太平广记
卷第二百四十七 诙谐三
穆子客 僧重公 孙绍 魏市人 魏彦渊 陆乂 王元景 李庶 邢子才 卢询祖 北海王晞 李騊駼 卢思道 石动筒 徐之才
穆子客
魏使穆子客聘梁，主客范胥谓之曰：“卿名子客，思归之传，一何太速。”
客曰：“吾名子客，所以将命四方。
礼成告返，那得言速。”
（出《谈薮》）
北魏派穆子客出使南梁，南梁负责接待工作的官员范胥对穆子客说：“您的名字叫子客，想回转的想法，为何产生的太快了？”
穆子客回答说：“我的名字叫子客，所以才奉命出使四方，待完成访问工作后才能返回，哪能说想回转的想法产生得太快呢。”
僧重公
魏使主客郎李恕聘梁，沙门重公接恕曰：“向来全无菹酢膎乎！”（“酢膎乎”三字原空缺，据黄本补。
）恕父名谐，以为犯讳，曰：“短发稀疏。”
重公曰：“贫道短发是沙（“是沙”二字原空缺，据明抄本补。
）门种类。
以君一交一 聘二国，不辨膎谐！”（“谐”原作“诣”，据许本改。
）重公尝谒高祖，问曰：“天（“天”字原空缺，据黄本补。
）子闻在外有四声，何者为是？”
重公应声答曰：“天保寺刹中，（“中”字原空缺，据黄本补。
）出逢刘孝绰，说以为能。”
绰曰：“何如道天子万福。”
（出《谈薮》）
北魏派主客郎李恕出使南梁，僧人重公接待他时说：“我们寺院里从来都没有肉酱、酒和膎（按：膎，音谐，干肉。
）啊！”李恕的父亲名谐，以为犯讳，因此回骂了一句：“你个短发粗疏的和尚。”
僧人重公说：“贫僧短发是僧门的戒规。
你作为两国交往的使臣，竟然辩识不了“膎”与“谐”同音不同义！”僧人重公有一次拜见梁高祖，高祖问：“听说天子在外面有四种名声，哪种名声是应该有的？”
僧人重公应声回答说：“天宝寺中住个刘孝绰，说是胜任。”
刘孝绰得知重公这样回答时说：“还不如说声天子多福！”
孙 绍
后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。
谢日，灵太后曰：“公年似太老。”
绍重拜曰：“臣年虽老，臣卿太少。”
后大笑曰：“是将正卿？”
（出《启颜录》）
后魏孙绍历任宫内外各种不重要的职务，到了垂暮的老年才官拜太府少卿。
谢恩那天，灵太后说：“你的年岁似乎太老一些了。”
孙绍再次拜谢回答说：“我的年龄虽然老了，但是我任少卿一职太少（按：在此读ｓｈàｏ，年轻的意思。
）了。”
太后听了大笑，说：“是啊！正要任命你为正卿的！”
魏市人
后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。
乃有热者，（明抄本“乃有热者”作“其时乃有”。
）非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。
有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。
同伴怪之，报曰：“我石发。”
同伴人曰：“君何时服石？今得石发。”
曰：“我昨在市得米。
米中有石，食之乃今发。”
众人一大笑。
自后少有人称患石发者。
（出《启颜录》）
后魏孝文帝时，皇室各个王子和达官贵戚很多人都服用铅汞等矿石丹药，而且都自称服用后身体发热。
也有自称服用石药发热的人并不富贵，当时有许多人厌恶这些人谎称自己是富贵身子。
一次，有一个人躺在集市门前边的大道上，身体翻来覆去不停地转动，自称是服用石药后发热了，吸引许多人争相来看。
跟他同来的伙伴怪他假作富贵人，告诉他说：“我也身上发热了。”
这个人问：“你什么时候服用的石药？”
同伴回答说：“我昨天在市上买的米，米里头有石啊，吃了后现在就发热了。”
围观的人听了后，哄然大笑。
从此，很少有人声称自己服石药发热了。
