是鬼营。”
青溪青扬是也。
自步及檀，皆被诛。
（出《异苑》）
檀道济住在扬州青溪时，他的二儿子夜里忽然梦见有人来把他绑上了，想喊也喊不出来，到天亮才解开。
一看，被绑过的绳印子还在身上。
檀道济住的是吴国的将领步阐的旧居。
当地人口头传说：“扬州青，是鬼营”。
是说青溪和青扬都是“鬼营”。
从步阐及檀道济都被诛杀。
石秀之
丹一陽一石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一人，著平巾帻，乌布裤褶，擎一板及门，授之曰：“闻巧侔班垂，刻杭尤妙。
太山府君故使相召。”
秀之自陈：“止能造车，制杭不及高平刘儒。”
忽持板（板字原空缺，据明抄本补）而没。
刘儒时为朝请，除历一陽一郡丞，数旬而殁。
（出《广古今五行记》）
宋代元嘉年间，丹一陽一人石秀之家忽然来了一个人，头戴平顶头巾，穿黑布夹衣裤，手里拿着写有公文的木板进了门，对石秀之宣读说：“听说你手艺一精一巧可以比得上鲁班，尤其善于造船，所以一陰一司的太山府君召你前往。”
石秀之忙陈诉说：“我只会造车，造船比不上高平人刘儒。”
那人拿着板忽然就消失了，刘儒当时被宫廷请去，被任命为历一陽一郡丞，几十天后就死了。
夏侯祖观
元嘉中，夏侯祖观为兖州刺史，镇瑕丘，卒于官。
沈僧荣代之，经年，夏侯来谒僧荣，语如平生，每论幽冥事。
僧荣床 上有一织成宝饰络带，夏侯曰：“岂能见与，必以为施，可命焚之。”
僧荣令对烧之，烟焰未灭，已见夏侯带在腰上。
僧荣明年在镇，夜设女乐，忽有一女人在户外，沈问之：“吾本是杜青州弹筝妓采芝，杜以致夏侯兖州为一宠一 妾。
唯愿座上一妓为伴戏。”
指下坐琵琶。
妓啼云：“官何忽以赐鬼。”
鬼曰：“汝无多言，必不相放。”
入与同房别，饮酌未终，心痛而死。
死气方绝，魂神已复人形，在采芝侧。
（出《广古今五行记》）
元嘉年间，夏侯祖观当兖州的刺史，坐镇瑕丘，后来死在任上，沈僧荣代替了他的职务。
一年后，夏侯突然来拜访僧荣，谈吐像他活着时一样，谈话中常常说到一陰一间的事。
夏侯就指着床 上一条刚织好的镶有宝石装饰物的腰带对僧荣说：“我如果能让这条腰带再现，你就把它送给我好吗？你现在可以把带子烧掉。”
僧荣就当着夏侯的面把那带子烧了。
带子的烟火还没灭，就见夏侯的腰上已系着那条带子了。
第二年，僧荣在他的驻所里夜间找来些歌妓一起奏乐玩乐，忽然有一个女子来到门外。
僧荣问她，她说：“我原来是青州长官杜大人的弹筝妓女，名叫采芝。
杜大人把我送给夏侯大人，我成了他一宠一 爱的妾，把已经死了。
现在我希望能在你的乐妓里找一位和我作伴的一起玩。”
说着女子就指了指正在乐队里弹琵琶的女子。
弹琵琶的女子立刻哭了起来说：“怎么就把我送给鬼了呢？”
采芝说：“你少废话，我不会放过你的。”
弹琵琶的女子只好回屋和同伴们告别。
宴会还没散，琵琶女就突发心痛病死了。
她刚断气，琵琶女的魂就复成一人 形，站在采芝身旁。
张承吉
魏郡张承吉息元庆，年十二。
元嘉中，见一鬼，长三尺，一足而鸟爪，背有鳞甲。
来召元庆，恍惚如狂，游走非所，父母挞之。
俄闻空中云：“是我所教，幸勿与罚。”
张有二卷羊中敬书，忽失所在。
鬼于梁上掷还，一卷少裂坏，乃为补治。
王家嫁女，就张借□，鬼求纸笔代答。
张素工巧，尝造一弹弓，鬼借之，明日送还，而皆折坏。
