品人录
雍正：四 如此朋友
雍正也会和人交朋友？会的。
他最欣赏的君臣关系，是“义固君臣，情同契友”。
只不过，他这个“朋友”不好交。
谁要是辜负了他这一番“好意”，那么，翻起脸来，就要比一般的朋友反目厉害得多。
雍正这个人，无论在当时，还是在后世，都颇受误解。
他乾纲独断，刚毅刻薄，雷厉风行，不讲情面，出了名的“冷面王一爷”和“铁血皇帝”。
加上他没日没夜地处理政务，没有什么个人嗜好和娱乐，因此不少人都把他想象成一个古板寡味的老头，心理变一态的暴君，甚或一架冷冰冰的杀人机器。
其实不是这样。
他刻薄是真刻薄，但不寡恩；冷酷是真冷酷，但非无情。
岂止有情，甚至感情用事。
而且，正因为感情用事又尖酸刻薄，因此，他损起人来，就特别让人受不了。
其实雍正也有温一存的一面。
他常常会在臣下请安的折子上批上一句：“朕躬甚安好，卿好么？”
或“朕安，你好么？”
话虽不多，但语气中透着亲切，不是一般的官样文章。
他也会和臣下说闲话，拉家常，絮絮叨叨，拉拉杂杂。
兴起时，想说什么就说什么。
比如：“好事好事!读此奏书之后而不高兴嘉奖的，除非不是皇帝。”
或“李枝英真不是个人!大笑话!真笑话!”“传口谕给他，朕笑得了不得，真武夫也!”他还会在奏折上连批四个该字：“该!该!该!该!”真是一爱一憎好恶溢于言表，嬉笑怒骂皆成文章，完全不摆皇帝架子，故作圣人状。
难怪史家公认，读雍正御批，尤有趣味，可以读出一个真实的雍正来。
有时雍正甚至还会向臣下发牢騷。
比如“朕之苦衷何待言喻”，或“朕之愤懑气郁，其苦亦不可言语形容也，奈何”。
最严重的一次，是在得知了曾静的 “诽谤”之后。
他对鄂尔泰说：“卿看竟有如此可笑之事，如此可恨之人。
虽系匪类逆言，览其言语不为无因。
似此大清国皇帝做不得矣!还要教朕怎么样？”
一副满肚子委屈无处诉说的样子。
皇帝发起牢騷来本来就不得了，而把话说到“皇帝做不得”的程度，则大约要算作历史上最大的牢騷。
这样的牢騷也能向臣僚发，可见是朋友。
雍正也能体谅宽容臣下。
台湾总兵蓝廷珍因自己名字中“珍”字与胤的“”字同音，请求改名避讳，雍正说不必，还说“你的名字朕甚喜欢”。
石文焯受命审理程如丝贪一污案，因前次没把事办好，这回牵扯的人事又复杂，因此心存顾虑，惶恐不安，雍正也说不必，“朕谅汝彼时原有许多不得已之处”。
两广总督孔毓曾为年羹尧代买代运紫檀木，年倒台后，孔上折请罪。
雍正说：“此等小过，朕岂有不谅之理？朕不怪尔也。”
而且，雍正还进一步说：年羹尧的得势和跋扈，“皆朕识人不明，误一宠一匪人。
朕自引咎不暇，何颜累及无辜也？”
竟把责任揽在自己身上。
同样令人感动的是解脱陕西兴汉总兵刘世明。
刘世明因亲弟弟刘锡瑗通匪被捕，上折请罪，说：“不能正己，岂能正人，面对属员，愧报极矣。”
雍正宽慰他说，朕也有阿其那、塞思黑那样的弟弟么，哪能让你刘世明保证没有刘锡瑗这样的弟弟？
雍正对于臣下，确实不乏关怀一爱一护之处，真正是循循善诱，体贴入微。
元年八月，他特批福建布政使黄叔琬有密折专奏权(关于这一特权，详后)。
黄上折谢恩，雍正便叮嘱他说：特权是你的了，但不能乱用。
第一不要拿这个挟制上司，第二不能向人声张，第三不可频频上奏。