魏彦渊
北齐崔昂尝宴筵招朝彦。
酒酣后，人多散走。
即令著作郎钜鹿魏彦渊追之。
彦渊左手执中参军周子渊，右手执御史郑守（“守”原作“寺”，据明抄本、黄本。
）信，来谘昂曰：“彦渊后（明抄本“后”作“投”，黄本“后”作“役”。
）周入郑，执讯获丑。
济州长史李翥尝为主人，朝士咸集，幽州长史陆仁惠不来，翥甚衔之。
彦渊曰：“一目之罗，岂能获鸟。”
翥眇一目，陆号角鸱。
又崔儦谓彦渊曰：“我拙于书，不能‘儦’字使好。”
彦渊曰：“正可长牵人脚，斜飘鹿尾，即好。”
彦渊，司农卿李（明抄“李”作“季”。
）昌之子。
（出《谈薮》）
北齐崔昂，有一次设宴款待朝中有名望才干的人士。
酒喝过高一潮后，参加宴会的人有许多人偷偷溜走了。
崔昂发现后，立即让著作郎钜鹿人魏彦渊将他们追回来。
魏彦渊左手抓着中参军周子渊，周子渊以面貌丑陋而名闻朝野，右手抓着御史郑守信，回到宴席上征询崔昂说：“我彦渊跑这一趟，抓回来了周参军、郑御史，执讯（按：讯、“信”同“义”谐音。
）获丑（按：“丑”的词义之一为‘众’。
）怎么样？”
（按：《诗·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。”
指讯，是对所俘获的牧人加以审问；获丑，是俘获甚多。
古代常用这句诗来赞美战功。
）济州长史李翥一次以主人的身份设宴请客，朝中的官员都聚在他家，只有幽州长史陆仁惠没有来赴宴，李翥记恨在心。
魏彦渊说：“一个眼的罗网，怎么能捕捉到鸟呢？”
原来，济州长史李翥瞎了一只眼睛，幽州长史陆仁惠号角鸱（按：既鸱鸺，毛头鹰。
）。
所以，魏彦渊戏谑地说：“一目之罗，岂能获鸟！”还有一次，崔儦对魏彦渊说：“我不擅长书法，写不好这个‘儦’字，你看怎么写好？”
魏彦渊说：“正应当拉长人（即‘亻’）脚，斜飘鹿尾（即将‘灬’斜书）就可以写好这个‘儦’字了。”
魏彦渊，是司农卿李昌的儿子。
陆 乂
北齐散骑常侍河南陆乂，黄门郎卯之子。
卯字云驹，而乂患风，多所遗志。
尝与人言：（“言”字原缺，据明抄本补。
）马曰云驹。
有刘某（“刘某”原作“神符”，据明抄本改。
）者常带神符，（“神符”原作“符与神”，据明抄本删改。
）渡漳水致失。
乂笑曰：“刘君渡水失神符。”
其人答曰：“陆乂名马作云驹。”
（出《谈薮》）
北齐陆义，河南人，官任散骑常侍，是黄门郎陆卯的儿子。
陆卯，字云驹。
陆卯患有疯病，好健忘，一次跟人说：“马（按：因健忘将‘父’记成了‘马’。
）叫云驹。”
有个姓刘的人，一次带着神符过漳河时丢失了神符。
陆义笑着对这个人说：“刘君过河看了神符。”
这个人回答说：“陆义名字叫马充当了云驹！”
王元景
北齐王元景为尚书。
性虽懦缓，而每事机捷。
有一奴一名典琴尝旦起，令索食，谓之解斋。
一奴一曰：“公不作斋，何故尝云解斋。”
元景徐谓一奴一曰：“我不作斋，不得为解斋。
汝作字典琴，何处有琴可典？”
（出《启颜录》）
北齐的王元景任尚书。
他为人虽然怯懦软弱，但是遇事的反映却特别机智敏捷。
王元景家中有个使唤丫环叫典琴，一天早晨起来，王元景让典琴准备早餐，说：“今天早晨解除斋戒了。”
典琴说：“老爷没有戒斋，为什么常常说解除斋戒呢？”
王元景语调缓慢地对典琴说：“老爷没有斋戒，不得说解除斋戒。
你起名叫典琴，在那里有琴可以典卖呀！”
李 庶
世呼病瘦为崔家疾。
北齐李庶无须，时人呼为天阉。
崔谌调之曰：“教弟种须法。
以锥锥遍刺作孔，插以马尾。”
庶曰：“持此还施贵族。
艺眉有验，然后树须。”
崔氏世有恶疾，故庶以此嘲之。
俗呼“滹沱河”为崔氏墓田。
（墓田二字原缺，据《酉一陽一杂俎续》四补。
）（出《酉一陽一杂俎》）
世人称身体瘦弱这种病是崔家世纪相传的遗传病。