（出《异苑》）
魏郡张承吉的儿子元庆十二岁。
元嘉年间，元庆看见一个鬼，有三尺高，只有一只脚，脚是鸟爪，背上有鳞甲。
这鬼来召元庆，元庆就变得像犯神经病似的到处乱跑。
父母打他，就听见空中那鬼说：“是我让元庆这样的，请不要责罚他吧。”
张承吉有两卷羊中敬的书。
忽然丢失了，后来那鬼从房梁上扔下了书。
原来其中的一卷有些损坏了，鬼还回来时已给修补好了。
有个姓王的，她的女儿要出嫁，向张承吉借东西，鬼就要了纸笔替张承吉回答王家。
张承吉手很巧，曾做了个弹弓，鬼借去了弹弓，第二天送还时，把弹弓给折坏了。
梁 清
宋安定梁清，字道修，居扬州右尚方闲桓徐州故宅。
元嘉十四年二月，数有异光，又闻擗箩声，令婢子松罗往看。
见二人，问；云：“姓华名芙蓉，为六甲至尊所使。
从太微紫室仙人，（仙人二字原空缺，据黄本补。
）来过旧居。”
仍留不去。
或鸟首人身，举面是毛。
松罗惊。
以箭射（毛松罗惊以箭射七字原空缺，据黄本补。
）之，应弦而灭，并有绛汙染箭。
又覩一物，仿佛如人行（仿佛如人行五字原空缺，据黄本补。
）树摽，令人刺中其髀，堕地淹没。
经日，又从屋上跛行，就婢乞食，一团一 饭授之，顿造二升。
数日，众鬼群至，丑恶不可称论。
拉椤床 障，尘石飞扬，累晨不息。
婢采药，路逢一鬼，著衣帻，乘马。
卫从数十，谓采药曰：“我是天上仙人，勿名做鬼。”
问何以恒掷秽汙。
答曰：“粪汙者，钱财之像也；投掷者，速迁之征也。”
顷之，清果为扬武将军北鲁郡太守。
清厌毒既久，乃呼外国道人波罗迭诵呪，见诸鬼怖惧，逾垣穴壁而走，皆作鸟声，如此都绝。
在郡少时，夜中，松罗复见威仪器械，从众数十人，戴帻。
送书粗纸，七十许字，笔迹婉媚，远拟羲、献。
又歌云：“坐侬孔雀楼，遥闻凤凰鼓。
下我邹山头，仿佛见梁鲁。”
鬼有叙吊，不异世人。
鬼传教曾乞松罗一函书，题云“故孔修之死罪白笺。”
以吊其叔丧。
叙致哀情，甚有铨此。
复云，近往西方，见一沙门，自名大摩杀，问君消息，寄五丸香以相与。
清先本使敦煌，曾见此僧。
清家有婢产，于是而绝。
（原缺出处，今见《异苑》卷六。
）
宋代安定人梁清，字道修，住宅在扬州右尚方一带，是在徐州当过地方官的桓某的旧宅院。
元嘉十四年二月，在宅院中几次看到奇怪的亮光，又听见劈掰竹箩的声音。
梁清让一个叫松罗的使女去看，松罗看见了两个人，问他们是谁，回答说，“姓华名芙蓉，是六甲至尊神派来的，跟着太微紫石仙人来重访过去的居所，暂时停留一段。”
松罗见它是鸟头人身，满脸都是毛，大吃一惊，用箭射它，那怪物随着射出的箭消失了，看看箭头，上面沾着深红色的脏东西。
又看见一个怪物，好象是人行走在树间，梁清让人刺中了它的大腿，掉下地来不见了。
过了几天，这怪物又在房上瘸着腿走，并向婢女要吃的。
婢女做了饭一团一 给它吃，一顿竟吃了二升米的饭。
几天后，来了一群鬼，个个奇怪模样无法描述。
他们拉障子搭床 铺，搞得飞沙走石尘土飞扬，折腾了好几个早晨也没个完。
有个婢女叫采药。
有一天碰到个鬼，穿着衣服戴着头巾，骑着马，带着几十个随从，对采菊说，“我是天上的神仙，不要叫我鬼。”
采菊问他为什么常常到处乱扔肮脏的东西，回答说，“粪便一类的脏东西，是钱财的象征。
扔这些东西，是很快要升官的预兆。”
果然过了不久，梁清就升任了扬武将军北鲁郡的太守。
