道德经解读
19 智慧的源泉
孔德之容，惟道是从。
孔：瞳孔。
眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。
“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。
道的境界越高深，对世界的认识越深刻，他的目光就显得越深邃、睿智、慈善。
这是总言德与道的关系。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
从道的物质十性十方面来讲，其存在形式是不停地旋转运动的。
“恍惚”二字皆从“心字旁”（），表明它属于心灵的直观。
恍，从“光”，表现为微观粒子的运行具有光波十性十。
惚，从“忽”，表现为光波运行速度之快出乎意料，含粒子十性十。
“惟恍惟惚”，大概就是现代物理学所说的“波粒二象十性十”。
惚兮恍兮，其中有象：如果从粒子的角度看，粒子是以光波的形式运动的。
光波即物质波。
象：镜象。
恍兮惚兮，其中有物：如果从光波的角度看，运动的光波具有粒子十性十。
物，是实物微粒。
这说明世界的本原即道，具有波粒二象十性十。
现代科学证明，波粒二象十性十是一切微观粒子的基本属十性十。
窈兮冥兮，其中有十精十。
其十精十甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
窈、冥：大道的境界深远、幽明。
十精十：十精十微物质，大概就是今天所说的基因。
信：基因所携带的遗传信息。
阅：认识、考察。
众甫：万事万物。
在深远、幽明的境界中，还有更加十精十微的微粒，这些微粒最纯真无杂，并携带着信息。
自古及今，这些信息符号永远不会消失，可以用来考察万事万物的发展变化规律。
这说明微粒携带宇宙信息，只要具备了获取这些信息的功能，就可以知道万事万物的过去并可以预测未来。
吾何以知众甫之然哉？以此。
吾，老子自称。
然：这样，指《道德经》中所描述的社会、人生现象。
我是凭借什么知道人世间的种种现象的呢？就是根据所破译的基因信息来认识万事万物的。
由此可见，两千多年前的老子就已经破译了基因密码，因此才有了《道德经》这一天书。
不执着于外部世界的表面现象，而是坐而反观人十体基因组，直视物中之十精十，十精十中之信，这是认识世界、把握人生的最上乘方法。
本章是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道的。
大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。
人生觉悟了，也就具备道德了。
这是老子的微观认识论。
老子的朴学是觉悟学。
觉悟是人生的根本追求，觉悟才能使人类返朴归真。
觉悟与道德的关系：觉者觉道，是就境界而言；悟者证德，是就意识而言。
觉是心灵的苏醒，自我具有了心灵的境界，才能醒悟现实世界。
人生应历经三个境界，一是梦的境界，二是现实境界，三是道的境界。
梦的境界是自我完全睡眠以后出现的境界，具有不自觉十性十、非逻辑十性十的特点。
道的境界是自我完全清醒时作的“梦”，具有自觉十性十、主动十性十、逻辑十性十的特点。
它是以联想作为信息检索机制的，但是，道的境界是有层次的，是由近及远、由大到小、由外到内的，自我境界处于哪个层次，才能检索哪个层次的信息。
道的境界的出现，是人的思维能动十性十、创造十性十的具体体现。
所谓觉悟，就是从一种境界体悟另一种境界，悟透了也就觉醒了。
常人缺乏道的境界，只有梦的境界，而梦的境界是虚幻不实的，不可捉摸的，于人生无益。
置身于现实境界中的人，只能以物观物，以有识有，永远不能把握真理，悟透人生。
因此，人生也就是迷惑的、痛苦的。
具有道的境界的人，以道境代替梦境，以本质印证现象，以大道印证现实，从而彻悟人生，彻悟宇宙真理。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
人们只有跳出现实的境界，进入道的境界，才能真正地认识自我，认识现实。
一个觉悟了的人，就是具备了道德的人，就是解脱了名利的羁绊不为名利所累的幸福的人。
道德功就是觉道悟德的功夫，觉悟的唯一方式就是修炼道德功。