北齐的李庶不长一胡一 须，当时人称他是天生的阉人。
崔谌调笑李庶说：“教给老弟一个种须的方法。
用锥子在你的脸上到处都刺上孔，再在孔上插入马尾，既可。”
李庶说：“这种方法还是先在您家试用吧。
你们家用这种方法种眉毛成功了，然后我再种一胡一 须。”
崔谌家族世代相传，都患有眉发自行脱落的麻风病。
因此，李庶这样嘲弄崔谌。
民间称为滹沱河的地方，就是崔家的墓地滹沱河，即“呼秃河”的意思。
邢子才
北齐中书侍郎河东裴袭字敬宪，患耳。
新构山池，与宾客宴集。
谓河间邢子才曰：“山池始就，愿为一名。”
子才曰：“海中有蓬莱山，仙人之所居。
宜名蓬莱。”
蓬莱、裴聋（“聋”原作“袭”，据明抄本改，下同。
）也。
故以戏之。
敬宪初不悟，于后始觉。
忻然谓子才曰：“长忌及户，高则无害。
公但大（明抄本“大”作“不”）语，聋亦何嫌。”
（出《谈薮》）
北齐中书侍郎裴袭，字敬宪，河东人氏，患有耳聋症。
裴袭新建造一座山塘，在这里宴请宾客。
宴席上，裴袭对河间人邢子才说：“这座山刚刚建成，请您给起个名字好吗？”
邢子才说：“东海中有座蓬莱山，传说有仙人在那里居住。
我看这座山塘就叫蓬莱吧。”
蓬莱，谐音“裴聋”，邢子才是在戏弄裴袭呢。
裴袭听了起初并没有什么感觉，待到醒悟后，微笑着对邢子才说：高个子的人忌讳头碰门，你将门修得高点就行了嘛！你尽管大点声音说话，耳聋又有什么妨碍呢！”
卢询祖
齐主客郎顿丘李恕身短而袍长，卢询祖腰麄而带急。
恕曰：“卢郎腰麄带难匝。”
答曰：“丈人身短袍易长。”
恕又谓询祖曰：“卢郎聪明必不寿。”
答曰：“见丈人苍苍在鬓，差以自安。”
（出《北史》）
北齐主客郎李恕，顿丘人氏。
李恕生得身材短小却喜欢穿过长的袍服，卢询祖腰身粗大偏爱将腰带系得紧紧的。
李恕说：“老卢这个人，腰长得五大三粗却系个紧身腰带，多能匝啊！”询祖反唇相讥道：“李老身才生小袍服应当长一些才好哇！”李恕对卢询祖说：“老卢你人虽然聪明却不一定长寿哇！”卢询祖回敬道：“看你老两宾苍白，但是你很难自保平安那！”
北海王晞
齐北海王晞字叔朗，为大丞相府司马。
尝共相祭酒卢思道禊饮晋湖，（“湖”原作“一胡一 ”，据明抄本改。
）晞赋诗曰：“日暮应归去，鱼鸟见留连。”
时有中使召晞，驰马而去。
明旦，思道问晞：“昨被召以朱颜，得无以鱼鸟致责。”
晞曰：“昨晚陶然，颇以酒浆被责。
卿等亦是留连之一物，何独鱼鸟而已。”
晞好文酒，乐山水。
府寮呼为方外司马焉。
及昭孝立，待遇弥隆。
而晞每日自疏退，谓人曰：“非不爱热官，但思其（明抄本“其”作“之”。
）烂熟耳。”
（出《谈薮》）
北齐王晞，字叔朗，北海人官任大丞相府司马。
一次，王晞与丞相府祭酒卢思道一块儿在晋湖禊祭饮酒（按：禊，古人祓除不祥的一种祭祀，常在春秋两季在水边举行。
）。
王晞赋诗一首，其中的两句是这样的：日暮应归去，鱼鸟见留连。
那天，宫中派来宦官召见王晞，王晞才骑马返回。
第二天早朝，卢思道问王晞：“昨天被皇上召见，有没有因为留连鱼鸟而受到责备？”
王晞回答说：“昨晚喝得特别高兴，很是因为喝酒被皇上责备了。
祭酒等人也是我留连的东西啊！怎么单单是鱼鸟呢？”
王晞擅长文章词赋，也喜爱饮酒，愿意在山水间寻找乐趣。
丞相府中的同事们，都称他为世外司马。
待到昭孝帝高演即位后，给予他的待遇更加优厚。
但是，王晞却自行疏懒恢退下来。
对人说：“我不是不爱作官，但是一想到整天就是那些事情，翻过来调过去的，一点意思也没有。”
李騊駼
陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍赵郡李騊駼曰：“赤也何如？”
騊駼曰。
束带立于朝，可使与宾客言。”