梁清十分讨厌憎恨那些在他院子里一胡一 闹的鬼怪，就请来一个叫波罗迭的外国道人念咒驱鬼。
只见那群鬼一听咒语就吓得翻墙钻洞地逃掉了，一面逃一面发出像鸟叫似的声音。
从此这院子的鬼才彻底消除了。
梁清刚到北鲁郡上任时，半夜里，婢女松罗又看见鬼怪的一队威严仪仗，有几十个随从，戴着头巾，送给梁清一张粗纸写的信，笔体非常潇洒秀丽，是很像王羲之、王献之的风格。
这个鬼唱道，“坐侬孔雀楼。
遥闻凤凰鼓。
下我邹山头。
仿佛见梁鲁。”
原来鬼界也有吊唁的礼节，和人世没什么不同。
鬼还转告松罗向梁清要了一匣书，给书上题着“故孔修之死罪白笺”，以吊他死去的叔叔，吊文中叙述悲痛的心情，非常合乎祭悼的文体。
鬼又说，最近到西方去时，遇见一个和尚，名叫大摩杀，向梁清问候，并让他捎来五丸香一交一 给梁清。
原来梁清过去曾出使敦煌，在那里曾认识大摩杀和尚。
梁清家中家产婢仆都很富足。
后来鬼再也没来。
崔茂伯
崔茂伯女，结婚裴祖儿。
婚家相去五百余里，数岁不通。
八月中，崔女暴亡，裴未知也。
日将暮，女诣裴门，拊掌求前。
提金罂，受二升许。
到床 前而立，裴令坐，问所由。
女曰：“我是清河崔府君女，少闻大人以我配君，不幸丧亡。
大义不遂，虽同牢未显，然断金已著，所以故来报君耳。”
便别以金罂赠裴。
女去后，裴以事启父，父欲遣信参之。
裴曰：“少结崔氏姻，而今感应如此，必当自往也。”
父许焉。
裴至，女果丧，因相吊唁。
裴具述情事，出罂示茂伯，先以此罂送女入瘗，既见罂，遂与裴俱造女墓。
未至十余里，裴复见女在墓言语，旁人悉闻声，不见其形。
裴怀内结，遂发病死，因以合葬。
崔茂伯的女儿许配给裴祖的儿子。
但两家相距五百多里地，好几年不通音信。
八月间，崔女突然死亡，这消息裴家并不知道。
有一天黄昏时分，崔女突然来到裴家门前，敲门求进。
她拿着一个能装二升的金坛子，来到裴家公子的床 前站住。
裴公子请她坐，问她是谁来作什么。
崔氏女说：“我小时听我父母说把我许配给你，但我不幸去世了，不能和你成婚。
虽然没达到相依相伴，然归宿已经是必然的。
所以我特来告诉你。”
崔女告别时，把那金坛子送给裴公子。
崔女走后，裴公子把这事告诉了父亲打算写信去向崔家查问，裴公子说：“我和崔氏女小时确是订了亲，现在既然有这样的感应，就应该我亲自去一趟才是。”
父亲答应了。
裴公子到了崔家，崔女确已死了，于是就表示吊唁，并说了崔氏女显灵的事，还拿出了崔氏女赠给他的金坛子。
崔家本来是把金坛子给女儿随殓的，现在见裴公子拿来金坛，就和他一起到崔氏女的墓地去。
离墓地还有十几里时，裴公子又听见崔氏女在墓地里说话的声音，旁边的人也听到了，只是看不见崔氏女的形象。
裴公子由于悲痛郁结在心中而得病死去。
后来就把他和崔氏女合葬在一起了。
巢 氏
元嘉中，太山巢氏，先为湘县令，居晋陵。
家婢采薪，忽有一人追之，如相问讯，遂共通情。
随婢还家，仍住不复去。
巢恐为祸，夜辄出婢。
闻与婢讴歌言语，大小悉闻，不使人见，见者唯婢而已。
恒得钱物酒食，日以充足。
每与饮，吹笛而歌，歌云：“闲夜寂已清，长笛亮且明。
若欲知我者，姓郭字长生。”
（出《幽明录》）
元嘉年间，太山人巢氏，曾当过湘县的县令，现在住在晋陵。
他家的一个使女出去打柴时，忽然有个人追人上来，和她问候攀谈，两人之间都产生了感情。