奏得多了，上司会对你起疑心，对你没有好处(于尔无益)。
田文镜被破格提拔为河南巡抚，感恩戴德至极。
雍正便叮嘱他说：“天下事过犹不及，适中为贵。”
不要因为报恩心切，把事情做过头，就不好了。
后来，田文镜因推行雍正的改革，弄得四面楚歌，雍正又安慰他说：“小人之流言何妨也，不必气量狭小了。”
皇帝提拔大臣，没有一个不希望臣下感恩图报的，雍正也一样。
但雍正在田文镜报效心切时能戒其骄躁，可谓知人；在他遭受攻击时能宽其心怀，亦可谓善用。
雍正不但酬劳能臣，也重奖谏臣，而且并不计较他们是否犯颜抗上，或者所言是与不是。
雍正即位之初，一个名叫孙嘉淦的翰林院检讨便上书言事，要求雍正亲骨肉、停捐纳、罢西兵。
如果说停捐纳(停止卖官)尚可讨论，其余两件事则没有一件是雍正一爱一听的。
翰林院官员原本是文学侍从之臣，不该来管闲事；孙嘉淦的官位又很低，只有七品。
七品的检讨居然跳出来找皇上的茬，议论的又都是国家的大政方针，简直无异于找死。
因此雍正龙颜大怒，责问翰林院的掌院学士(院长)是干什么吃的，居然容此狂生!太子太傅朱轼在旁边说，这个人虽然狂妄，但臣很佩服他的胆量。
雍正瞪着眼睛看朱轼，想了一下，扑哧一笑说：便是朕，也不能不佩服他的胆量。
于是立即提升孙嘉淦为国子监司业。
以后，孙嘉淦又不断提意见。
意见虽不被采纳，他的官却步步高升。
不过，谁要是不把国家制度、君臣礼仪当回事，雍正对他也不客气。
二年四月，雍正因平定青海一事受百官朝贺。
刑部员外郎李建勋、罗植二人君前失礼，被言官弹劾，属大不敬，依律应该斩首。
雍正说，大喜的日子，先寄下这两人的脑袋。
后面的仪式，再有人出错，就杀了他们。
那时候，可别说是朕要杀人，而是不守规矩的人要杀他们。
也就是说，这两个人死不死，取决于别人犯不犯错误，而犯错误的人不但自己要受处分，还要承担害死别人的责任。
如此“出奇料理”，也是只有雍正才想得出来的。
一方面是细语温一存循循善诱，另方面是尖刀剜心狗血喷头；一方面是小不如意便课以大罪名，另方面是大触霉头却备受赏识，许多人将其归于雍正的“喜怒无常”，鄂尔泰却深知其中的奥秘。
鄂尔泰也是摸过雍正老虎屁一股的。
鄂尔泰，字毅庵，姓西林觉罗，满洲镶蓝旗人，世袭贵族。
他很有才，二十岁就中了举人，二十一岁就当了御前侍卫，但因为人刚直，不肯趋炎附势，所以到四十岁才是个内务府员外郎。
他写诗自况说：“看来四十还如此，虽至百年亦枉然。”
这时，还是亲王的雍正让人给他捎话，托他办事，其意当然是拉他入伙，不料却被鄂尔泰严词拒绝。
鄂尔泰说：“皇子宜毓德春华，不可交结外臣”，意思是说要雍亲王放尊重点，自尊自律。
雍正碰了这个软钉子，不但不忌恨鄂尔泰，反倒十分欣赏敬佩这个竟敢以郎官之卑对抗亲王之尊的直臣和汉子。
即位之后，立即委以重任。
一年升藩司，三年升总督，十年后升首辅，成了仅次于允祥而被雍正高度信任的人。
如此君臣际遇，谁不羡慕，因此大家都想知道他得一宠一的诀窍。
鄂尔泰也不隐瞒。
他曾对人说，当今皇上用人行政，“无甚神奇”，无非两个字而已；至诚。
也就是说，皇上待臣下以至诚，臣下待皇上也要至诚。
其实就连鄂尔泰心里也明白，他对雍正，也是不能把所有的真话都讲出去的。