騊駼时接客。
（出《谈薮》）
陈国派使臣出齐国，看见大殿上有红一胡一 须的人，问身边的齐国散骑常侍赵郡人李騊駼：“红一胡一 须是什么人啊？”
李騊駼回答说：“扎着腰带站在大殿上，可让他跟宾客谈话。”
李騊駼当时被安排接待客人。
卢思道
北齐卢思道聘陈，陈主令朝贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。
有一人先唱，方便讥刺北人云：“榆生欲饱汉，草长正肥驴。”
为北人食榆，兼吴地无驴，故有此句。
思道援笔即续之曰：“共甑分炊米，（米原作水，据明抄本改。
）同铛各煮鱼。”
为南人无情义，同炊异馔也，故思道有此句。
吴人甚愧之。
又卫尉卿京兆杜台卿，共中兵忝军清河崔儦握塑，十子成都，止赌一雉。
卢思道曰：“翳成都，不过一雉。”
儦又谓思道曰：“昨夜大雷，吾睡不觉。”
思道曰：“如此震雷，不能动蛰。”
太子詹事范一陽一卢叔虎有子十人。
大者字畜生，最有才思。
思道谓人曰：“从叔有十子，皆不及畜生。”
叔虎、主客郎中泽之孙也。
散骑常侍陇西辛德源谓思道曰：“昨作羌妪诗，惟得五字云：‘皂陂垂肩井。
’苦无其对。”
思道寻声曰：“何不‘道黄物（明抄本物作杨）插脑门。
’”思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰：“卿既姓封，是封豕之后。”
骞曰：“卿（曰卿二字据明抄本补。
）既姓卢，是卢令之裔。”
（出《谈薮》）
北齐的卢思道出使南陈。
南陈的国君让满朝的达官显贵跟卢思道在一起聚宴饮酒。
宴席上，南陈国君提议用联句的方法作诗。
有一位南陈的大臣先念出一句，乘机讥讽北方人。
这句诗是：榆生欲饱汉，草长正肥驴。
因为北方人用榆钱、榆叶和树皮粉成末放在面里一块吃，而南方的吴池不饲养驴，因此联出这句诗。
卢思道听了后，提笔就联上一句诗：共甑分炊米，同铛各煮鱼。
因为南方人无情无义，非常小气，在一个锅灶上做饭，却各吃各的，因此卢思道联上这句诗。
在坐的吴人听了这句联诗后，都很不好意思。
又有一次卫尉卿京都地区人杜台卿，跟中兵参军清河人崔儦玩掷点的赌一博 游戏，说好投掷十子只赌一只野鸡。
卢思道在一旁说：“遮住成都（按：此处指蜀的成都。
）只需一只野鸡！”崔儦有一次跟卢思道说：“昨夜雷声特别大，可是我睡得死，一点也不知道。”
卢思道戏谑地说：“这样大的雷声，也没有使你这个冬眠的虫豸苏醒！”太子詹事范一陽一人卢叔虎有十个儿子，老大字畜生，最有才干。
卢思道对人说：“我堂叔有十个儿子，都赶不上畜生（按：谐音‘牲’。
）。”
卢叔虎，是北齐王客郎卢中泽的孙子。
散骑常侍陇西人辛德源对卢思道说：“我昨天写一首吟诵羌族老太太的诗，琢磨了一天只写出一句来：“黑色的陂巾陂在肩窝上（按：笔者认为“陂”，是“帔”的误写。
）。
卢思道接过来说：“何不接下来写黄色的饰物插在脑门上。”
卢思道一次对通直郎渤海人封孝骞说：“你既然姓封，大概是大猪的后代吧。”
封孝骞回敬道：“你既然姓卢，一定是黑狗的后裔了。”
（按：封豕是大猪；卢是黑犬。
）
石动筒
北齐高祖尝宴近臣为乐。
高祖曰：“我与汝等作谜，可共射之。
‘卒律葛答。
’”诸人皆射不得。
或云，是骮子箭。
高祖曰：“非也。”
石动筒曰：“臣已射得。”
高祖曰：“是何物？”
动筒对曰：“是煎饼。”
高祖笑曰：“动筒射着是也。”
高祖又曰：“汝等诸人，为我作一谜，我为汝射之。”
诸人未作，动筒为谜。
复云“卒律葛答。”
高祖射不得，问曰：“此是何物。”
答曰：“是煎饼。”
高祖曰：“我始作之，何因更作。”
动筒曰：“承大家热铛子头，更作一个。”
高祖大笑。
高祖尝令人读《文选》。
而郭璞游仙诗，嗟叹称善。