那人跟着使女回到巢氏家，而且住下不走了。
巢氏怕招来祸事，晚上就把使女赶出家门，可是还是听见使女和那个外来的人谈笑唱歌，一家老小都能听见，但看不见那个人，只有使女自己能看见，那人常常给使女一些钱财和酒饭，使她日子过得很富足。
有时使女和那人一块喝酒，那人就吹起笛子唱歌，唱的是：“闲夜寂已清，长笛亮且明。
若欲知我者，姓郭字长生。”
一胡一 庇之
宋豫章一胡一 庇之，尝为武昌郡丞，元嘉二十六年入廨，便有鬼在焉。
中宵胧月，户牖小开，有人倚立户外，状似小儿。
户闭，便闻人行，如著木屐声。
看则无所见，如此甚数。
二十八年二月，举家悉得时病，空中投掷瓦石，或是干土。
夏中病者皆差，而投掷之势更猛。
乃请道人斋戒转经，竟从倍来如雨，唯不著道人及经卷而已。
秋冬渐有音声，瓦石掷人，肉皆青暗，而亦甚痛。
有一老奶，好骂詈。
鬼在边大嚇。
庇之迎祭酒上章，施符驱逐。
渐复歇绝。
至二十九年，鬼复来，剧于前。
明年，丞廨火频四发，狼狈浇沃并息。
鬼每有声如犬，家人每呼吃惊，后忽语音似吴。
三更叩户，庇之问：“谁也？”
答曰：“程邵陵。”
把火出看，了无所见。
数日，三更中，复外户叩掌，便复骂之。
答云：“君勿骂我，我是善神，非前后来者。
陶御史见遣报君。”
庇之曰：“我不识陶御史。”
鬼云：“陶敬玄，君昔与之周旋。”
庇之云：“吾与之在京日，服事衡一陽一，又不常作御史。”
云：“陶今处福地，作天上御史。
前后相侵，是沈公所为。
此廨本是沈宅，来看宅，聊复投掷狡狯。
忿戾禳却太过，乃至骂詈。
命婢使无礼向之，复令祭酒上章，告罪状，事彻天曹。
沈今为（为字原空缺，据黄本补。
）天然君，是佛三归弟子，那不从佛家请福，乃使祭酒上章。
自今唯愿专意奉法，不须与恶鬼相当。”
率之因请诸僧诵经斋戒讫，经一宿后。
复闻户外御史相闻：“白一胡一 丞，今沈相讼甚苦。
如其所言，君颇无理。
若能归诚正觉，一习一 经持戒，则群邪屏绝。
依依曩情，故相白也。”
（出《法苑珠林》）
宋代一江一 西人一胡一 庇之，曾当过武昌郡的郡丞。
元嘉二十六年他一到任时，就发现他的府宅已经有鬼了。
每当半夜，月色迷蒙，门窗微开着，就能看见有人靠在门外站着，看样子像个小孩。
如果关上门，就能听见木制拖鞋走路的声音，却什么也看不见，像这样的事有过不少次。
元嘉二十八年二月，一胡一 庇之全家得了传染病。
这时空中不时扔下来瓦片石块，或撒下来阵阵灰土。
到夏天过了一半时，家人的病都好了。
但空中往下扔石头瓦片更厉害了，一胡一 庇之只好请来道士持斋念经。
可是鬼怪扔东西加倍凶猛起来，像下雨似的，只是不往道士和经书上扔而已。
到秋冬以后，渐渐能听见鬼的声音，而且瓦片石块砸到人身上，把人的皮肉打得青一块紫一块的很痛。
一胡一 家有个老太太，忍不住就经常破口大骂，鬼就在她旁边大喊大叫地吓唬人。
一胡一 庇之又请来祭酒官，给上天写了告鬼的状子，又画了符咒驱鬼，慢慢鬼才不再来一騷一扰了。
到元嘉二十九年，鬼又来了，而且闹得比以前更凶。
第二年，一胡一 家的府宅好几次起火，拼命扑救才把火浇灭。
鬼有时发出像狗叫的声音，家人们就大声呵斥一通。
后来鬼忽然说话，口音像一江一 浙人，三更时分来敲门。
一胡一 庇之问是谁，鬼说我叫程邵陵。
等端着灯出来看时，又什么都看不见。