雍正这个人，是颇为自信而自视甚高的。
有人批评他是“一性一高傲而又猜忌，自以为天下事无不知无不能者”，有一定道理。
雍正一生，有三条颇为自得，也颇为自许。
一是自以为一心为公，所作所为都是为了国家社稷；二是自以为洞察幽微，没有什么事什么人瞒得过他；三是自以为一身清白，眼里一揉一不进一点沙子，心里存不得一点尘埃。
有这三条，加上自己又是皇帝，对臣僚们当然没有半点客气好讲。
谁要敢在他面前耍点小心眼儿，或被他认为是耍小心眼，那就别怪他不给你面子。
杨名时倒霉就倒在这上头。
杨名时建议修浚洱海河道，本来是好事，但雍正认为他心术不正。
第一，这样的好事，为什么早不做晚不做，早不讲晚不讲，偏偏要在自己即将离任又尚未离任的时候提出来？第二，为什么不用保密的折本先请示皇上，而用不保密的题本上奏，故意要弄得满朝上下都知道？第三，为什么不等新官接任以后再由新官上奏，或联名上奏？显然，他是在沽名钓誉。
事情明摆着的嘛!修浚洱海河道是何等工程，岂是他离任之前完成得了的？当然只能由后任来做。
既然只能由后任来做，为什么要抢在自己卸任之前发表意见？还不是想着把工作留给别人，名声留给自己!为了保证天下人都知道自己一爱一民，竟然和皇帝动起心眼来，不用折本而用题本，什么意思？怕皇帝不告诉天下是他杨某人的好主意嘛!因此雍正愤怒地斥责他：像你这样心里只有自己没有别人，甚至没有君父的人，还好意思厚着脸皮自命为读书人吗？所以雍正要罚他自己掏钱去修洱海，修不完子孙接着修。
雍正说，自己这样处分，就是要“使天下之人知沽名钓誉之徒不但己身获罪，而且遗累子孙也。”
雍正如此苛求于人，他自己又做得怎样？雍正认为做得很好。
他说：“朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。”
雍正这个人，确实是“一心为公”，诚心诚意地想把国家天下治理好。
他朝乾夕惕，宵衣旰食，十三年如一日。
乾即乾乾，自强不息的意思。
惕即惕若，戒备谨慎的意思。
宵即凌晨，旰即深夜。
朝乾夕惕，宵衣旰食，就是终日勤勉谨慎，不敢懈怠，清早便穿衣服起一床一，很晚才吃点东西。
这两个词，原本是旧时颂扬帝王勤政的套话，雍正却很认真地做到了。
别的不说，光是他批的公文就印行了《上谕内阁》一百五十九卷，《朱批谕旨》三百六十卷，均成巨帙，未刊者还不知几何。
此外，还有大量的其他工作。
他的这种敬业一精一神和勤政一精一神，几乎所有历史学家都不否认。
雍正的个人生活也很简单，没什么嗜好和娱乐，不一爱一游猎，也不算好色。
他也喜欢一些小玩艺，但不玩物丧志。
有些东西为他所喜一爱一，还是因为有用，比如眼镜。
雍正因为眼力不好，特别喜欢眼镜。
他曾命令工匠制作了多副眼镜，各处安放，以便他办公时随时取用。
他还赐给王公大臣眼镜，目的是要他们勤劳公事。
他甚至下令给扬灰处的工人发放眼镜，以为劳保用品。
在“以天下为己任”方面，雍正确实做到了以身作则。
雍正也不是糊涂皇帝。
他曾对群臣说：朕在藩邸四十余年，于人情物理熟悉周知，不是那种没有阅历的娃娃皇帝，也不是那种只知享乐的纨绔阿哥。
所以他自认为有资格也有能力严格要求臣下。