诸学士皆云：“此诗极工，诚如圣旨。”
动筒即起云：“此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。”
高祖不悦。
良久语云：“汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死。”
动筒即云：“大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。”
即令作之：动筒曰：“郭璞《游仙诗》云：‘青溪千余刃，中有一道士，臣作云‘青溪二千仞，中有两道士。
’岂不胜伊一倍。”
高祖始大笑。
（明抄本“笑”下多七百四十八字，“至”高祖大笑动筒止，今据补。
并将缺字用燉煌本（启颜录）校补。
）道俗有疑，滞者，即论难议。
援引大义，说法门，言议幽深，皆在雅正。
动筒最后论议，谓法师曰：“且问法师一个小议，佛常骑何物。”
法师答曰：“或坐干叶莲花，或乘六牙白象。”
动筒云：“法师今不读经，不知佛所乘骑物。”
师即问云：“檀越读经，佛骑何物。”
答曰：“骑牛。”
法师曰：“何以知。”
“经云，世尊甚奇特，非骑牛。”
座皆大笑。
又谓法师曰：“法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种法义。
比来每经之上皆云价值百千两金，未知百千两金总有几斤。”
遂无以对。
尝作内道场，时有法师先立“无一无二无是无非义”。
高□升高坐讲，还令立旧义，当呼儒生学士，大德名僧。
义理百瑞，无能得者。
动筒即讲难此僧必令结舌。
高祖大高坐褰衣阔立，问僧：“看弟子有几个脚。”
僧曰：“两脚。”
又翘一脚向后。
一脚独立。
问僧。
“更看弟子有几个脚。”
僧曰：“两脚。”
动筒云：“向有两脚，今有一脚，若为能无一无二。”
僧答云：“若其二是直，（《启颜录》“直”作“真”，下同。
）不应有一脚。
脚既得有一，明二即非直。”
动□□以僧义不穷，无难得之理者。
乃谓僧曰：“向者剧问法师，未是好义。
法师师云：‘无一无二，无是无非。
’今问法师，此义不得不答。
弟子问天无二日，上无二王。
今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。
法师岂更得云无二？今者帝临广德，无幽不烛，昆虫草木，皆得其生。
法师岂更得无是？今四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风。
法师岂更得云无非？”
于是僧默然以无应，高祖抚掌大笑。
高祖又常集儒生会讲，“酧难非一。”
动筒后来谓众士曰：“先生知天何姓？”
博士天子姓高，动筒曰：“天子姓高，天□必姓高。
此乃学他蜀臣秦密，本非新义。
正经之上，自有天姓。
先生可引正文，不须假讬旧事。”
博士云，不知何经，得有天姓。
动筒云：“先生全不读书，《孝经》亦似天本姓也。
先生可不见《孝经》云，‘父子之道，天姓也！岂不是天姓。”
高祖大笑。
动筒（以上据明钞本补。
）又尝于国学中看博士论云：孔子弟子，达者七十二人。
动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠，几人未著冠。”
博士曰：“经传无文。”
动筒曰：“先生读书，岂合不解。
孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。”
博士曰：“据何文以辨之。”
曰：“《论语》云，‘冠者五六人。
’五六三十人也。
‘童子六七人。
’六七四十二人也。
岂非七十二人也。”
坐中皆大悦，博士无以复之。
（出《启颜录》）