几天后半夜三更时那鬼又来拍门，一胡一 庇之就骂他。
鬼说，“请不要骂我，我是个好神，不是以前的那个鬼。
是陶御史派我来见你的。”
一胡一 庇之说：“我不认识什么陶御史。”
鬼说：“陶敬玄御史，你过去和他很有一交一 情的嘛。”
一胡一 庇之说：“我和陶敬玄在京城时，他是在衡一陽一作事，而且根本没当过御史。”
鬼说：“陶敬玄现在可到了福地了，他是在天上作御史哩。
过去到你的府宅来捣乱的是沈公，因为你现在住的府宅本来是他的。
他来看他的旧宅，扔石头瓦片只是恶作剧开玩笑而已，可是你却又请道士又画符的，太过分了。
还破口大骂，又让仆婢无礼地对待他，他就更气愤了。
尤其是你请来祭酒向上天告他的状，这事已经弄得天曹都知道了。
沈公现在是天界的‘天然君’，是皈依佛门的很虔诚的弟子，你不去从佛门上供求福，反而找来祭酒上状子告他，他能不恼火吗？所以希望你今后要诚心诚意的遵奉佛门的法规，千万不要再把沈公当成恶鬼来对待。”
一胡一 庇之就请来一些和尚念经持斋，向神求得福佑。
经过一夜 之后，又听鬼在窗外说：“陶御史已经知道这件事了，他让我告诉一胡一 郡丞，沈公现在已经在控告你了，而且顶得很紧。
天曹审理的话，你并不太有理。
如果你能完全皈依佛法，学经文，坚守戒律，就能使一切邪崇都绝迹了。
这是陶御史对你们过去友情的报答，特地让我向你转达的。”
索 颐
宋襄城索颐，其父为人，不信妖邪。
有一宅凶，居者辄死，父便买居之，多年安吉，子孙昌盛，为二千石。
当徙家之官，临去，请会内外亲戚。
酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否？此向来言凶，自吾居之，多年安吉，又得迁官，鬼为何在？自今以后，便为吉宅，居无嫌也。”
语讫如厕，须臾，见壁中有一物，为卷席大，高五尺许。
颐父（赜父二字原空缺，据黄本补。
）便还取刀斫之，中断，便化为两人。
复横斫之，又成四人。
便夺取刀，反斫索，杀之。
持刀至座上，斫杀其子弟。
凡姓索必死，唯异姓无他。
颐尚幼，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。
颐字景真，位至湘东太守。
（出《法苑珠林》）
宋代襄城有个索颐，他的父亲向来不信妖魔鬼怪。
有一个凶宅，凡住进去的人都会死掉。
索颐的父亲就买下搬进去了。
住了不少年都是太太平平，子孙后代也很昌盛。
后来索颐的父亲谋到了一个年俸二千石的官，准备搬家去赴任。
临走前，请来了亲戚族人，聚餐告别。
在酒桌上，索颐的父亲说：“天下哪有什么吉凶这些说道？这所宅子过去都说是凶宅，从我搬进来以后，多年来太平无事，而且我还升了官。
可见根本就没有什么鬼怪存在。
从今以后，这个府宅就是吉宅，就放心的住吧。”
说完后，他起身去厕所，不一会儿就看见墙里有一个东西，像卷起来的席子那么大，五尺来高，他就跑回去拿来一把刀去砍它。
一刀把席子从中间砍断后，席子就变成了两个人。
他又横着去砍，立刻又变成了四个人，而且这四个鬼怪夺下了他的刀把他杀掉了。
然后鬼怪们冲进了屋里，对索家的子弟乱杀乱砍，凡是姓索的都被杀死了，只有外姓人没遭此横祸。
当时索颐还很小，奶妈抱着他从后门逃出去藏在别人家。
结果索家只有他一个人幸免于难。
索颐字景真，后来官作到湘东太守。