而且，他认为，只要君臣双方都相待以诚，臣下不挖空心思讨好皇上或欺瞒皇上，皇上也用不着猜忌臣下、防范臣下，则双方完全可以建立起一种朋友式的关系。
雍正自己心里也应该有数。
他对群臣说：“君臣之间唯以推诚为贵，朕与卿等期共勉之。”
但他自己，能对臣下不猜忌、不防范、不整治吗？比如雍正暗示大家起来揭批年羹尧时，大家都不揣摩，都不动作，或者傻乎乎地说年羹尧这个人多少还有些功劳，雍正能满意吗？显然，不揣摩是不可能的。
而且，说句不好听的话，揣摩不到位才是糟糕。
四年(公元1726年)底五年(公元1727年)初，两总督三巡抚报告黄河水清。
古人云：“黄河清，圣人出。”
当然是祥瑞。
雍正大喜，给文武百官每人加了一级。
这时，有个大理寺卿名叫邹汝鲁的，写了篇《河清颂》来拍马屁，内有“旧染维新，风移俗易”两句，意思是说正因为皇上搞改革，实行新政，黄河才变清了。
谁知却使雍正大为恼怒，质问邹汝鲁“所移者何风？所易者何俗？旧染者何事？维新者何政？”
一怒之下，将他革职，罚到荆江工程去修水利。
你想，马屁拍不好都要倒血霉，把真话都讲出来岂不更是冒傻气？
看来，在雍正手下，拍马屁也不容易。
说得好听一点，得像一个很有鉴赏力的批评家，由衷地为雍正的领导艺术叫好。
这就一要诚心，二要懂行，没有几个人做得到。
雍正当然也明白这一点。
所以心情好的时候，对那些言不由衷的马屁也就不太计较(心情不好时就该对方倒霉)。
因为拍马屁至少没有什么恶意，粉饰太平也总是政治所需。
对于批评，雍正的态度就要认真得多。
雍正并不是一个批评不得的人。
他接受过批评，也奖励过批评他的人。
甚至有时虽然并不接受批评，却奖励批评者。
比如大学士朱轼一贯是批评雍正的。
耗羡归公、西北用兵这些事，他都不赞成，雍正却请他给弘历当老师。
后来连朱轼自己也觉得老提意见不是个事，便请求病退。
雍正说：“尔病如不可医，朕何忍留；如尚可医，尔亦何忍言去。”
朱轼感动，再不提退休的事。
雍正还有一个逻辑，即任何人都不可能真正独立。
如果对君主闹独立，那就一定在私下里结为朋一党一。
因为“同声相应，同气相求”么!雍正整治杨名时、李绂等人，就因为视其为朋一党一领袖之故。
他曾对鄂尔泰说：“朕整理科甲积习(因师生或同年关系结成朋一党一的习气)，伊(指杨名时)挺身乐为领袖。”
审理谢济世时，也严刑一逼一供，要他招认是李绂指使(谢济世的供词则是“受孔孟指使”)。
可见，雍正打击杨名时等，是一箭双雕；不准臣下搞独立，更不许他们结一党一。
他最欣赏的是这样一种人：和谁都没有私人关系，只和他一人“结一党一”，比如田文镜、李卫都是。
当然有一种情况是允许并鼓励的，那就是“奉旨结交”。
比如雍正三令五申不准大臣结交王公，却又指示一宠一臣们结交怡亲王允祥，因为他需要允祥来充当他与臣下沟通私人感情的渠道。
他又说，做人臣的，按道理是不能有私交的。
但如果“同心体国，互相敬一爱一”，则朕又唯恐你们不能这样。
这就矛盾。
到底是该交朋友还是不该交朋友呢？说穿了，就是不准别人交朋友，只准他一个人交朋友；也不准对别人有感情，只准对他一个人献忠心。
换句话说，他是要和每个臣子单独“交朋友”。
阿弥陀佛!这样的朋友，如何交得起！