北齐高祖有一次设宴招待身边亲近的臣子，在一块儿乐呵乐呵。
宴席上，高说：“我给你们说个谜语，你们可以一块儿来猜。
卒律葛答，请猜吧。”
这些近臣们都没有猜中。
有人说：“是响箭吧。”
高祖说：“不是。”
石动筒说：“我已经猜着啦！”高祖问：“是什么东西？”
石动筒回答说：“是煎饼。”
高祖笑着说：“石动筒猜对啦！”高祖又说：“你们这些人，也可以给我说一个谜语，我为你猜猜看。”
出席宴会的大臣们，谁也没有出谜语，只有石动筒出了一个谜语，说的也是“卒律葛答”。
高祖猜不中，问：“你出的迷语打一何物？”
石动筒说，“是煎饼。”
高祖说：“我刚才出了一次了，你为什么还出呢？”
石动筒回答说：“趁大家在那烧热鏊子的时候（按：借指刚才说笑热闹。
），又烙了一张。”
高祖听后高兴地笑了。
高祖曾经让文武百官都来读《文选》。
《文选》中有一首郭璞的《游仙诗》，高祖边读边赞叹不已，连说好诗。
在场的掌管文学撰述的官员们也都附和着说：“这首诗确实好哇！对仗工稳，文词清丽，正如皇上说的那样啊！”石动筒立即站起来说：“这首诗有什么好的，值得你们称赞？如果让我作一首，一定能强过郭璞一倍。”
高祖听了后很不高兴，沉默好长时间才说：“你是什么人？自我吹虚说作诗能胜过郭璞一倍。
这不是应当犯了死罪吗？”
石动筒立即回答说：“皇上马上让我作一首，如果不胜过郭璞一倍，心甘情愿被处死。”
高祖立即让石动筒作诗。
石动筒说：“郭璞游仙诗写的是：‘青溪千余仞，中有一道士。
’我作的诗是‘青溪二千仞，中有两道士。
’难道不是胜过他一倍吗！”高祖这才哈哈大笑。
石动筒说：“皇上宽恕我的死罪，我马上说给您听。”
文宣帝说：“好，请说吧。”
石动筒说：“我昨天晚上作梦跟随皇上落在一个蜜抽渣子里，我还以为皇上又上天。”
文宣帝说：“真的吗？”
石动筒说：“我昨天晚上作梦跟随皇上走，落在一个厕所中。
出来后，用舌头舔它。”
文宣帝大发雷霆，下命将石动筒一交一 付主管的官吏处死。
石动筒说：“我请求皇上允许我再说一句话，死而无憾。”
文宣帝说：“好吧。”
石动筒说：“皇上斩下我的头一点用处也没有，我没有了脑袋。”
文宣帝笑了，不斩石动筒的头了。
高祖曾经到过讲授佛经的讲堂，由大德法师主讲。
僧人和世俗人里有人听不太懂，或有些地方不好理解。
皇上让大家在一起议论一下，一些人旁征博引一些大道理，讲述进入佛门的途径，讲的都很高雅正确。
石动筒最后一个发言，问大德法师：“我暂且请教大德法师一个小问题，佛祖经常骑乘什么？”
大德法师回答说：“有时坐千叶莲花，有时骑六牙白象。”
石动筒说：“大德法师你现在不阅读经书，不知道佛祖乘骑的是什么。”
大德法师问：“施主读看经书，你说佛祖骑的是什么？”
石动筒回答说：“佛祖骑的是牛啊。”
大德法师问：“怎么知道是牛呢？”
石动筒说：“经书上说，世人敬仰的佛祖特别奇特（按：特，既公牛的意思，泛指牛。
），不是骑牛吗？”
在场的僧人和俗人，听了都哈哈大笑。
石动筒又对大德法师说：“法师既然不知道佛祖经常骑牛，现在我再问您一个佛经上的问题。
近来，我读经书，常常遇到上面动辄说价值百千两黄金。
我不知道百千两黄金总共有多少斤？”
大德法师又回答不上来了。
高祖曾经在宫内设置道场，当时有一位法师讲解佛经，讲授的题目是“无一无二无是无非”。
高祖登上高位坐在上面讲话，还让大家研讨“无一无二无是无非”这一旧题。
当场让有学问的人士和在国学学习 的学士，以及大德法师，谈这个议题说法各式各样，但是没有一个人能谈得特别透彻，让人信服。
石动筒当即说我要讲，一定能让大德法师没话可讲。
高祖大□□□高坐，石动筒手提衣襟远远地站在那儿，问大德法师：“你看我有几只脚？”
大德法师说：“你有两只脚。”
石动筒这次翘起一只脚放在另一只脚的后面，一只脚站立着问大德法师：“再看看我有几只脚？”
大德法师回答说：“两只脚。”
石动筒说：“我刚才有两只脚，现在只有一只脚了。
若不然怎么能无一无二呢。”
大德法师：“如果有两只脚是真实的，不应该有一只脚。
脚既然只有一只，那么，眼睛看到的两只脚就不是真实的。
石动筒□□认为大德法师这样翻过来调过去的诡辩没有终极的时候，不能找到难住他的道理，于是对大德法师说：“刚才我伧促地向法师提出的，不是个好议题。
法师说无一无二，无是无非。
现在问法师一个问题，不行不回答。
我请问大德法师，天上没有两个太一陽一，朝中没有两个皇上。
现在，皇上一个人，驾御统治普天下。
大德法师难道您还能说无一吗？易卜有乾卦、坤卦，天上有日有月。
将星辰伴着天子，就是二人。
法师您难道还能说无二吗？现在，皇上广施恩德，没有黑暗的地方不能照亮的。
各种生物、草木，都在皇上的恩泽下生存着，法师您难道还能说无是？现在普天下都是我大齐的疆土，各个小国都归顺称臣，只有宇文毓这只黑獭，单独跟我大齐抗衡。
法师您难道还能说无非吗？”
于是，大德法师沉默不语，无话可答。
高祖拍着巴掌大笑不止。
还有一次，高祖将朝中有知识的人召集在一起开研讨会，讨论“酬难非一”这样一个论题。
石动筒等到别人讲完了他才讲。
石动筒问参加研讨会的人：“诸位先生们，你们知道天姓什么吗？”
一位博士回答说：“天子姓高（按：此处的‘天子’指北齐文宣帝高洋。
这位博士用偷换概念的方法企图难住石动筒。
）。”
石动筒说：“天子姓高，天不必姓高。
你这是效仿‘蜀臣秦密’的论辩，原本就不是什么新货色。
正统的经书上，记载着天姓什么。
先生可以引正经上的说法，没有必要假借那些旧东西。”
这位博士说：“不知道什么经书上，记载着天姓什么？”
石动筒说：“先生您啊一点也不读书，《孝经》上已经告诉你天姓了嘛。
先生没见到《孝经》上说：‘父子之道，天姓也。
’，难道不是天姓吗？”
高祖听了后，大笑不止。
一次，石动筒在国学里阅读那些博士们写的论文。
其中，有篇论文中说：‘孔子弟子，达者七十二人。
’”石动筒问这位博士：“孔子的弟子中贤达的有七十二人，其中有多少人已经戴冠（按：古人男二十可戴冠，意为长大成一人 。
）？有多少人没有戴冠？”
这位博士回答说“经传上面没有记载。”
石动筒说：“先生读经传，为什么不理解呢？孔老夫子的七十二位贤达弟子中，已戴冠的有三十人，没戴冠的有四十二人。”
这位博士问：“你根据那篇经书得到这个答案的。
石动筒说：“《论语》上说：‘冠者五六人’，五六三十人啊。
‘童子六七人’，六七四十二人啊。
加在一块，难道不是七十二人吗？”
在场的人听了后，都捧腹大笑。
这位博士再也没话可讲了。
徐之才
齐西一陽一王高平徐之才博识，有口辨。
父雄，祖成伯，并善（明抄本善下空一字，按《北齐书》徐之才传，疑当是“医”字。
）术世传其业。
纳言祖孝征戏之，呼为“师公”。
之才曰：“即为汝师，复又汝公。
在三之义，顿居其两。”
孝征仆射莹之子。
之才尝以剧谈调仆射魏收。
收熟视之曰：面似小家方相。”
之才答曰：“若尔，便是卿之葬具。”
（出《谈薮》）
北齐西一陽一王属下高平县人徐之才博学多识，能言善辩。
徐之才的父亲徐雄、祖父徐成伯，都擅长医术，世代相传。
主管出纳王命的官员祖孝徵开玩笑地叫徐之才的父亲为“师公”。
徐之才说“即是你的老师，又是你的父亲。
尹、父、师，立时就占了两项啊！”祖孝徵，是仆射祖莹的儿子。
一次，徐之才用长篇宏论来戏谑仆射魏收。
魏收盯盯地看了他一会儿，说：“看你这长相，活象个小户人家供奉的驱除疫鬼的方相神灵。”
徐之才回答说：“果真如此，我便是让你死亡的恶煞。”